何焯、笪重光、姜宸英、汪士鋐并稱為康熙年間“帖學(xué)四大家”。我們今天就來(lái)看看，這四位大家的書(shū)法作品，如何再現(xiàn)一個(gè)康熙時(shí)代的書(shū)壇文風(fēng)，尤其值得注意的是，他們?cè)谀莻�(gè)時(shí)代，對(duì)書(shū)法時(shí)風(fēng)轉(zhuǎn)變所產(chǎn)生的重要影響。

何焯

義門(mén)先生

何焯（1661-1722），字潤(rùn)千，因早年喪母，改字屺瞻，晚號(hào)茶仙；崇明人，為官后遷居長(zhǎng)洲(蘇州)。先世曾以“義門(mén)”旌，學(xué)者稱義門(mén)先生。

何焯少時(shí)鈍拙，14歲后方發(fā)奮攻讀，學(xué)問(wèn)大進(jìn)。焯于考據(jù)學(xué)頗有造詣，年輕時(shí)先后拜吳縣邵彌、安溪李光地為師，又與太原閻若璩為友，寓居閻家，與閻通宵切磋議論。焯治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，凡四部九流，直到雜說(shuō)小學(xué)，無(wú)不一一探索考證，辨明真?zhèn)�，疏清源流，各作題識(shí)。對(duì)書(shū)坊出版書(shū)籍的錯(cuò)誤、缺漏，字體的正寫(xiě)、俗寫(xiě)，也逐一分辨訂正。焯校定兩《漢書(shū)》、《三國(guó)志》，凡議論人物，必究其家世，明其表里；議論事情，必曉其始末，盡其變化；指點(diǎn)時(shí)政，必根據(jù)國(guó)勢(shì)民俗，析其利弊。

焯25歲時(shí)以拔貢生進(jìn)京城，被尚書(shū)徐乾學(xué)、祭酒翁叔元收為門(mén)生。焯秉性耿直，遇事直言辯正，因而常遭妒忌和中傷，徐乾學(xué)也對(duì)他漸生惡感。焯便上書(shū)徐，更求削去門(mén)生名義。從此，六次應(yīng)考被排擠。1702年(清康熙四十一年)，皇帝南巡，訪覓逸賢，經(jīng)宰相李光生推薦，通過(guò)考試，被安排在南書(shū)房供職，賜為舉人。次年，參加禮部考試，末取，賜為進(jìn)士，又選為庶吉士。后于親王府當(dāng)侍讀，兼任武英殿纂修。

不久，受人誣陷被囚，家藏書(shū)籍被抄。朝廷派人未見(jiàn)任何犯上之語(yǔ)，相反卻發(fā)現(xiàn)了焯退還吳縣知縣贈(zèng)送金錢(qián)的信稿，終于發(fā)還書(shū)籍，僅免其官職，仍在武英殿工作，并表彰他清正廉潔。焯身陷囹圄時(shí)，身帶著鐐銬，仍在朗讀《易經(jīng)》。

▲何焯楷書(shū)《桃花園詩(shī)軸》，

紙本，楷書(shū)，縱60.4厘米，橫33.8厘米。

軸書(shū)桃花源詩(shī)一首。自題“臨湜庵老師法”，湜庵即王遵訓(xùn)，順治年間進(jìn)士，康熙間官御史。

此軸書(shū)法結(jié)體工謹(jǐn)端秀，筆力勁健，布局舒展明朗，深得歐陽(yáng)詢意韻。近人馬宗霍曾云：“義門(mén)日事點(diǎn)勘，故小真，行書(shū)不習(xí)而工，較之習(xí)而工者為雅�！贝俗鞣从吵龊戊倘帐曼c(diǎn)勘抄寫(xiě)所積累的深厚書(shū)法功力。

何焯于62歲時(shí)去世。死后雍正皇帝下詔，復(fù)其原官。破例贈(zèng)予侍讀學(xué)士，并賞賜金錢(qián)，給予立傳，回鄉(xiāng)治喪，令地方從優(yōu)撫恤后代。何焯一生輕資財(cái)，重情義，他將財(cái)產(chǎn)讓給弟兄，并經(jīng)常接濟(jì)貧困的親戚朋友，對(duì)有才學(xué)而家境貧窮的學(xué)生則供其食宿，有記載的即達(dá)400人。生平著有《詩(shī)古文集》、《語(yǔ)古齋識(shí)小錄》、《道古錄》、《義門(mén)讀書(shū)記》、《義門(mén)先生文集十二卷》、《義門(mén)題跋一卷》等。

