除了對(duì)微觀生命的刻畫(huà)之中，探索那不滅不朽，超越物質(zhì)形體的生命力，在城市系列中更是在現(xiàn)實(shí)和幻境的邊界上游走，近乎不真實(shí)的光影以及角度，呈現(xiàn)著隨處可見(jiàn)的畫(huà)面，一種帶有“夢(mèng)核”色彩的作品誕生了。這種游離且模糊真實(shí)性的表現(xiàn)方式，將原本的物質(zhì)秩序解構(gòu)重組，重新搭建了一切關(guān)于“記憶”、關(guān)于“意識(shí)”、關(guān)于一切與生命和自然相關(guān)的認(rèn)知體系，完成了一種關(guān)于“真實(shí)的想象”。

郭志剛：

郭志剛在三棱鏡展覽中帶來(lái)了三幅重要作品，“一面湖水”“醒來(lái)”，以及“失眠書(shū)”。下面我主要解讀一面湖水以及醒來(lái)，并闡述其的內(nèi)在相關(guān)性。

巨幅作品“一面湖水”共有幾層可被探索的意義，其一，它訴說(shuō)著中華文明從夏商周至今，文脈的流動(dòng)。時(shí)代的氛圍用文字體現(xiàn)的話，必定走向不可言說(shuō)的方向，而湖面上的色彩或水波的涌動(dòng)則可四兩撥千斤似得將它體現(xiàn)的生動(dòng)無(wú)比。一面講述著歷史的必然命運(yùn)，一面在涌動(dòng)的水面之下透出文明背后的生命之光，那是中國(guó)美學(xué)獨(dú)有的詩(shī)性美學(xué)和幻境美學(xué)。

其二，則更具有主觀感受的色彩，藝術(shù)家郭志剛作為一個(gè)生而為男性的個(gè)體，被時(shí)間的痕跡所再構(gòu)，并進(jìn)行一次次的人格解離。一些刻板印象中的“男性”身份特性逐漸被消磨掉，這些人格碎片像掉落的一節(jié)節(jié)脊椎，散落在來(lái)時(shí)的路上。個(gè)體與記憶的關(guān)系恰似現(xiàn)在與歷史的關(guān)系，“一面湖水”的完成過(guò)程也是從“歷史”中找回掉落的人格碎片的過(guò)程。

在作品“醒來(lái)”的圖像中，一把冰溜似的長(zhǎng)劍打破分割了整個(gè)畫(huà)面，驚擾了峭壁懸崖邊頑強(qiáng)生長(zhǎng)的花朵。花朵的符號(hào)代表著女性向的特質(zhì)，而冰劍則意味著男性向特質(zhì)。冰劍鋒利卻易碎，花朵柔軟卻有韌性，兩種性別特質(zhì)互為關(guān)系，也彼此消磨著對(duì)方。

結(jié)合“一面湖水”和“醒來(lái)”兩幅作品，如果前者是藝術(shù)家原始男性向的自述，那么后者則是在成長(zhǎng)歷程中人格重組趨于完成的路上，新的組成部分。而逐漸趨于完成的人格，早已不能用男性或女性這一身份標(biāo)簽所定義，注定是無(wú)性別的，是無(wú)邊界的。

侯拙吾：

赫卡圖的作品中提到：“你問(wèn)我取得了什么樣的進(jìn)展，我已經(jīng)開(kāi)始成為我自己的朋友了�！� 這讓我想起侯拙吾與他的作品的關(guān)系。他的創(chuàng)作是一個(gè)完成“自己”的過(guò)程，作品是他的手段、是工具，是一次次累積“自己”的草稿紙，不是目的，更不是為了成為藝術(shù)家。在作為藝術(shù)家的身份下，絕不是為了做而做。蔑視藝術(shù)本身，才能無(wú)限接近藝術(shù)。

因此他不同時(shí)期不同系列的作品轉(zhuǎn)變巨大，根源在于藝術(shù)家真實(shí)的階段性體驗(yàn)。從關(guān)注社會(huì)到關(guān)注精神；從具象符號(hào)到隱晦傳達(dá)；從寫(xiě)意到寫(xiě)實(shí)；再?gòu)膶?xiě)實(shí)回到寫(xiě)意。這一次次的創(chuàng)作轉(zhuǎn)變是他個(gè)人探索，是階段性的自我體驗(yàn)，自我完成的必經(jīng)之路。

