與曼生對坐論道

 

----著名畫家孔憲華國畫寫意“曼生十八式”

 

愛因斯坦說:人與人之間的差異，最終在于業(yè)余時間如何利用。掌控了業(yè)余時間，你就掌控了人生。

二百年滄桑變換，曼生壺流傳至今早已鳳毛麟角，屈指可數(shù)，而完整的全套曼生十八式，因其幾乎不可求而成為一個神話。庚子以來，著名畫家孔憲華先生查閱資料，研究曼生，研究“曼生十八式”，與蔓生先生對坐論道，大膽構(gòu)思，用國畫的形式表現(xiàn)“曼生十八式”之妙處和意趣，懷念蔓生先生，弘揚壺文化、茶文化與書畫藝術(shù)。

陳曼生，本名陳鴻壽（1768-1822），字子恭，號曼生，老曼、曼壽、曼公、別稱夾谷亭長、胥溪漁隱、種榆仙客、種榆道人，浙江錢塘（今杭州）人，生活在乾隆、嘉慶年間。為“西泠八家”之一，著有《種榆仙館摹印》、《種榆仙館集》、《種榆仙館印譜》、《桑連理館集》等，藝名昭顯。擅長古文辭，精于雕琢，以書法篆刻成名，其文學(xué)、書畫、篆刻樣樣精通，才氣過人。也頗具文人的多愁與敏感，其“桑連理館”的來歷就是因為他在廳事西側(cè)發(fā)現(xiàn)了一株連理桑，眾皆認為是大吉之兆，由想“”在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”之句，乃改其齋為“桑連理館”，由此曼生之風(fēng)情可見一斑。

曼生是一位在書畫、金石、文學(xué)上有相當(dāng)影響力的人物，他的篆刻被后世尊為“西冷八家”之一，在藝術(shù)創(chuàng)作上，主張“詩文書畫，不必十分到家，乃時見天趣”，從中可以看出他的藝術(shù)審美觀。在溧陽為官期間（嘉慶二十一年前后），當(dāng)時文壇名流麋鹿集，他結(jié)識了宜興的制壺名手楊彭年、楊寶年、楊風(fēng)年兄妹，對紫砂壺產(chǎn)生濃厚興趣，創(chuàng)制茗壺造型十八式，每式都撰擬題銘，分別書寫，由楊氏兄妹加制，曼生在壺上題銘書刻，這些加工制作的茗壺正契合了中國文人雅士在美學(xué)上追求幽野之趣的理念，在當(dāng)時極受文人雅士的喜愛，故稱之為“曼生壺”，這就是“曼生十八式”的由來。

當(dāng)年陳曼生確實有手繪一批紫砂壺樣式，但數(shù)字一定不是十八式，可能超過十八，后世人之所以用十八這個數(shù)字，僅僅是習(xí)慣而已，也許是人到十八歲就表示進入了成年，也許是中國受佛教影響比較大，人們就常用十八來象征完善，成熟或極致。

 

 

贊曼生十八式

 

泥源丁蜀老沙坑

鐵質(zhì)云母斑點正

茶沏腹中香氣出

曼生十八最稱雄

透氣吸水真貨色

常養(yǎng)把玩玉漿成

春茗悠遠壺傳世

紫韻文化恬怡情