何焯博覽群籍，長(zhǎng)於考訂。�？惫疟�版最精。喜臨摹晉、唐法帖，所作真、行書(shū)，并入能品。時(shí)人以為可與晉唐書(shū)法家媲美，與笪重光、姜宸英、汪士鋐并稱為康熙間四大家。曾受命為康熙皇帝寫(xiě)《四書(shū)集注》，刻成木版藏于宮內(nèi)。宮內(nèi)書(shū)籍則大多由焯校勘。雍正皇帝接位前曾囑焯寫(xiě)《困學(xué)記聞》的注解。

▲何焯老杜詩(shī)一篇 立軸

▲何焯書(shū)法 扇面

▲何焯五律詩(shī)軸

笪重光

藝術(shù)之道

笪重光（1623-1692），清朝書(shū)畫(huà)家，字在辛，號(hào)江上外史，自稱郁岡掃葉道人，晚年居茅山學(xué)道改名傳光、蟾光，亦署逸光，號(hào)奉真、始青道人，江蘇省句容人。一江蘇丹徒人作。順治九年(1652)進(jìn)士，官御史。以劾明珠去官。工書(shū)善畫(huà)，與姜宸英、汪士鋐、何焯稱四大家。

“坐深春氣暖，清音多古言�！�

乾隆年間，揚(yáng)州畫(huà)家汪士慎贈(zèng)給來(lái)訪的京口畫(huà)家蔡嘉這樣的詩(shī)句。它蘊(yùn)含著一個(gè)史實(shí)：自古以來(lái)，維系瓜洲與京口的，從來(lái)就不只是一葉扁舟，千百年孕育生成的禮樂(lè)風(fēng)儀，早已將這一地域熏拂、灌溉成了一個(gè)關(guān)聯(lián)、互動(dòng)的人文之所，培養(yǎng)出一代代作為傳統(tǒng)人文細(xì)胞的名人佳作。笪重光當(dāng)是其中典型的一例，雖然他一度處身于被歷史忽略的狀態(tài)。

精古文辭，康熙十一年(1672)嘗作《仿元人山水》軸，著錄于《虛齋名畫(huà)錄》。傳世作品有順治十七年作《松溪清話圖》，圖錄于《神州國(guó)光集》；康熙二十五年(1686)作《柳陰釣船圖》軸，藏日本大阪市立美術(shù)館。著有《書(shū)筏》、《畫(huà)筌》，王翚惲壽平作評(píng)注。其人在當(dāng)時(shí)不僅為四大書(shū)畫(huà)家之一，而且有“官御史，有直名”之譽(yù)稱。風(fēng)骨棱棱，雖權(quán)貴亦憚之。書(shū)、畫(huà)名重一時(shí)，書(shū)法蘇米，筆意超逸，與姜西溟（宸英）、汪退谷（士鋐）、何義門(mén)（焯）齊名，稱四大家。最為王文治所稱服。山水得南徐氣象，其高情逸趣，橫溢毫端。兼寫(xiě)蘭竹，精鑒賞。惲壽平、王翚嘗主其家。著有書(shū)筏、畫(huà)筌，曲盡精微，有裨后學(xué)。卒年七十。

▲笪重光草書(shū)五言詩(shī)扇面

事實(shí)上，笪氏的藝術(shù)發(fā)展也依托于這樣一種地方文化，北宋的米芾曾經(jīng)是京口文人藝術(shù)一個(gè)深刻的潛臺(tái)詞，因?yàn)榫┛谌耸啃拍钸@樣一段史話，曰：中年的米芾曾經(jīng)臨幸此地，而“樂(lè)南徐（京口）山川風(fēng)土之美，因家焉”。這是一個(gè)莫大的鼓舞，他“激發(fā)了京江人士對(duì)地域風(fēng)物的無(wú)限自豪”（趙力語(yǔ)）。在如此時(shí)態(tài)語(yǔ)境中，這就自然而貼切地解釋了笪氏書(shū)畫(huà)作品為何多顯出對(duì)米氏藝境的祖述與漫延。有一種觀點(diǎn)以為，笪氏一度的被冷落，是因其未能順合稱雄一世的董（其昌）氏藝術(shù)之大流。

