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歐陽(yáng)詢中楷《陰符經(jīng)》，精妙無比。此碑石系皇家所藏，保存完好，摹拓極少,比其他碑刻拓本更能顯現(xiàn)歐公筆意，是難得的范本。

歐陽(yáng)詢《黃帝陰符經(jīng)》

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作為中國(guó)歷史文化（書法）名城徐州的重要古代書法遺存——“湖山楊氏石刻”因其特殊的文化價(jià)值無疑是書法藝術(shù)百花園中的一枝奇葩。分別出自歐陽(yáng)詢、虞世南、蘇軾、米芾、岳飛等唐宋名家之手的80余方堪稱經(jīng)典的石刻文物，集中鑲嵌陳列于徐州博物館東側(cè)清幽典雅的“碑園”之中，一直為世人所稱道。

石刻原收藏于徐州東南45里的湖山楊氏帖園內(nèi)。碑刻的主人楊映權(quán)(公元1761—1835年)，字緯中，號(hào)蘭圃，又號(hào)臥蘭主人，清代中期銅山人，世居徐州東南寶光寺附近的湖山(解放后劃歸安徽宿縣埇橋區(qū))，為當(dāng)?shù)赝�族。生于官宦之家的楊映�?quán)，曾任山西絳州知州、寧武府知府等，為政多有佳績(jī)且樂善好施。1818年，57歲的楊映權(quán)丁憂返籍后不復(fù)為官。平生嗜好書畫，乾隆嘉慶年間，收集有明代晉王府所藏而易世后散存民間的岳飛書《出師表》，以及唐代歐陽(yáng)詢、虞世南所書《陰符經(jīng)》、《道德經(jīng)》等墨本。又有曾為南宋內(nèi)府所藏蘇軾《楚頌帖》，前后《赤壁賦》等帖。

據(jù)銅山縣志記載，楊映權(quán)于回鄉(xiāng)的第二年(1819)，出重金聘請(qǐng)一代金石良匠劉永清、郭成恩、高龍川、高龍淵將這批書帖摹勒上石。至道光十一年(1831)，歷時(shí)十二年的勒石方才大功告成，此時(shí)楊映權(quán)已經(jīng)七十一歲。其勒成之石共八十二方：計(jì)有唐歐陽(yáng)詢書《陰符經(jīng)》石刻十六方，前有唐太宗序及唐明皇御題，原為南宋內(nèi)府所藏，鈐有“德壽之璽”、“雪浪齋”、‘晉府世子圖書”、“商丘；宋犖書畫府印”等收鑒印鑒；唐虞世南書老子《道德經(jīng)》石刻九方，上有“晉府世子圖書”，“商丘宋犖書畫府印”二收藏印鑒；宋蘇軾書《楚頌帖》石刻九方；宋蘇軾書《前赤壁賦》石刻七方，《后赤壁賦》石刻六方，跋語(yǔ)二方；宋米芾七言律詩(shī)《重會(huì)九郡按》石刻四方；署名岳飛書諸葛亮前后《出師表》石刻二十六方，在正文之前的有明太祖朱元璋的御書二方。在這些石刻的諸家跋語(yǔ)之后，楊映權(quán)多附刻“古彭蘭圃楊映權(quán)上石”、“道光十一年五月古彭?xiàng)钣硻?quán)上石”等語(yǔ)。

刻石的完成，楊映權(quán)欣喜逾常，遂將碑刻嵌于自家花園的東西長(zhǎng)廊之中，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十丈，洋洋大觀。于是便將花園更名為“帖園”，并欣然撰寫《帖園記》一并勒碑。楊映權(quán)在帖園建成后的第四年，即道光十五年(1835)謝世，卒年七十五歲。不久，由于楊氏家境衰敗，墨本與碑刻分離，楊映權(quán)后裔因此將刻石倍加珍視，輕易不肯示人。

一說民國(guó)八年(1919)，日本人曾以三萬銀元的重金，企圖購(gòu)買這批石刻，楊氏后裔以其為民族精粹和先人傳家之寶，遂嚴(yán)辭拒絕。另?yè)?jù)李近仁先生輯錄《申報(bào)》、《大公報(bào)》等報(bào)刊所成的《徐州民國(guó)史綴》記載，1928年，銅山楊家因家道中落，生活窘迫，所將祖上留下的上百方歷代名家碑刻出售，有日本人愿出30萬高價(jià)（未標(biāo)明是銀元還是錢鈔），楊家耽心國(guó)寶外流而作罷。后經(jīng)人向內(nèi)政部呼吁才得以保護(hù)。今兩說且存之。

“七·七”事變后，徐州淪陷，日本侵略者為了便于觀摩和捶拓這批碑刻，專門從徐州向東南修了一條公路通到湖山。為了防止侵略者的魔爪，楊氏后裔將其從長(zhǎng)廊拆下埋藏保護(hù)，才免遭劫奪�？箲�(zhàn)勝利后，于右任先生至駐寶光寺國(guó)民黨三十三師一團(tuán)視察時(shí)，曾專程去楊氏故園觀賞這批石刻。1951年，楊氏后裔楊啟棟等欣然將這批珍貴碑刻全部捐獻(xiàn)給國(guó)家。

