頡鵬在中國傳統(tǒng)圖式的象征性與審美形式的基礎上，凝結傳統(tǒng)壁畫的精髓，融合意象創(chuàng)構造型觀念，顯現(xiàn)出“觀物取象”視覺思維方式，傳達著美妙絕倫的意象世界，給人以狂放激昂、空靈幽靜的情感體驗。

——蘇曉晗

頡鵬-心有蓮花-紙本設色-38x70cm

心有蓮花局部

南廬畫談

文·頡鵬

中國畫的真實不在于形象的真實

生命的真實不同于科學的真實

中國畫的高妙也不在題材

不在力量

觀道，非視覺之觀

乃觀心以進凈土

“畫”是“圖真”

表現(xiàn)世界的“元真氣象”

郭熙在《林泉高致》中說：“山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落。”山水畫并不是以描繪自然為驕傲點，中國山水畫的偉大在于古人建立了一種在體驗中裹挾的對生命對空間宇宙的一種沉思，一種融進靈魂覺性活動的獨特心理形式。所以通過山水遺留的形跡，可以窺視此前幾百年人們對于時間與生命的理解，由感官進而進入到心靈的體驗，山水的意義才被凸顯。

工作室掠影

明代的李先開說畫畫有四病，即僵、枯、濁、弱，僵主要指勾勒在承接轉合上亂糟糟，枯是說用筆用墨缺乏水分的靈動變化，深淺層次不明確，渴筆在行筆過程中缺乏生命力，缺乏內在的活力。濁主要針對用墨，墨色氤氳晦氣，烏糟糟，黑中無亮光，用色沒有清麗，卻多了滯濁。弱則是氣弱，整幅畫綿軟無力，撐不起來，更無氣勢可言。

潘天壽先生說色彩雖淡，但如果氣象不淺薄那也能到達深沉的感受，色彩艷麗但是能感受到清雅的韻味就能脫俗。淡而不傷，濃而不濁，用色的高妙便掌握了幾分，如果再高一個層次那就是“逸”，色彩做到逸而含工，便與眾多畫家拉開距離。

南廬藏石

虹廬畫談中涉及山水畫的四條創(chuàng)作規(guī)律，一是登山臨水，師法造化。二是從心靈深處與山水對話，不是拍照打卡。三是心占天地，發(fā)自然之精微，胸中丘壑則高于眼球山林。四是胸有成竹而后下筆，三思而后行，筆墨丹青傳千古。

中國畫中反復畫石，中國人愛石，石為天地之骨，經過千百萬年的江水沖激，留下玲瓏嵌空，觀石，是時間的藝術。“石令人古。”文震亨從古石上體會到了生命千秋的燦爛，古并非老舊，從老中看到生命力的煥發(fā)，所以說：“浪濤猶見天紋在，一石攬盡太古風。”

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頡鵬-南詔塔林-紙本設色-23.5x73cm

南詔塔林局部

頡鵬-簡書-紙本水墨-32x20cm

請橫直手機欣賞

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頡鵬-泉石閣-紙本設色

引首：45x35cm

畫芯：68x35cm

題跋：68x34cm

泉石閣局部

頡鵬-金塘靈水圖-紙本設色-69x44.5cm

金塘靈水圖局部

頡鵬在中國古典哲學體系中不斷尋求自我契合的點，他努力使他的作品不要流于一種審美的皮相。他主張打通中國繪畫的分科，在繪畫表現(xiàn)上不拘束于外在物像的束縛，達到自我內心“心象”的營構，“古不乖時，今不同弊”，信手拈來，無所不能入畫，入畫無所不能。他以漢魏晉唐色彩體系為基石，對敦煌壁畫、佛國造像、日本繪畫及波斯細密畫的色彩美學深入研究，融合工筆與寫意技法之長，結合時代背景進行創(chuàng)作。近年來先后有《泓音》系列、《佛山》、《宗教寶像》等系列作品問世。

—— 李湛新

古老壁畫的形式語言在今天應當如何被借鑒？特別是，它的色彩應當被如何表現(xiàn)？這是在壁畫中尋求創(chuàng)作借鑒時所要面對的最重要的問題......他提高了色彩的亮度與對比度，賦予了色彩以獨立的表現(xiàn)性，把繪畫的主旨從敘事性轉向形式語言的表現(xiàn)性，壁畫的古意仍然可以在筆法、構圖與意象中傳達出，色彩的種類也與古代壁畫保持著傳承關系，但它呈現(xiàn)出的視覺經驗，卻是現(xiàn)代的，是富于表現(xiàn)性的。用現(xiàn)代之眼來觀看古代藝術，創(chuàng)造出給現(xiàn)代人看的富于古意的作品。

——劉旭光

頡鵬以傳統(tǒng)哲學為背景，不斷參悟佛理，以“心印”、“心象”為機體，尊崇“意象”、“逸氣”、“心性”等傳統(tǒng)山水的超驗性品質，以“虛心觀物”、“載物通神”的個人精神活動空間，提升山水畫的哲理意味，將內心融化了的形象托放于紙面上，構成虛靈、豐融的美學意境。他試圖在拆散自然時空的框架之后予以幻覺性的重組與拼接，表達一個非現(xiàn)實的時空境閾。有問于學，有感而發(fā)，有自然感官之體驗，復合式的融化、消解，形成多元統(tǒng)一下的藝術格局。

—— 余輝

在頡鵬的藝術世界觀里，始終堅持以生生不息的生命意識來關照萬物，以宇宙天地、乾坤自然的離合為本原，不斷推進與詮釋他自我存在之中的感悟，進而外化于筆墨丹青······頡鵬希望打破自古以來的固化傳統(tǒng)，他希望根據自我的心性創(chuàng)作屬于自我體系的畫面結構，不為古法束縛而又不離法度，他排斥肆意妄為的“獨造”。在圖式、色彩、線條的搭配與運用上體現(xiàn)他對整體古典文明的承繼性，進而隨年歲與時間的遞進產生新的理解。

——劉堅

石佛

頡鵬-天寧寺-紙本設色-70x48cm

天寧寺局部

頡鵬-高閣臨江圖-紙本設色-70x46cm

高閣臨江圖局部

頡鵬-大佛光寺-紙本設色-29x44.5cm

頡鵬-簡書題箋-紙本水墨-27x23.5cm

頡鵬-金圣寺-紙本設色-41x74cm

金圣寺局部

金圣寺局部

頡鵬-萬佛塔-紙本設色-43x43cm

萬佛塔局部

藝丨術丨家

頡鵬

中國人民大學文學學士

上海美術學院美術學碩士

同濟大學人文學院美學博士研究生

現(xiàn)為上海博物館學院講師

上海出版?zhèn)髅窖芯吭貉芯繂T

上海工藝美院外聘教師

李可染畫院青年畫師

上海文藝評論家協(xié)會會員、中國山水畫協(xié)會會員

研究方向：中國畫理論與技法、中西方藝術史。

獲荊浩杯中國畫雙年展最高獎、首屆中國人物畫邀請展優(yōu)秀獎。

藝術作品先后在中國國家畫院美術館、今日美術館、尤倫斯當代藝術中心、保利博物館、中國畫美術館、中華藝術宮、上海莫干山99藝術中心、上海美術館等地展出，學術論文先后在《藝術研究》、《大眾文藝》、《美術觀察》、《上海文化》、《中國藝術博覽》、《北方文學》、《美術報》、《書法報》等期刊發(fā)表。

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主編丨王成業(yè)

編輯丨「私享藝術」全媒體運營中心

出品丨私享時代文化傳播

圖書出版丨媒體傳播丨展覽策劃丨書畫經紀