但筆者私見(jiàn)，真正應(yīng)予強(qiáng)調(diào)的，是后來(lái)居強(qiáng)的笪氏晚輩鄉(xiāng)人王文治，他對(duì)重光的傾力宣揚(yáng)，對(duì)笪氏藝術(shù)價(jià)值的再現(xiàn)重生是功不可沒(méi)的；他一再稱頌：“吾鄉(xiāng)笪江上先生書(shū)格超妙……飄然有凌云之氣。國(guó)朝善書(shū)之家如先生者未可數(shù)覯見(jiàn)也”；“江上書(shū)上至章草下至蘇米，靡所不習(xí)，恨不能確然指其得筆之淵源。然其游絲裊空，蕭然自得之處，無(wú)所秉承不能獨(dú)造也”（《快雨堂題跋》）。所論未免玄夸，但也無(wú)妨人們?nèi)ヮI(lǐng)其妙悟。

▲笪重光書(shū)札

于議論的領(lǐng)域，重光亦有不俗的傳授，他金針度人，以實(shí)踐理性的感悟?qū)懴铝恕稌?shū)筏》、《畫(huà)簽》二著。得其大要，皆以老子“道”的精華為綱目，強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)本體在“道”的辨證中所應(yīng)具有的表現(xiàn)，他將黑白、虛實(shí)、清渾、順逆、起落、伸屈、呼應(yīng)、轉(zhuǎn)折等一系列對(duì)立的范疇，對(duì)應(yīng)到藝術(shù)的手段與詞匯中加以擴(kuò)傳，而循循善誘乎讀者去作超越凡塵，突破常形的奇思妙想。因而筆者認(rèn)為，笪氏的藝術(shù)與理念依然是企圖在有形與有限中，拓展與弘揚(yáng)自由的人生、印象的藝術(shù)以及實(shí)踐的精神。（薛翔）

姜宸英

楷法正宗

姜宸英（1628-1699），明末清初書(shū)法家、史學(xué)家。字西溟，號(hào)湛園，又號(hào)葦間，浙江慈溪人。

康熙十九年(1680)以布衣薦修明史，分撰刑法志，記述明三百年間詔獄、廷杖、立枷、東西廠衛(wèi)之害。又參與修纂《大清一統(tǒng)志》。在京因得罪大學(xué)士明珠受冷遇。曾撰《張使君提調(diào)陜西鄉(xiāng)試闈政記》�？滴跞�十六年（1697）探花，授編修，年已七十。康熙三十八年（1699），任副主考官，是科發(fā)榜后，物議沸騰，當(dāng)時(shí)落第士子戲稱：“老姜全無(wú)辣味，小李大有甜頭�！�

因科場(chǎng)案牽連，十一月丁酉（初三日），被江南道御史鹿祐彈劾，姜宸英與李蟠入獄，宸英飲藥自盡，死於獄中。死前自擬挽聯(lián)：“這回算吃虧受罪，只因入了孔氏牢門(mén)，坐冷板凳，作老猢猻，只說(shuō)是限期弗滿，竟挨到頭童齒豁，兩袖俱空，書(shū)呆子何足算也；此去卻喜地歡天，必須假得孟婆村道，賞劍樹(shù)花，觀刀山瀑，方可稱眼界別開(kāi)，和這些酒鬼詩(shī)魔，一堂常聚，南面王以加之耳。”不久康熙得知浙江寧波考生姚觀確有文才，下旨釋放姜宸英，追回被充軍的李蟠。康熙得知宸英已於獄中自盡，痛惜咨嗟不已。

