楊善深先生簡(jiǎn)介一
近代中國(guó)繪畫的革新運(yùn)動(dòng)，雖然在北平、上海、杭州各地都有少數(shù)人倡導(dǎo)，而形成一個(gè)派別，蔚為風(fēng)氣者，唯廣東的嶺南派而已。
而嶺南派在中國(guó)近代繪畫史上，扮演著重要的角色，又並非一孤立的事件，它和整個(gè)近代中國(guó)之命運(yùn)是互相關(guān)聯(lián)在一起的�！�
這和廣東的地理因素有很大的關(guān)係。當(dāng)中國(guó)以陸路交通和世界互通聲氣的時(shí)代，中國(guó)北方瀕臨西域的長(zhǎng)安，以及河西走廊的敦煌，在漢、唐時(shí)代，文化藝術(shù)就比較發(fā)達(dá)，而湖廣、閩越則仍為蠻夷之地。到了海禁大開(kāi)，陸路荒蕪的近代，廣東地處海隅，有香港、廣州白恥色商大港，人文薈粹，較之內(nèi)地可說(shuō)開(kāi)風(fēng)氣之先。
清末政府腐敗，列強(qiáng)侵凌中國(guó)，在危急存亡之秋，廣東人最先以實(shí)際行動(dòng)從事救國(guó)連動(dòng)，康、梁領(lǐng)導(dǎo)維新在前，國(guó)父 孫中山領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命在後�？涤袨� (南海)、梁?jiǎn)⒊?(新侖)、孫中山中山 (香山) 先生都是廣東人，時(shí)間上雖有先後，立場(chǎng)上也各不相同，但實(shí)際上都是受到西洋文化之衝擊，深感中國(guó)民族要救亡圖存，非採(cǎi)用西方之長(zhǎng)不可�？怠⒘弘m然失敗，但國(guó)民革命終抵於成。鼎革以後，梁?jiǎn)⒊壬诒逼綇能噷W(xué)術(shù)與教育工作，對(duì)近代學(xué)術(shù)思想之影響極大�！�
嶺南畫派之興起，和上述廣東人對(duì)政冶、文化上之警覺(jué)，應(yīng)視為為一個(gè)整體來(lái)看待�！�
嶺南畫派的創(chuàng)始人高劍父 ( 1879 – 1951 )，早年在日本留學(xué)時(shí)與廖仲愷、何香凝夫婦結(jié)識(shí)，1950年參加孫逸仙先生的同盟會(huì)，曾奉孫先生之命回粵主持廣東地區(qū)的同盟會(huì)從事革命。可見(jiàn)高氏基本上是一位熱血的革命家。其從事藝術(shù)活動(dòng)也必然的不會(huì)墨守成規(guī)，以精擅傳統(tǒng)技法為滿足。
在清末民初那個(gè)時(shí)代，政治上可以把幾千年的專治政體推翻，改行民主政體，但美術(shù)和文化上則無(wú)法辦到，所以高劍父在絕意仕途，專心致力美術(shù)改革之時(shí)，在當(dāng)時(shí)也只能作到「中學(xué)為體，西學(xué)為用」的折衷方式�！笌X南畫派」這一名稱猶未正式使用之前，高劍父這一派繪畫也就被認(rèn)為是「折衷派」，其原因也在此。
在傳統(tǒng)文化方面，折衷派主張恢復(fù)院體花鳥(niǎo)畫的精到功夫和色彩的要素;同時(shí)也接受文人化的寫意技法。而對(duì)西洋繪畫，則重視寫生精神，偶然也採(cǎi)用水邊的倒影，對(duì)遠(yuǎn)近透視等技法則並不太重視。因此嶺南畫派以花鳥(niǎo)見(jiàn)長(zhǎng)，色彩鮮艷，草蟲(chóng)動(dòng)物皆極酷肖，用筆及渲染方法接近寫意。
