范曾作品《 八大山人造像》

獨(dú)步古今的藝術(shù)大師，

也是畫(huà)壇范曾唯一崇拜的畫(huà)家

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八大山人是 范曾最為崇拜的一位中國(guó)古代畫(huà)家。這位明王朝寧獻(xiàn)王的后裔，少年時(shí)遭遇家國(guó)之不幸，裝聾作啞，剃發(fā)為僧，后雖還俗，但仍過(guò)著參禪、問(wèn)道、崇儒的生活。精神上所受的刺激導(dǎo)致他在行為活動(dòng)上的失常，在他冷漠中包含著輕狂和不羈。他是中國(guó)畫(huà)壇上一位光輝燦爛的大畫(huà)家，擅水墨花卉禽鳥(niǎo)，筆墨簡(jiǎn)括凝煉，極富個(gè)性，亦寫(xiě)山水，意境冷寂，工詩(shī)與書(shū)法。八大的筆墨，來(lái)自八大豐厚的學(xué)養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)的受抑、受抑后的宣泄，不僅有著沖決地獄魔障的心靈的淵源，也有著中國(guó)文人畫(huà)歷史的淵源。范曾用“冷逸”二字概括八大的術(shù)：“冷”，當(dāng)然是八大精神對(duì)來(lái)自社會(huì)、人生的感覺(jué)，其中成就了八大特立獨(dú)行的人格和寂然自守的孤抱；而“逸”則是八大對(duì)困境的心靈超越，這正鑄煉了他藝術(shù)上卓爾不群的氣質(zhì)和清峻絕俗的筆墨。這兩者的融合便是八大在美術(shù)史上所創(chuàng)造的不朽符號(hào)。

中國(guó)藝術(shù)的重要特征之一，就是不拘滯于色相以表現(xiàn)對(duì)象的多種關(guān)系，而以簡(jiǎn)潔洗練的藝術(shù)形式直透深不可見(jiàn)的心理層次，表現(xiàn)事物的精髓，體現(xiàn)一種本質(zhì)之美。范曾說(shuō)：“八大山人的畫(huà)，簡(jiǎn)約至于極致，那是真正的妙悟不在多言，真正的至人無(wú)為，大圣不作。八大山人的畫(huà)漸漸趨近語(yǔ)言符號(hào)的本身；或者換言之，八大山人的畫(huà)就是一種符號(hào)性的空前偉岸的語(yǔ)言”�？窗舜笊饺说幕�鳥(niǎo)繪畫(huà)，他幾乎將山石、荷花和魚(yú)鳥(niǎo)都用單一的墨色簡(jiǎn)化成一種抽象圖式，而只剩下虛實(shí)、黑白，用筆相當(dāng)?shù)仨�肆，不加修飾，直接呈露素樸之美。在他的作品中似乎看不到他的技巧，而只有整體流動(dòng)著的強(qiáng)烈的生命意識(shí)。他的畫(huà)也許并不反映什么美感，而是追求一種生機(jī)勃勃的趣味。他的繪畫(huà)的創(chuàng)造意識(shí)要超過(guò)他的造型意向。這就形成了他的境界，即簡(jiǎn)易平淡中蘊(yùn)含的生命的脈動(dòng)，是一種天真爛漫、純凈澄寂的氣象。范曾以藝術(shù)家的敏銳，意識(shí)到了八大的更深刻的意義：他的藝術(shù)成就所帶有的預(yù)言性，中國(guó)繪畫(huà)不僅沒(méi)有消亡之虞，相反，將作為中國(guó)文化最精華的部分，在世界文化史上起到重要的作用。

范曾認(rèn)為，中國(guó)至高的筆墨，即使離開(kāi)了表現(xiàn)對(duì)象，仍具獨(dú)立之審美價(jià)值，聚之燦然為象，離之燦然為筆墨。試看八大之畫(huà)，兩棵秋風(fēng)中搖曳的石榴，一只伏地待哺的小雛，幾朵寒冬待發(fā)的梅花，一張獨(dú)立夏塘的荷葉，真是妙悟者不在多言。每一筆、每一點(diǎn)除去狀物寫(xiě)神而外，其自身的深閎內(nèi)美，亦令人嘆絕。究其緣由，最根本的還是八大運(yùn)用空白的高妙。中國(guó)畫(huà)有“計(jì)白當(dāng)黑”說(shuō)，謂畫(huà)面空白處亦不可不計(jì)，空白處也是文章所在。雖筆墨未到，而整體畫(huà)面結(jié)構(gòu)、黑白之間則相互依存。疏至極則為白，密至極則為黑。八大的成功，不僅在于“計(jì)白當(dāng)黑”，更在于“知白守黑” 。八大的這些繪畫(huà)特點(diǎn)，我們?cè)诜对�的《仿八大塘荷正開(kāi)圖》、《仿八大魚(yú)雀悟談圖》中都可體味出來(lái)。

范曾喜歡臨摹八大山人的畫(huà)。他體會(huì)到，要掌握八大的繪畫(huà)語(yǔ)言，就要按《莊子》一書(shū)中的兩句話來(lái)做：一是“形莫若就，心莫若和”，即必須視八大為異代知己，有天上人間的對(duì)話，這樣摹畫(huà)外形便必以內(nèi)心交融為前提，到揮灑自如中得其神韻；二是“彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒”，嬰兒是樸，是無(wú)極，是宇宙本初，必須與八大山人攜手游于無(wú)何有之鄉(xiāng)，在攖寧之境中忘懷得失。因此范曾臨八大的畫(huà)，就不是簡(jiǎn)單的模仿與復(fù)制，而是“仿”在立意，“仿”在對(duì)空間的處理。他心中有一個(gè)活著的八大，他在與八大交流，是對(duì)八大繪畫(huà)語(yǔ)言的摸索與掌握，在揮灑自如中得其神韻，這也是感悟中的再創(chuàng)造。正如他所說(shuō)的“憑虛馭風(fēng)，然后得八大山人神”。他的摹品不似八大，卻似山大，在似與不似之間，這就是范曾所理解的八大。

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