▲姜宸英《小楷洛神賦冊(cè)》，紙本，縱24.7cm，橫28.8cm。

北京故宮博物院藏。

此冊(cè)小楷書(shū)錄漢曹植《洛神賦》，末款“姜宸英書(shū)”。鈐“姜宸英印”、“西溟”印，引首鈐“畦風(fēng)閣”印。冊(cè)后附清末黃易題跋一段。據(jù)跋稱，此冊(cè)為清末李鴻裔所藏，并見(jiàn)示于黃易，因題于后。

此冊(cè)無(wú)具體書(shū)寫(xiě)時(shí)間，但從書(shū)風(fēng)推測(cè)，當(dāng)為姜氏晚年所書(shū)。姜宸英作為清初康熙時(shí)四大書(shū)家之一，晚年尤長(zhǎng)于小楷，此冊(cè)書(shū)法風(fēng)格秀勁，取法于唐代虞、褚、歐諸家，兼融漢魏之意，正如黃易所評(píng)“詢?yōu)榭�法正宗，不可多得也�！?/blockquote>

姜宸英有文名，輿朱彝尊、嚴(yán)繩孫合稱“三布衣”，曾參與修纂《明史》，史稱為文“姜宸英行書(shū)詩(shī)軸宏博雅健，但敘事稍差”。擅書(shū)法，與笪重光、汪士鑒、何焯并稱為“康熙四家”，為清代帖學(xué)的代表人物。宗米芾、董其昌，書(shū)法以摹古為本，融合各家之長(zhǎng)，七十歲后作小楷頗精。山水筆墨遒勁，氣味幽雅。楷法虞、褚、歐陽(yáng)，以小楷為第一。

惟其書(shū)拘謹(jǐn)少變化。包世臣稱其行書(shū)能品上。楊賓《大瓢偶筆》評(píng)曰：“西溟少時(shí)學(xué)米（芾）、董（其昌）書(shū)有名，至戊辰后，方用第四指學(xué)晉人書(shū)，丁丑后方用大指，專工小楷，是時(shí)年已七十矣。使其少時(shí)即知筆法，力學(xué)至老，豈非豐勞功后一人哉？”�！额l羅庵論書(shū)》言：韋間先生每臨帖多佳，能以自家性情，合古人神理，不似而似，所以妙也。亦兼精鑒，名重一時(shí)。家藏籣亭石刻，至今揚(yáng)本稱姜氏蘭亭。

▲姜宸英 臨《王圣教序》 冊(cè)頁(yè)(15開(kāi)選3)

汪士鋐

由帖轉(zhuǎn)碑之先聲

汪士鋐（1658-1723），字文升，號(hào)退谷，又號(hào)秋泉，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人�？滴跞�十六年（1697）會(huì)元，官中允。書(shū)法與姜西溟（宸英）稱姜汪。﹝姜宸英﹞得執(zhí)筆法，書(shū)絕瘦硬頡頏張照，諸子莫及。曾題沈凡民印譜自謂初學(xué)停云館麻姑仙壇、陰符經(jīng)，友人譏為木板黃庭，因一變學(xué)趙得其弱，﹝趙孟頫﹞再變學(xué)褚得其瘦。﹝褚遂良﹞晚年尚慕篆、隸，時(shí)懸陽(yáng)冰顏家廟碑額于壁間，﹝李陽(yáng)冰﹞觀玩摹擬而歲月遲暮，精進(jìn)無(wú)幾。其書(shū)能大而不能小，然有奇勢(shì)，縱橫自放，而分間布白，無(wú)分寸失。名公卿碑版多出其手。著瘞鶴銘考、秋泉居士集、全秦藝文志。卒年六十六。

▲汪士鋐尺牘

從《汪士鋐手札》看清初崇董書(shū)風(fēng)之漸變

清代前期書(shū)壇崇尚董其昌書(shū)風(fēng)的主要原因是，康熙帝愛(ài)好董書(shū)�？婆e殿試是由皇帝主考，能寫(xiě)一手皇帝喜歡的書(shū)體，在閱卷時(shí)的確能占有優(yōu)勢(shì)�？滴跞�十六年（1697）汪士鋐、姜宸英同中進(jìn)士的那一科當(dāng)屬典型案例，姜宸英久困山林，以“江南布衣”聞名，屢試不中，當(dāng)時(shí)已經(jīng)七十高齡，擅書(shū)法，與汪士鋐齊名，時(shí)稱“姜汪”。姜氏因康熙帝識(shí)其書(shū)法風(fēng)格而被特擢一甲第三名（探花）。而汪士鋐舉一甲第一名（狀元），此科狀元、探花皆當(dāng)時(shí)書(shū)壇名家，學(xué)董高手，一時(shí)傳為美談，并將清初崇董書(shū)風(fēng)推向極致。

