《青囊經(jīng)》相傳為秦末漢初黃石公著，是中國歷史第一本有文字記載的風(fēng)水經(jīng)書。全書雖然寥寥四百一十個(gè)字，博大精深、簡潔明快、直言學(xué)理，而不故弄玄虛，卻將巒頭理氣風(fēng)水之大成之法透露了出來，為風(fēng)水學(xué)的發(fā)展奠定了基石。

青囊經(jīng)上卷

經(jīng)曰：

天尊地卑，陽奇陰耦(ǒu)，一六共宗，二七同道，

三八為朋，四九為友，五十同途，闔辟(hé pì)奇耦，

五兆生成，流行終始。

注解：耦，同偶。天在上為陽，為尊，地在下為陰，為卑，1、3、5、7、9為奇數(shù)，為陽，2、4、6、8、10為偶數(shù)，為陰。上古時(shí)代神話傳說中伏羲通過黃河中浮出龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出的“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做河圖。

口訣：一六共宗，為水居北;二七同道，為火居南;三八為朋，為木居?xùn)|;四九為友，為金居西;五十同途，為土居中。河圖符合奇數(shù)偶數(shù)之理，五行由此生成，北方水生東方木，生南方火，生中央土，生西方金，生北方水。五行之氣流行始終。

八體洪布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。

注解：八方展開，父母兄弟姐妹分定，乾為天為王為父,坤為地為母,震為雷為長男,巽為風(fēng)為長女,離為火為中女,坎為水為中男,兌為澤為少女,艮為山為少男,易經(jīng)八卦代表一家八口之人,。 乾坤正上下之位而天地開，,坎離列左右之門而日月出。天地定位，乾坤相對(duì)，山澤通氣，艮兌相對(duì)，雷風(fēng)相薄，震巽相對(duì)，水火不相射，坎離相對(duì)。

中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)綱。

注解：洛書古稱龜書，在古代傳說中有神龜出于洛水，其甲殼上有此圖象，結(jié)構(gòu)是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中。以一、三、七、九為奇數(shù)，亦稱陽數(shù)，二、四、六、八為偶數(shù)，亦稱陰數(shù)。陽數(shù)為主，位居四正。陰數(shù)為輔，位居四隅，五居中，為五行生數(shù)之祖，位居中宮。

陽以相陰，陰以含陽，陽生于陰，柔生于剛，

陰德洪濟(jì)，陽德順昌，是故，陽本陰，陰育陽，

天依形，地附氣，此之謂化始。

注解：陰陽，代表一切事物的最基本對(duì)立關(guān)系。它是自然界的客觀規(guī)律，是萬物運(yùn)動(dòng)變化的本源，是人類認(rèn)識(shí)事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以歸納出陰陽的概念。

陰陽相互依存，如果沒有一方，另一方也不可能產(chǎn)生，陰是陽存在的肯定，陽是對(duì)陰存在的肯定。陰陽雙方又是相互斗爭的相互否定的。在陰陽對(duì)立面的相互斗爭中存在著雙方的相互依存，相互滲透甚至可以互相轉(zhuǎn)化。

陰陽之間存在相互的依存關(guān)系，也存在相互轉(zhuǎn)換生成的關(guān)系，陰陽的關(guān)系是平衡與消長的。所以陰陽之間可以生育轉(zhuǎn)化，天地本是陰陽一體，天上有五星與九星的形體，地上就有相對(duì)應(yīng)的山體，附著五行的氣體。河圖、洛書、先后天八卦、陰陽五行等是風(fēng)水吉兇的基礎(chǔ)原理。

青囊經(jīng)中卷

天有五星，地有五行。

注解：五星，即金、木、水、火、土五星。五行，也指的是金、木、水、火、土之五行。把太陽系中的五大行星，與五行相對(duì)應(yīng)。

　

　天分星宿，地列山川。

注解：風(fēng)水理論認(rèn)為天上的星辰，是能與地上的山峰河流相互對(duì)應(yīng)的。

星宿指天上的星辰，它包括四垣二十八宿。四垣，包括紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣，它們分別與二十四山的亥、艮、巽、兌，相對(duì)應(yīng)。

二十八宿，根據(jù)區(qū)域的不同，劃分為：

東方青龍七宿：角亢氐房心尾箕。

北方玄武七宿：斗牛女虛危室壁。

西方白虎七宿：奎婁胃昂畢觜參。

南方朱雀七宿：井鬼柳星張翼軫。

二十八宿與二十四山，相對(duì)應(yīng)。

　

　氣行于地，形麗于天。因形察氣，以立人紀(jì)。

注解：氣指的是陰陽二氣，也就是五行之氣，行布在于山川之中�？床灰�，摸不著，是無形的。山形形巒是直觀的，它與天上的星宿對(duì)應(yīng)，人們可以用肉眼直接觀察。氣雖然看不見摸不著，但人們可以通過對(duì)山川的觀察而掌握它的規(guī)律，用于指導(dǎo)人們擇地。

紫微天極，太乙之御。君臨四正，南面而治。

天市春宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極。

注解：紫微即紫微垣。太乙即指北極星。古代星象學(xué)，把紫微垣比作天上的皇宮，認(rèn)為天帝即太乙，坐于其中，南面而治。天市即天市垣，它位于二十四山的艮宮。而艮寅宮，與立春相對(duì)應(yīng)，故說天市春宮。少微，即少微垣，西掖，指酉方。太微垣，則位于南方。四極，指四正，即子午卯酉。因四垣，除少微垣之外，分別居于四維之地，所以稱為旁照。