在他的作品中，尤其是圖像系列，我們可以很明顯的看出強(qiáng)烈的符號(hào)意向以及宗教似的神圣感，使我們不得不面對(duì)一切關(guān)于生命與死亡的思考。那些可怖的、怪誕的、具有審判意味的意識(shí)流的圖像，帶領(lǐng)著我進(jìn)入另一個(gè)異世界。在那里，一切善與惡、靈與肉，都變得透明且不可遮擋。至此我明白這些畫(huà)面是藝術(shù)家對(duì)靈魂與精神世界的探索，也是內(nèi)觀所得。這些為完成自己所畫(huà)的“草稿紙”犀利且魅惑。

同時(shí)，侯拙吾作為一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家，不論在圖像的運(yùn)用，亦是構(gòu)圖所營(yíng)造的氛圍，都很難看出刻板印象中的任何民族或國(guó)家屬性，而是糅合了各種文化的特點(diǎn)。我想這一去標(biāo)簽化的行為是藝術(shù)家故意而為之，從而達(dá)成在精神上祛魅，在形式上造魅的目的。

鏡：

三面鏡子即是獨(dú)立存在，也互相作用。他們分別從不同的觀察角度，觀察距離，思考方向，與展現(xiàn)形式，投射著他們看見(jiàn)的世界，這些都是客觀現(xiàn)實(shí)的組成部分。無(wú)數(shù)面鏡子，無(wú)數(shù)雙眼睛，無(wú)數(shù)個(gè)靈魂，組成了這個(gè)世界，你與我即是鏡子本身，也是鏡中人。

展陳設(shè)計(jì)：

在做“三棱鏡”的布展方案時(shí)，三種氛圍的營(yíng)造以及動(dòng)線的設(shè)計(jì)，都是為了營(yíng)造一場(chǎng)夢(mèng)境一般的體驗(yàn)，在純粹的潛意識(shí)驅(qū)動(dòng)下去感受三位藝術(shù)家展現(xiàn)的三種作品。遞進(jìn)式的方法讓觀眾逐步的將感受融匯至現(xiàn)實(shí)。

第一面鏡 - 王風(fēng)華，為了讓觀眾更好的感受形而上的生命力，我盡可能的讓空間完全消失。將所有的注意力全部集中在畫(huà)作上，讓一切存在都是純意識(shí)的，沒(méi)有形體，沒(méi)有時(shí)空概念，沒(méi)有五感的干擾，營(yíng)造一個(gè)連夢(mèng)境都稱(chēng)不上的純粹意識(shí)流狀態(tài)。

第二面鏡 - 郭志剛，從只有意識(shí)的狀態(tài)進(jìn)入一個(gè)半夢(mèng)半醒的幻境之中，像彌散著白色霧氣的幻境中，這個(gè)空間中有了“人”的概念，也有了一定程度的時(shí)空概念，但與現(xiàn)實(shí)的秩序并不相同。

第三面鏡 - 侯拙吾，這一部分則逐步接近于真實(shí)空間，迷霧即將消散，一切生活中的對(duì)立概念也逐步存在，也從無(wú)序重新回到有序。

參展藝術(shù)家

侯拙吾

畫(huà)署盾乙

當(dāng)代水墨藝術(shù)家

文化學(xué)者

中國(guó)古典書(shū)畫(huà)收藏家

鑒賞家

曾就讀于西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系，于西北大學(xué)文博學(xué)院進(jìn)修歷史、考古專(zhuān)業(yè)。因長(zhǎng)期生活工作在中美兩地，作品呈現(xiàn)出在不同環(huán)境與文化中復(fù)雜多元性，致力于水墨媒介在當(dāng)代性觀念及語(yǔ)言的試驗(yàn)性探索，呈現(xiàn)出豐富厚重的視覺(jué)構(gòu)成和多重文化、歷史隱喻。其秉持著自由而獨(dú)立的創(chuàng)作研究方向，敏銳地將古典與現(xiàn)代藝術(shù)方式的差異性及文化個(gè)體在時(shí)代變異中的矛盾進(jìn)行文本化轉(zhuǎn)述，形成某種互文關(guān)糸。曾在國(guó)內(nèi)外舉辦和參加了多場(chǎng)大型個(gè)展和群展及文化交流活動(dòng)，作品為一些海內(nèi)外美術(shù)館、博物館收藏。作為一名擁有影響力的文化大V，在社會(huì)文化傳播領(lǐng)域頗有建樹(shù)。出版有《墨變·盾乙一一侯拙吾作品集》《溟廬藏畫(huà)》《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定》等。

