徐小虎是位可愛(ài)的觀眾，也是個(gè)藝術(shù)史學(xué)界的“異類”。

在她之外，眾多的前輩學(xué)者都慣于尊崇大師。貢布里希曾在《藝術(shù)的故事》的序言中明確表態(tài)：沒(méi)有藝術(shù)，只有藝術(shù)家。

徐小虎卻公開(kāi)與他唱反調(diào)，提出“ 沒(méi)有大師的藝術(shù)史”，鼓勵(lì)觀眾忘記藝術(shù)家，輕視權(quán)威，只管與畫(huà)面本身“談戀愛(ài)”。

她還說(shuō)，被奉上神壇的藝術(shù)家常將“自我”放置在作品之前，摻進(jìn)了過(guò)量的自我意識(shí)，最終產(chǎn)出的不是作品，而是表達(dá)權(quán)力欲望的工具。

這些論調(diào)引起了軒然大波。

在普林斯頓大學(xué)鉆研中國(guó)藝術(shù)史時(shí)，徐小虎因與導(dǎo)師意見(jiàn)不合，而被開(kāi)除。

她曾提出，現(xiàn)存的五十多張吳鎮(zhèn)的傳世之作中，只有三幅半是真跡。1995年，考證吳鎮(zhèn)真跡的書(shū)籍《被遺忘的真跡》（英文版）出版之后，她自嘲“仿佛成了燙手山芋，眾人避之唯恐不及。不但沒(méi)人與我討論書(shū)里所提出的問(wèn)題，我反而好像瞬間由專業(yè)研究機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)刊物間消失，成為一個(gè)不存在的人�！�

很難用文字來(lái)描述小虎先生的風(fēng)采，直接看她講藝術(shù)吧

但徐小虎仍然堅(jiān)持著自己這套“ 探險(xiǎn)式的書(shū)畫(huà)研究”。

她并非單純辨別名作真贗，而是去探究大師究竟是否尚有真跡存在人間？如果有，又該如何辨識(shí)？她逐步抽絲剝繭，以自己的經(jīng)驗(yàn)尋找出一套研究古人書(shū)畫(huà)的有效方法論。也 用著一種推理的模式，將整個(gè)鑒賞過(guò)程及方法有系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來(lái)，讓非專業(yè)的中國(guó)書(shū)畫(huà)的愛(ài)好者，也能以輕松方式入門。

稍微深入些了解，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，她真的是一個(gè)特別“ 可愛(ài)的小老太太”。

她曾驚覺(jué)自己最愛(ài)的《清江春曉》可能并非真跡，整整發(fā)燒了三天三夜。半年后才又去提畫(huà)繼續(xù)研究。

“我個(gè)人認(rèn)為，這種強(qiáng)烈的震撼與悲傷只是一時(shí)的，卻能讓人得到更大的驚喜與興奮：幾百年來(lái)無(wú)人探知的現(xiàn)象、沒(méi)人想過(guò)的系統(tǒng)關(guān)系，忽然給找了出來(lái)，又或者受冷落幾百年的大師真跡終于得以正名！我那年總共把同幾件作品提出檢驗(yàn)了六次。古書(shū)畫(huà)研究正是這樣充滿驚奇與樂(lè)趣的無(wú)底洞，越是深入鉆研越會(huì)發(fā)現(xiàn)新東西與新問(wèn)題。”

這次，我們邀請(qǐng)她來(lái)聊聊天，請(qǐng)她與大家分享她 綜合日本書(shū)畫(huà)斷代研究與西方風(fēng)格論的風(fēng)格分析法，也請(qǐng)她帶領(lǐng)大家沿著不一樣的軌跡，重新探索這個(gè)“很偉大很偉大，很精彩很精彩的中國(guó)繪畫(huà)世界”。

*部分內(nèi)容摘編自《被遺忘的真跡：吳鎮(zhèn)書(shū)畫(huà)重鑒》，作者：徐小虎

聽(tīng)這位“可愛(ài)的小老太太”聊中國(guó)畫(huà)

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鄭旭明：“愛(ài)了愛(ài)了👻👻。竟然請(qǐng)到了徐小虎老師來(lái)講中國(guó)書(shū)畫(huà)，我一直盼望有鑒定家來(lái)講書(shū)畫(huà)，終於盼來(lái)了，還是享譽(yù)世界級(jí)的鑒定大師。徐老師一直旅居國(guó)外，老太太今年88歲了，幽默又可愛(ài)。還記得去年冬天下班，騎自行車到南昌路王府井4樓，看她的書(shū)《南畫(huà)的形成》，如癡如醉。最近抽空再讀她的《日本美術(shù)史》。做人凡事一定要有愛(ài)，愛(ài)眾生，有同理心，能理解別人的痛苦，難處。愛(ài)比知識(shí)更重要，看藝術(shù)也一樣�！� （讀者評(píng)論）

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