四七為經(jīng)，五德為緯，運(yùn)斡坤輿，垂光乾紀(jì)。

注解：四七，指二十八宿。五德，指金木水火土五星。我國古代的星象學(xué)，以黃道附近的二十八星宿為經(jīng)，以金木水火土五星為緯，用之以確定天空的區(qū)域。

斡，旋轉(zhuǎn)也。坤輿指大地，乾紀(jì)指天。是說天地相對(duì)運(yùn)轉(zhuǎn)中，日月五星的光輝從天上下照到地下來。

　　七政樞機(jī)，流通終始。

注解：人們根據(jù)二十八宿在天體的位置，以定春夏秋冬的五行之氣旺衰。

七政，二十八宿劃分四日宿，即房虛昴星四宿;四月宿，即心危畢張。四金宿，即亢牛婁鬼;四木宿，即角斗奎井;四水宿，即箕壁參軫;四火宿，即尾室觜翼;四土宿，即氐女胃柳。樞機(jī)指事物運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵。

　

　地德上載，天光下臨。

注解：天光表示星辰的能量。地德，表示大地的承載。這句話的總體意思，是說明天上星辰的能量作用在地上，地上有相應(yīng)形體對(duì)應(yīng)。四垣二十八宿及五行七政，可以作為我們點(diǎn)穴、理氣的依據(jù)。

陰用陽朝，陽用陰應(yīng)。

陰陽相見，福祿永貞。

陰陽相乘，禍咎踵門。

注解：風(fēng)水學(xué)講究陰陽相配，陰陽平衡。如果陰陽平衡，福祿永遠(yuǎn)長久。如果陰陽不相配，禍患跟著腳后跟入門。

　　天之所臨，地之所盛。

形止氣蓄，萬物化生。

氣感而應(yīng)，鬼福及人。

注解：天星所臨之方，地就會(huì)有相對(duì)應(yīng)的形體。當(dāng)山脈屈曲而行，界水而止，則生氣積蓄，則能化生萬物。陰陽五行之氣與人的吉兇產(chǎn)生感應(yīng)。生氣注入亡人的骸骨，繼而對(duì)后人產(chǎn)生福禍感應(yīng)。

是故，天有象，地有形，上下相須，而成一體，此之謂化機(jī)。

注解：所以天上有什么星辰，地上就有什么形體，上下相互對(duì)應(yīng)，息息相關(guān)，風(fēng)水學(xué)根據(jù)四垣二十八宿，五星與九星來判斷形巒的變化，尋找生氣和穴位，這是風(fēng)水吉兇的關(guān)鍵。

青囊經(jīng)下卷

無極而太極也，理寓于氣，氣囿于形。

寓，寄的意思。囿，萃聚之意。

注解：天地初開，一切皆為混沌，是為無極;陰陽交合，陰陽二氣生成萬物是為太極;清者上升為天，濁者下沉為地。風(fēng)水的原理就是尋找生氣，生氣可以根據(jù)山巒的具體形狀來確定。

日月星宿，剛氣上騰。

山川草木，柔氣下凝。

注解：日月星宿，為陽氣，陽氣上升所形成。山川草木，為柔，為陰氣下聚所形成。

資陽以昌，用陰以成。

陽德有象，陰德有位。

注解：陰陽要相互配合，陰陽之德，在形巒上有其方位和形象。

地有四勢(shì)，氣從八方。

注解：地有左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武四方形勢(shì)。五行之氣從八方而來。

外氣橫形，內(nèi)氣止生。

乘風(fēng)則散，界水則止。

注解：龍脈自千里之外發(fā)跡，奔騰而來，勢(shì)止時(shí)，形會(huì)局合，龍虎抱衛(wèi)，前有遮攔之水，后有拱托之山。聚氣鐘靈，如身懷萬寶而歇息，宛宛之中，如有所蓄積。生氣見風(fēng)則散，遇水停蓄則停止。

外氣，指周圍的砂、水。以砂言，端正、秀麗者為吉。以水言，屈曲、有情者為吉。內(nèi)氣，指龍氣。龍氣界水則止。龍止再見端正秀麗有情的砂水朝來，則為有了生氣。

　　是故，順五兆、用八卦、排六甲、布八門、推五運(yùn)，定六氣，

五兆即五行。

六甲指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

八門指休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。

五運(yùn)指十干化運(yùn)五行，即化合五行。六氣指十二支所值五行，有暑、風(fēng)、火、濕、燥、寒之變化。

以十天干的甲己配為土運(yùn)，乙庚配為金運(yùn)，丙辛配為水運(yùn)，丁壬配為木運(yùn)，戊癸配為火運(yùn)，統(tǒng)稱五運(yùn)，以十二地支的巳亥配為厥陰風(fēng)木，子午配為少陰君火，寅申配為少陽相火，丑未配為太陰濕土，卯酉配為陽明燥金，辰戌配為太陽寒水，叫做六氣，從年干推算五運(yùn)，從年支推算六氣，并從運(yùn)與氣之間，觀察其生治與承制的關(guān)系，以判斷該年氣候的變化與疾病的發(fā)生。

明地德，立人道，因變化，原始終。此謂之化成。

搞清風(fēng)水地理的規(guī)律，指導(dǎo)人去適應(yīng)自然的規(guī)律。根據(jù)不同形局的變換，搞清吉兇的來龍去脈。這就是風(fēng)水的最終要求。