侯拙吾 《致一場(chǎng)史詩(shī)級(jí)的邂逅與災(zāi)難》

95×132cm 水墨綜合材料 2024

郭志剛

西安美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)系教授

當(dāng)代藝術(shù)家

在國(guó)家藝術(shù)權(quán)威、核心等期刊發(fā)表論文70余篇，作品800余幅。繪畫(huà)作品在中國(guó)北京、上海、湖北、西安與法國(guó)等地重要美術(shù)館舉辦10次個(gè)展，作品在意大利佛羅倫薩美術(shù)館、美國(guó)紐約洛克非勒藝術(shù)中心、新西蘭漢密爾頓博物館、韓國(guó)首爾美才館、日本京都美術(shù)館、臺(tái)灣臺(tái)北、高雄與桃園美術(shù)館和香港藝術(shù)展覽中心等地多次展覽。作品榮獲七次全國(guó)高等藝術(shù)院�！棒斔嚤�”獎(jiǎng)、八次中國(guó)西部美術(shù)年展“高原，高原”金銀銅獎(jiǎng)，和“陜西美術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)"及十三屆全國(guó)美展實(shí)驗(yàn)藝術(shù)展與壁畫(huà)展等全國(guó)獎(jiǎng)項(xiàng)。絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)特別榮譽(yù)獎(jiǎng),“湖都，古都”中日美術(shù)交流展金獎(jiǎng)，日本賀滋縣省長(zhǎng)獎(jiǎng)。出版學(xué)術(shù)著作有《何時(shí)為藝術(shù)》《骨癥》《魂兮歸來(lái)》和《失眠書(shū)》。

郭志剛 《失眠書(shū)》 360×890cm 墨2021

王風(fēng)華

西安美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)系副教授

油畫(huà)家

作品被中國(guó)美術(shù)館、銀川當(dāng)代美術(shù)館、四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、崔振寬美術(shù)館、余德耀基金會(huì)、英國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)協(xié)會(huì)等藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，曾受邀英國(guó)利茲大學(xué)、埃塞克斯大學(xué)、美國(guó)斯坦福大學(xué)、印尼萬(wàn)隆美術(shù)學(xué)院等舉行論壇及講座，在世界多國(guó)舉辦個(gè)人繪畫(huà)作品展。作品以涉及中國(guó)城市、鄉(xiāng)村的時(shí)代變遷和社會(huì)環(huán)境等主題，以繪畫(huà)、錄像、裝置等藝術(shù)形式表達(dá)個(gè)人的生命體驗(yàn)。

王風(fēng)華 《明天會(huì)是什么樣子NO.39》

50×61cm 布面油畫(huà)2024

策展人

楊墨白

策展人

10歲去往加拿大溫哥華，完成小學(xué)及中學(xué)學(xué)業(yè)。2018年畢業(yè)于University of the Arts London倫敦藝術(shù)大學(xué)、Central Saint Martins中央圣馬丁學(xué)院，文化批評(píng)與策展專(zhuān)業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。

主要經(jīng)歷：

2024 策展“西安美術(shù)館十五周年館慶·當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展：三棱鏡——侯拙吾、郭志剛、王風(fēng)華當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展”，西安美術(shù)館；

2024 策展“西安美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系‘知行’系列展覽·二‘億萬(wàn)人中的你’西安美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系2022屆本科畢業(yè)創(chuàng)作甄選展暨西安美術(shù)學(xué)院教務(wù)處‘名生名作’項(xiàng)目”，西安美術(shù)館；

2023 聯(lián)合策展“第十五屆“王子云藝術(shù)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品展暨第十五屆“王子云藝術(shù)獎(jiǎng)”國(guó)際博士生論壇”，西安美術(shù)館；

2023 策展“記憶切片——初劭瑋個(gè)展”，西安美術(shù)館；

2022 策展“山海心相——邵泳當(dāng)代水墨展”，西安美術(shù)館；

2021 聯(lián)合劉淳策劃“次元裂痕——方少華作品展”，西安美術(shù)館；

2019 與合伙人共同成立Moliiin服裝品牌；

2014 攜策展“The Everyday Lens日常鏡頭——鏡頭下的思考攝影展”參加2014平遙國(guó)際攝影大展，山西平遙；

2014 策展“The Everyday Lens日常鏡頭——鏡頭下的思考攝影展”（15歲），西安美術(shù)館。