▲汪士鋐《東坡評(píng)語(yǔ)》軸，紙本，行書(shū)，縱91cm，橫50.9cm。

北京故宮博物院藏。

釋文：余謫居黃州，唐林夫以書(shū)遺予，云吾家有此六人書(shū)，子為我略評(píng)之，而次其后，林夫之書(shū)過(guò)我遠(yuǎn)矣。右東坡書(shū)唐氏六家書(shū)后，汪士鋐。下鈐“汪士鋐印”、“退谷”印2方，引首鈐“秋泉”印。無(wú)鑒藏印。

包世臣還將汪士鋐書(shū)列入“佳品上”。其實(shí)汪士鋐的書(shū)法師承并非董其昌一家，學(xué)董只是受到時(shí)風(fēng)左右。在題《沈凡民印譜》中汪氏自述其學(xué)書(shū)歷程云：“初學(xué)《停云館》《麻姑仙壇》《陰符經(jīng)》。入都后，友人陶子師譏為木板《黃庭》，因一變學(xué)趙，得其弱；再變學(xué)褚，得其瘦。晚年尚慕篆、隸，時(shí)懸陽(yáng)冰《顏家廟碑》額於壁間，觀玩摹擬�！弊鳛樘�派嫡系的汪氏，晚年卻尚慕篆、隸，書(shū)法觀念開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)向碑派，在董風(fēng)彌漫的當(dāng)時(shí)確屬難得的新聲。

▲汪士鋐 《節(jié)臨蘭亭序》立軸（1713年作）

再?gòu)耐羰夸f的學(xué)術(shù)背景來(lái)看，這一轉(zhuǎn)變并非偶然。汪氏生平著述甚富，尤勤于考古，曾著《瘞鶴銘考》�！耳Q銘》刻于江蘇鎮(zhèn)江焦山西麓崖壁，其書(shū)被譽(yù)為“神仙之跡”。因以干支紀(jì)年且撰書(shū)人僅具字號(hào)，故其作者與鐫刻年代歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，大要在晉唐之間，而以南朝梁說(shuō)較為通行。此銘嘗崩入江中，人鮮有知者。

清康熙五十一年（1712）冬，原蘇州知府陳鵬年與汪士鋐等命工起殘石于江中，剔垢得銘文八十六字，其中九字殘缺。殘石經(jīng)綴合復(fù)位，于焦山定慧寺大殿左側(cè)建亭儲(chǔ)之。汪氏所著《瘞鶴銘考》即以鵬年所出石本為圖，列諸卷首，備采昔人之論，并引張弨《瘞鶴銘辨》折衷之，搜羅匯考頗稱詳盡。碑派書(shū)法經(jīng)典--《鶴銘》的早期研究著作竟出自一位帖派楷模之手，正說(shuō)明清初書(shū)法由帖學(xué)轉(zhuǎn)入碑學(xué)之過(guò)程是漸變而非劇變。

▲汪士鋐 書(shū)法 立軸 水墨絹本

今上海圖書(shū)館舉辦明清名家手稿展覽，出示館藏《汪士鋐致勉齋書(shū)札》一通，內(nèi)容涉及借閱《鶴銘》善本之事。其后有張廷濟(jì)跋語(yǔ)：“陳滄洲（鵬年）太守出《鶴銘》于水，退谷（汪士鋐）同襄其事，此札蓋在是時(shí)�！贝嗽龝�(shū)法雖無(wú)法擺脫董氏藩籬，但卻蘊(yùn)藏著帖派向碑派漸變的思路，還承載著一段《鶴銘》運(yùn)轉(zhuǎn)佳話，可謂集數(shù)美于一札，眼福！（仲威）

▲汪士鋐　行楷四言聯(lián)

▲汪士鋐 行書(shū)詩(shī) 立軸