啟功最崇拜的書(shū)法家，勝過(guò)文徵明、董其昌，知道此人的寥寥無(wú)幾！

當(dāng)代書(shū)法家啟功深受大家愛(ài)戴，國(guó)內(nèi)不少大學(xué)都有它的題字，由他創(chuàng)作的《論書(shū)絕句百首》是不少書(shū)法愛(ài)好者的啟蒙讀物，其本人也留下了數(shù)不盡的書(shū)法真跡，人們稱他的字為“啟功體”，瀟灑清逸，別有一番趣味。

憨山

啟功幼年時(shí)便學(xué)書(shū)，有“童子功”在身，他曾自述學(xué)書(shū)：“先摹趙董后歐陽(yáng)，晚愛(ài)誠(chéng)懸竟體芳。偶作擘窠釘壁看，旁人多說(shuō)似成王。”即是說(shuō)他是以趙孟頫、董其昌為啟蒙，之后受歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)的影響，由于同樣是以“館閣體”起家，所以會(huì)有人覺(jué)得他的字與成親王永瑆、梁詩(shī)正等人相似，但目前并沒(méi)有確切證據(jù)表明他學(xué)習(xí)過(guò)梁詩(shī)正等人的書(shū)法。

憨山《書(shū)法鉤玄》

啟功雖然對(duì)董其昌、文徵明等人給予肯定，但他最崇拜的書(shū)法家并非此二人，也不是王鐸、劉春霖，而是一位名氣極弱，甚至?xí)�法專業(yè)的人都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的大師——憨山。1913年，啟功父親去世，祖父讓他拜雍和宮的老喇嘛為師，取名“察格多爾札布”。可能是這份經(jīng)歷，讓他對(duì)化外之人極為崇敬，明末八大、石濤都是啟功敬佩之人。

憨山《書(shū)法鉤玄》

“憨山清后破山明，五百年來(lái)見(jiàn)幾曾。筆法晉唐原莫二，當(dāng)機(jī)文董不如僧�！痹谶@首詩(shī)中啟功把他稱作五百年來(lái)書(shū)法的佼佼者，文徵明、董其昌也不如他。憨山，即為憨山德清俗姓蔡，字澄印，號(hào)憨山，法號(hào)德清，明嘉靖二十五年（1546年）生于金陵（今南京），18歲時(shí)受戒，后成為明末四大高僧之一，明天啟三年（1623年）圓寂。

憨山《書(shū)法鉤玄》

憨山不僅對(duì)儒釋道皆精通，與詩(shī)文書(shū)畫(huà)也極為精妙，與“清初四僧”那種身為遺民的無(wú)可奈何相比，他的境界要更高一些。憨山的書(shū)法受趙子昂、米芾、楊凝式、顏真卿、歐陽(yáng)詢、虞世南影響，進(jìn)而由唐入晉，直追二王。從他傳世作品來(lái)看，與《韭花帖》《圣教序》頗有相似之處。

憨山《書(shū)法鉤玄》

我們以《書(shū)法鉤玄》《永嘉真覺(jué)大師證道歌》兩件作品為例作一分析�！稌�(shū)法鉤玄》是他輯錄前人書(shū)論的隨筆，約作于萬(wàn)歷三十八年（1610年），此帖起筆斂鋒，行筆秀潤(rùn)，無(wú)大開(kāi)大合的霸悍感，筆畫(huà)含蓄、收放自如，一派中和之美；結(jié)字向右上傾斜，墨色枯潤(rùn)、字形大小、布白疏密自然有序，富有變化，以“視”“師”等字為例，左右部分虛實(shí)亦有變化。

憨山《永嘉真覺(jué)大師證道歌》

憨山的書(shū)法有楊凝式的蕭散疏曠之感，再以《永嘉真覺(jué)大師證道歌》為例，此帖以行楷寫(xiě)就，筆斷意連、欹側(cè)引勢(shì)，如“毒、水”二字的豎畫(huà)為例，分別向右、左變化，極為自然，對(duì)于結(jié)構(gòu)的把握不遜于歐陽(yáng)詢；此外，筆畫(huà)的舒展與內(nèi)斂也因字賦形，總體取左低右高之勢(shì)，既有王羲之筆法的飄逸中和，又得王獻(xiàn)之內(nèi)擫筆法的圓轉(zhuǎn)靈變，妍美與蕭散兼有。

憨山《永嘉真覺(jué)大師證道歌》

憨山的書(shū)法雖好，但卻聲名不顯，著實(shí)是有些埋沒(méi)大師了。大家對(duì)憨山的書(shū)法有何評(píng)價(jià)，歡迎評(píng)論區(qū)討論！

憨山《永嘉真覺(jué)大師證道歌》