嶺南畫派的創(chuàng)始人高劍父因曾留學(xué)日本，一切影響自然多是在日本所得到，特別是日本狩野派和竹內(nèi)棲鳳對(duì)嶺南的影響最深，狩野受南宋馬、夏的影響，而竹內(nèi)棲鳳則是日本畫的西化派。不過(guò)竹內(nèi)棲鳳的畫，用筆比較澹薄，又喜用絹本，筆墨都很難深厚，高劍父則擅用粗豪的筆法，一洗日人小心謹(jǐn)慎的方式。甚至在棧條的飛白技法上，也可看出中日不同的特點(diǎn)，日人筆下的飛白，部份太過(guò)精緻而近乎做作，高劍父的飛白則蒼勁自然，意興飛揚(yáng)恣肆，具大將之風(fēng)。
楊善深先生是嶺南畫派之健者，和高劍父一樣也曾留學(xué)日本，對(duì)日人兼採(cǎi)東西方繪畫之長(zhǎng)的努力，必深受影響。而在嶺南畫風(fēng)方面，楊氏性格和高劍父極其相近，特別是書(shū)法，都走狂怪放誕的路繼，而白成---家，不過(guò)楊氏行草書(shū)法，形構(gòu)較喜方形，頗富稚拙之趣。劍父先生寫字喜用顫筆，楊氏書(shū)法似未接受此方面的形響，而在寫畫時(shí)，反常採(cǎi)用高劍父的顫筆法。無(wú)論是皺山、畫樹(shù)……皆可見(jiàn)到劍父的書(shū)法痕跡。加上楊氏在畫面上乾、濕筆並用，深諳輕垂簡(jiǎn)介緩疾之趣，故荒寒恣肆兼而有之，特別是在山水畫上，富有強(qiáng)烈的音樂(lè)性效果。
由嶺南畫派一貫的精神，都重視寫生，故嶺南的花鳥(niǎo)畫'(包括動(dòng)物、草蟲(chóng))無(wú)疑是復(fù)興了宋人花鳥(niǎo)畫的精神，而一洗文人畫淡雅簡(jiǎn)率的積習(xí)，而在渲染、傅彩方而，由於採(cǎi)用了西方水彩畫注意明暗的方法，使得嶺南派在近代花鳥(niǎo)畫史上，建立它的獨(dú)特面貌。在這一-點(diǎn)上，高劍父、高奇峰、楊善深、趙少昂諸先生，是建立嶺南花鳥(niǎo)畫派的四大工程師。他們有共同的風(fēng)格;也有各出的特殊面貌，從傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)來(lái)看，嶺南派的花鳥(niǎo)畫，確實(shí)把傳統(tǒng)往前推進(jìn)了-一大步。在花鳥(niǎo)畫的成就上，嶺南派在畫史上的地位無(wú)疑是可以肯定的�！�
楊善深先生，是嶺南風(fēng)格的中堅(jiān)，能融合古今，兼搏東西方技法之柱。不過(guò)楊氏的山水，文人畫氣息較濃，而和習(xí)見(jiàn)的嶺南派稍異，在筆法上似受元人影響，渲染則有近代風(fēng)氣。在人物畫方面，善深先生常採(cǎi)古人筆法作畫，民國(guó)五十九年在臺(tái)北歷史博物館舉行個(gè)展時(shí)，引起各方注目的陶淵明、蘇東坡兩幅人物畫，和他的嶺南風(fēng)格大異，他使用的棧條，前者用精緻流動(dòng)徐緩的細(xì)繼，來(lái)表現(xiàn)陶淵明清淨(jìng)出塵的性格;而後者用行雲(yún)流水的筆法，來(lái)反映蘇東坡放逸不羈的心懷，都可以看出他對(duì)傳統(tǒng)人物畫法的精到功力，而用不同的繼條筆法來(lái)表達(dá)古代人物的性格，尤其令人折服。這一切都可看出楊氏的繪畫與器識(shí)至為精湛而廣博，並不完全受嶺南風(fēng)格所制。
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