湖山楊氏石刻和徐州結(jié)緣，其中還有一段鮮為人知的小故事。據(jù)《徐州文史資料》第十四輯郭景山先生《劉少章與徐州碑園》載：1956年秋（相關(guān)資料顯示1953年1月根據(jù)華東文化部指示，將湖山楊氏石刻全部運(yùn)至徐州云龍山，嵌于放鶴亭碑廊保存），對(duì)書法藝術(shù)頗有研究的劉少章先生送別好友郭景山，自銅山褚蘭返徐州，在桃山集火車站候車之際，偶見站臺(tái)貨位間一批用繩裹待運(yùn)的書法石碑，感到十分好奇，上前查看竟是歐陽(yáng)詢書《黃帝陰符經(jīng)》，蘇文忠公所書前后《赤壁賦》、《陽(yáng)羨楚頌》，岳武穆書《諸葛亮前后出師表》，及唐宋大書法家真、行、草體書法，還有唐太宗、唐玄宗、宋高宗、黃山谷、朱熹、明太祖、董其昌等名家的序跋，清點(diǎn)后計(jì)有68塊之多。

面對(duì)眼前如此難得的文化瑰寶，劉少章先生欣喜異常。但當(dāng)他發(fā)見碑繩貨運(yùn)標(biāo)簽到站為“合肥”時(shí)，頓時(shí)又驚慌不已，遂前往貨運(yùn)室查詢情況。得知碑刻原系徐州，今屬皖省宿縣的湖山楊氏所有，欲運(yùn)合肥壯其文風(fēng)，不禁感觸曰：論歷史原因，從地理角度，考人文概況，此物當(dāng)屬徐州，若一旦運(yùn)走，挽回難矣。

為了留住石刻，劉少章與郭景山先生尋得時(shí)已九十高齡的文管會(huì)王石如老人幫助，在文化部門和鐵路部門等相關(guān)方面的配合下，終將這批石刻悉數(shù)運(yùn)回徐州。為此，劉少章先生還得到了時(shí)任徐州市長(zhǎng)張洪范以徐州市人民委員會(huì)名義，頒發(fā)的表彰狀。

“文革”浩劫時(shí)，這批石刻被徐州的文物愛好者妥善保護(hù)，幸免遇難。1979年徐州市政府撥款在徐州博物館東側(cè)建成湖山楊氏石刻碑園。1980年五月，碑園落成并對(duì)外開放。著名詩(shī)人、書法家，時(shí)任中聯(lián)部長(zhǎng)的李一氓同志來徐州時(shí)，曾題寫“碑園”二字，現(xiàn)已嵌在碑園入口處的門額上。1982年9月16日，“湖山楊氏石刻”，被批準(zhǔn)為市級(jí)文物保護(hù)單位。

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品觀歐陽(yáng)詢書《陰符經(jīng)》書法，通篇上下神彩流溢，字里行間法度井然，令人賞心悅目，回味無窮。作品的用筆特顯清健、爽利，既充分反映了書家深厚的功力，又表現(xiàn)出歐體在筆法上獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)格。其筆劃多為中鋒所成，間以側(cè)鋒輔之。起筆含蓄，方圓相間；行筆舒緩，沉穩(wěn)凝重；收筆不茍，頓提自然。既顯得十分自然，又具有一種強(qiáng)烈的力度和立體感。大體說來，歐陽(yáng)詢書的筆劃是清勁、勻稱的，尤其是與北魏諸碑的雄渾，和其后顏真卿、柳公權(quán)書的粗重相比，這一特點(diǎn)更為顯見。

因此，歐陽(yáng)詢素被推為“清瘦”一路的代表。從歐陽(yáng)詢書《陰符經(jīng)》中可以看出，我國(guó)書法中的筆法到了初唐時(shí)期，無論從美學(xué)的理論認(rèn)識(shí)還是到具體的實(shí)踐運(yùn)用，都已臻于成熟和完善�！蛾幏�經(jīng)》是歐陽(yáng)詢七十四歲時(shí)的力作，比起他同時(shí)期的傳世名作《九成宮醴泉銘》和《化度寺碑》來，雖風(fēng)格韻致無明顯之異，但在用筆上顯得更為清麗、瘦勁。正如唐玄宗李隆基在跋語(yǔ)中所評(píng)贊的那樣：“此經(jīng)用筆險(xiǎn)勁，端莊遒利，尤為歐書中之甲”。（來源：百度）

《陰符經(jīng)》原拓局部

《陰符經(jīng)》原拓局部

楊氏石刻碑園部分碑帖曾由徐州彩色印刷廠印刷了一批，數(shù)量不多，現(xiàn)已成為不可多得的收藏品。 楊氏的后人以裝裱字畫為生，現(xiàn)在年事已高退休在家，手里僅存《陰符經(jīng)》原碑原拓一套（道光11年刻），極具收藏價(jià)值，現(xiàn)尋找有緣人收藏（可聯(lián)系小編）。

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