宋玉麟的日志

[藝術(shù)心得] 藝術(shù)觀

熱2 已有 1956 次閱讀 2018-05-14 21:45

藝術(shù)觀

　　宋玉麟認為：山水畫的緣起，使中國畫發(fā)生了重大變化，形成了以山水為主，山水、人物、花鳥交替發(fā)展的格局。山水畫雖起步較晚，但較之人物、花鳥卻一直成為中國美學的主脈。山水畫的緣起，是中國畫天人合一意境的歷史集成，是知山樂水大田園觀民居意識的集中體現(xiàn)。有以下表現(xiàn)：

　　—、確立了知山樂水的圓覺之境

　�。荷剿嫷木壠�，是中國畫天人合一意境的歷史集成，是知山樂水大田園觀民居意識的集中體現(xiàn)�？梢哉f，青綠山水的標樹確立了中國審美的一個重要基調(diào)：閑情逸致式的陶冶(至元時這一認知成為立信的基準)。人們在千秋永立的高山流水面前，品味到的是蕭條空寂與靜穆平和。圣者說的“道、理、性”均在山水面前頓捂圓覺，以終成情性。這種以山為樂、以水為知，以空為悟、以遠為覺的精神確立，這種天人合一的憂樂圓融意識，可望、可行、可游、可居的自然理想，是士者文化的一種精神，是素樸生命哲學的藝術(shù)體現(xiàn)。中國哲學在中國山水中找到了更為豐富和具體的內(nèi)涵。

　二、確立了愈小而大的意蘊之理

　�。褐袊诺渥顬橹匾囊粋€美學命題是愈小而大。我們在古典分析時指出的超以象外，追求言外之意、弦外之音、韻外之致的美學品地，就是對愈小而大這一命題的藝術(shù)理解。實際上，這是中國人用特殊的視錯覺審視圖像的藝術(shù)。我們一再說的中國畫咫尺千里法則，就是對這一命題的藝術(shù)揭示，它除了告知我們哲學以外，還告知我們一個極為獨特的透視原理，它讓人在一個相對穩(wěn)定的整體情境中知覺物我合一、象于無形的一種特殊的大象與大音，若說中國畫的感動，最大的致因莫過于此。

三、確立了學科表現(xiàn)的語法規(guī)則

　�。喝魏我粋€畫種，要想獨立于藝術(shù)之林，必須在語法結(jié)構(gòu)上滿足復雜性與豐富性的要求。即本書多次強調(diào)的，必須藉助復雜的視錯覺結(jié)構(gòu)實現(xiàn)自然物象的簡化。青綠山水的歷史意義在于：一方面它讓繪畫從宮室壁畫的人事為用、宗教理說中解脫出來，讓山水不再成為人事宗法的環(huán)境與陪襯，成為主要的精神寄托。另方面它在表現(xiàn)語言上第一次為山水畫定立了法度規(guī)則，系統(tǒng)地在構(gòu)圖、設色、樹法、石法、水法、筆法、論說上進行了建樹。應該說系統(tǒng)的有學術(shù)的山水畫認知從這一時段起才真正進入了廣延與深刻。