把“母系源流論”請(qǐng)上歷史舞臺(tái)
洛 幾
（2018年3月）
科學(xué)證明，女性給予后代的遺傳物質(zhì)高于男性。然而當(dāng)人類走出母系氏族社會(huì)之后，女性的社會(huì)主導(dǎo)地位也就隨之消失。尤其中國(guó)，封建禮教的推波助瀾，使女性逐漸跌落成為了男人社會(huì)的從屬。
如今社會(huì)高度文明科技高度發(fā)展，可是在精神層面，婦女地位低下的霧霾在傳統(tǒng)習(xí)俗和觀念中依然有些陰魂不散。改變這種狀況，必須觀念上、基礎(chǔ)上有所突破，而流行了千百年的宗族家譜制度就是撼動(dòng)傳統(tǒng)陋習(xí)的硬件契入點(diǎn)之一。
每個(gè)人的生命都是來自父與母兩個(gè)血緣系統(tǒng)，在人類繁衍過程中，母親十月懷胎，她們所貢獻(xiàn)給后代的人體物質(zhì)和基因是決不可以忽略不計(jì)的。但幾千年的封建社會(huì)，縱容和促使中國(guó)的偽道學(xué)們制造出一個(gè)荒謬又殘缺的宗族家譜制度，把應(yīng)該屬于女性的光榮與尊嚴(yán)全部褫奪。可以說，家譜是一個(gè)體現(xiàn)男尊女卑的典型載體，也是婦女地位低下最直觀卻又最社會(huì)化的形式和制度。
在家譜制度中，人們可以從自己的宗族家譜中追根溯源，拜倒在自己的男性始祖跟前。而一個(gè)女性的姓名終其一生出現(xiàn)在家譜上的機(jī)會(huì)雖然同樣有兩次，一是娘家家譜中的記載。二是嫁到婆家后作為男人配偶的記載。除非有特別傳承，則她的姓氏只能到此為止，母系源流便告中斷。
傳統(tǒng)家譜只讓父系姓氏永世流傳而母系姓氏“戛然而止”，似乎傳宗接代任務(wù)完全由男性承擔(dān)，割裂了一個(gè)人類的誕生來自于父母兩個(gè)基因鏈的事實(shí)，使所有人都不能找到自己另一半基因來源的祖先。
安如華先生站在歷史的角度審視家族譜系的傳統(tǒng)及其現(xiàn)狀，經(jīng)過三年的深入探索與潛心研究，最終找出了宗族家譜制度的缺憾與病根所在。基于實(shí)現(xiàn)宗族源流方面男女平等的目標(biāo)，他準(zhǔn)確地提出了“父系母系源流并存理論”（簡(jiǎn)稱：“母系源流論”），確立了實(shí)施和推行母系家譜的理論基礎(chǔ)。并明確了實(shí)行母系家譜與傳統(tǒng)家譜銜接互補(bǔ)的原則。
這一嶄新的觀念，符合人類發(fā)展與傳承的本來面目，使人類繁衍的鏈條回歸科學(xué)與完整。
實(shí)施和推行母系家譜，是“母系源流論”的實(shí)踐和對(duì)傳統(tǒng)宗族制度的一個(gè)突破，是一種符合客觀實(shí)際的正本清源。其意義在于從傳統(tǒng)與現(xiàn)行宗族觀念中，開辟一條男女平等意義上的新路。使女性宗族傳承上可以與男性宗族傳承同樣的一脈相承，從而顛覆了宗族譜牒中男性傳承有序而女性則為舊有制度所中斷的不合理現(xiàn)象。
為此，他歸納確立了母系家譜的四條運(yùn)作規(guī)則“父系母系雙線貫穿，有女出世單線變換，姓名事跡完整傳承，凡有生育永不斷線”。從技術(shù)層面解決了母系家譜組織與編撰中的女性入譜建譜問題。如此，社會(huì)中的任何家庭，即使獨(dú)生女，也完全可以建立起各自的一條有跡可循又清晰完整的繁衍傳承脈絡(luò)。
如華先生并以自己家族為參照標(biāo)點(diǎn)，開創(chuàng)性的完成了宗族牒譜史上第一本《齊北燕南濱海安氏.如華一脈母系型家譜》。也同時(shí)驗(yàn)證了實(shí)施母系家譜的科學(xué)性和可行性。對(duì)此，地方媒體給予了及時(shí)報(bào)道。
如華先生創(chuàng)立的“母系源流論”和母系家譜的誕生，似乎波瀾不驚，但其對(duì)于我國(guó)宗族制度、社會(huì)變革方面的探討所蘊(yùn)含的社會(huì)意義不可低估。這樣一本開創(chuàng)性的家譜，無論從社會(huì)學(xué)還是人類遺傳學(xué)角度，皆可稱里程碑。
社會(huì)進(jìn)步了，移風(fēng)易俗改變舊觀念，在傳統(tǒng)宗族家譜的基礎(chǔ)上加入公平體現(xiàn)女性在人類發(fā)展繁衍中的貢獻(xiàn)的母系家譜，在新的時(shí)代實(shí)行一套全新的宗族傳承方法，勢(shì)在必行。
當(dāng)然保守意識(shí)比較強(qiáng)的人也許有點(diǎn)難接受，而那些封建衛(wèi)道士們是決不情愿認(rèn)可的。
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