學(xué)書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅”。(清·李瑞清《玉梅花盦·書斷》)。當然碑帖也屬于書的范疇。像傳世的王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、蘇軾《赤壁賦》等法帖，這些不但是書法藝術(shù)的不朽之作，而且也是千古流傳的好文章。

　　學(xué)書臨帖固然重要，但讀帖則能提高我們的藝術(shù)分析、鑒賞能力和修養(yǎng)。清蔣驥《續(xù)書法論·臨古》中亦曰：“即此可以涵養(yǎng)性情，感發(fā)志氣。若絕不念此，而徒求形式，則不足與論書�！碑斎�，學(xué)書者“讀帖”不光是領(lǐng)略其文采，更重要的還是要從書法的角度去觀察其章法、筆法和情趣意境。

既然讀帖如此之重要，那么如何讀帖呢?就筆者學(xué)書淺見其法有三：

　　一　欣賞式

　　“帖教人看，不教人摹�！�(清·梁同書《頻羅庵論書·書張芑堂論書》廣義而言，這里的看，很顯然是教學(xué)書者對優(yōu)秀碑帖勢必要進行欣賞、揣摩、感受，從而達到能心領(lǐng)神會。書法欣賞與繪畫欣賞不一樣，它沒有繪畫的具象，是借文字符號的揮寫，創(chuàng)造具有生命的藝術(shù)作品。我們欣賞時，有種模糊性�！熬托蕾p者來說，則是以象觀意，從象味意。不是具象，卻有生命，看是抽象，卻有意味。形象若具象化，意味就喪失。意味只在抽象中。”(當代·陳方既《書法創(chuàng)作意象》)如果我們養(yǎng)成經(jīng)常讀帖的習(xí)慣，久而久之便會領(lǐng)悟原范本的氣息、格調(diào)、韻味、章法、情趣、意境等。

　　二　分析式

　　對于學(xué)書者來說，分析式具有直接的指導(dǎo)作用。它要求學(xué)書者要對原帖中的一點一畫進行理性的分析研究，要對其外在形式和內(nèi)在意境作全面的了解，這樣才能真正把握原帖的風(fēng)貌神采。正如宋黃庭堅在《論書》中所說：“細看令人神，乃到妙處。”另外，我們還要分析和了解作者書其帖時的背景，心情等，并進一步擴大研究分析其與同一字體的其它范本的異同之處，廣取博覽，吸取適合自己口味的優(yōu)點部分，化古為我。

　　三　記憶式

　　讀帖的目的是為了使學(xué)書者能更好地臨帖和脫帖，它需要反復(fù)多次地揣摩范本的點畫、結(jié)字、章法、意韻，并能夠熟練地掌握和運用，進而在理解的基礎(chǔ)上加強記憶�！肮湃藢W(xué)書，不盡臨模張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時隨人意�！�(宋·黃庭堅《論書》)我認為之所以能下筆時隨人意，便說明了他對張掛于壁間的書作朝夕諦觀，通過細看已對其章法、結(jié)字、意韻等特征達到心手相應(yīng)的程度。只要我們能這樣長期不懈，堅持記憶式的讀帖，在不斷積累的基礎(chǔ)上，一定會得之于心，用之于手。

　　上述三種方法，在讀帖過程中，應(yīng)相互聯(lián)系，并與臨帖實踐結(jié)合起來才會奏效。

聲明：若文章涉及版權(quán)問題，敬請原作者聯(lián)系我們。