賞心兩三枝，花殤無數(shù)瓣

看次第人生 ，唯有花知世間情

花神惲南田的悲苦人生！

翩翩少年多崎途

惲南田，名格，字惟大，后改字壽平，南田是他的號。12歲隨父兄抗清，輾轉(zhuǎn)浙東、福建奔波聯(lián)絡(luò)，守城殲敵。15歲，大哥戰(zhàn)死，二哥失散，父親出家為僧，南田被俘。

《花卉冊頁之茄子》

南田在清營，押在行伍之中，生活十分困苦。此時這個歌妓大概已經(jīng)被清兵將領(lǐng)虜為妾，時恰閩浙總督陳錦夫人置辦首飾，找人畫形模，均不合其意。舊識歌妓舉薦南田能畫，便將他釋放出來， 總督夫人膝下無子， 見南田“風神秀朗，進退從容”，就把惲壽平收為義子，于是惲壽平一下從一個階下囚變?yōu)橘F公子。但惲壽平依舊堅持查訪父親的下落，得靈隱寺主持相救，得以與家人團聚。

《花卉冊頁之瓜藤》

《花卉冊頁之葡萄》

一洗時習(xí) 獨開生面

由于遭遇劫難，他不再像大多數(shù)文人那樣考取功名，而是伺父伴讀，讀歷代圣賢之書，并始研書畫，族伯指導(dǎo)之下，藝事日漸，由于惲南田對元人的崇拜，致力與瀟朗俊逸的風格，《南田畫跋》語云：高逸一種蓋欲脫盡縱橫習(xí)氣，澹然天真，所謂無意為文乃佳。故以逸品置神品之上，若用意模仿去之愈遠。

蘇東坡曾經(jīng)說過：“論畫以形似，見于兒童鄰�！焙髞淼奈娜司鸵赃@句話來攻擊畫得似的畫家。在南田看來，“似”與“不似”都不是繪畫的最高要求，最高境界在于“傳神”。他說:“世人皆以不似為妙，余則不然，惟能極似，乃稱與畫傳神�！�

《南田畫跋》是南田在繪畫理論上集結(jié)，惲南田的花鳥畫以似求不似，畫風清新雅麗，其沒骨畫法風靡一時，追隨者眾多。他自稱“徐家傳吾法”，他在繼承了徐崇嗣的沒骨花卉畫法的基礎(chǔ)上，又揉合了黃筌、徐崇嗣兩家的精髓，重視形象寫生，“以花傳神”。他的畫法是一種“點花粉筆點脂，點后復(fù)以染筆足之”的體貌，方薰認為這是“前人未傳此法，是其獨造”的新風貌，它融工筆與寫意之精華為一體，既有工筆畫形態(tài)逼真，更具寫意畫的傳神。

惲壽平 王翬 花卉山水合冊

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一身貧骨似饑鴻 短褐蕭蕭冰雪中

迫于生計的南田， 將繪畫作為謀身的手段，奔走江浙滬鹽商巨賈之埠 鬻畫，人間的苦楚，世事的喧囂卻也無法磨滅南田“人生本該是一場燦爛的花事”真如夢想，在點厾勾染之間竭力保持內(nèi)心的寧靜，逃避現(xiàn)實的詰難，然而，現(xiàn)實不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，平苦困頓的畫家還是于1690年離世而去，最后窮的連棺材買不起，好友購來方入土為安！

百花圖卷

2、1－2篇原創(chuàng)文稿（藝術(shù)家自己或評論人針對作品的評論或賞析解讀）；

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主 編：朵慶彥（汲云軒）

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