王經(jīng)石在《太極圖譜解析》中說(shuō)：“五是自然界中五種物質(zhì)、五種能量、五種氣場(chǎng)，而‘五’ 相互作用產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，稱為‘行’，五和行合起來(lái)就 是‘五行’。五行生克是代表物質(zhì)、能量、信息的演化形式，它是樸實(shí)的世界觀與自然科學(xué)�！�

如果要清楚地認(rèn)識(shí)五行的真實(shí)本質(zhì)，必須從陰陽(yáng)的變化規(guī)律中找尋。我在《陰陽(yáng)的變化規(guī)律》中指出，陰陽(yáng)變化規(guī)律有一個(gè)規(guī)范性的程序化過(guò)程，共分為陰消陽(yáng)長(zhǎng)、重陽(yáng)必陰、陽(yáng)消陰長(zhǎng)、重陰必陽(yáng)四個(gè)步驟，在陰陽(yáng)的變化規(guī)律中，有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)，一是陰陽(yáng)相互消長(zhǎng)；二是陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化。同時(shí)也指出，陰消陽(yáng)長(zhǎng)和陽(yáng)消陰長(zhǎng)都為一個(gè)量變過(guò)程，特點(diǎn)是雙方的量變可以引發(fā)整體的質(zhì)變；重陽(yáng)必陰和重陰必陽(yáng)都同為一個(gè)質(zhì)變過(guò)程，特點(diǎn)是雙方的質(zhì)變轉(zhuǎn)換會(huì)引發(fā)雙方量變趨勢(shì)的改變；在陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律中，于是就存在了幾個(gè)非常重要的具有標(biāo)定作用的坐標(biāo)點(diǎn)，它們分別為兩個(gè)陰陽(yáng)平衡點(diǎn)和兩個(gè)陰陽(yáng)極限點(diǎn)，兩個(gè)陰陽(yáng)平衡點(diǎn)都顯示為雙方在量上的對(duì)等均衡，兩個(gè)陰陽(yáng)極限點(diǎn)都顯示雙方在量上發(fā)展的最大極限。

陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律中的兩個(gè)平衡點(diǎn)和兩個(gè)極限點(diǎn)，共同構(gòu)成了一個(gè)可以標(biāo)定陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化全過(guò)程的坐標(biāo)系統(tǒng)，將四個(gè)標(biāo)定點(diǎn)用擬物化來(lái)表達(dá)，從便成為了四象產(chǎn)生來(lái)源。那么，陰陽(yáng)的變化規(guī)律又是怎樣生化出五行的呢？

其實(shí)這是很簡(jiǎn)單的事情，從陰陽(yáng)的變化規(guī)律中可以看到，陰陽(yáng)相互作用產(chǎn)生的不同狀態(tài)只有五種：一是陰消陽(yáng)長(zhǎng)狀態(tài)；二是陽(yáng)消陰長(zhǎng)狀態(tài)；三是重陽(yáng)極限狀態(tài)；四是重陰極限狀態(tài)；五是陰陽(yáng)平衡狀態(tài)。這五種狀態(tài)就是五行的真實(shí)本質(zhì)。

在陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中，陰陽(yáng)平衡點(diǎn)有兩個(gè)，一個(gè)在陰消陽(yáng)長(zhǎng)過(guò)程之中，一個(gè)在陽(yáng)消陰長(zhǎng)過(guò)程之中，這說(shuō)明在整個(gè)陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化中，陰陽(yáng)平衡狀態(tài)也有兩處，為什么在四象中要將兩個(gè)平衡點(diǎn)分開(kāi)來(lái)用，而在五行中卻要將兩個(gè)平衡狀態(tài)合二為一？原因并不復(fù)雜，在四象坐標(biāo)中，兩個(gè)陰陽(yáng)平衡點(diǎn)的狀態(tài)都是相同的，不同的是平衡點(diǎn)前面與后面的變化，作為一個(gè)坐標(biāo)中的標(biāo)定點(diǎn)，平衡點(diǎn)在坐標(biāo)中起到的是界定作用，但在五行中，兩個(gè)平衡點(diǎn)顯示的狀態(tài)都相同，但這個(gè)平衡狀態(tài)不起什么標(biāo)定作用，只是作為一種性質(zhì)狀態(tài)，所以兩者可以合并為一。

五行以其本質(zhì)在告訴人們，五行體現(xiàn)的是陰陽(yáng)在運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，是建立在陰陽(yáng)相互作用而發(fā)生變化這個(gè)基礎(chǔ)上的全面性擴(kuò)展細(xì)分，并且突出性地表達(dá)出五種不同狀態(tài)的各自特征和特性，人們創(chuàng)造五行，只是根據(jù)陰陽(yáng)變化規(guī)律中的五種不同狀態(tài)，各自作出一個(gè)明確性的性質(zhì)表達(dá)。

我在《陰陽(yáng)是什么》中已經(jīng)指出，陰陽(yáng)只是一個(gè)形象，一個(gè)“對(duì)立統(tǒng)一”的具體形象，它沒(méi)有具體性的指定事物，是一種泛指的，具有廣義性功能的大眾化公眾形象，陰與陽(yáng)這兩條統(tǒng)管一切事物的綱領(lǐng)也只是有特定的性質(zhì)，而沒(méi)有特定的事物。五行從陰陽(yáng)的變化規(guī)律中產(chǎn)生，為陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的五種不同量變狀態(tài)，由此可知，從陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)變化而產(chǎn)生出來(lái)的五行，也不是具體性的指定事物，而是五種特定性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，只能具有特定性質(zhì)內(nèi)容的抽象性廣泛意義，為一種理性的性質(zhì)表達(dá)。

古代的人們將陰陽(yáng)變化規(guī)律過(guò)程中的五種不同量變狀態(tài)稱為“五行”，其意是表示這五種狀態(tài)中的每一種狀態(tài)，都具有特定的廣泛性意義表達(dá)，都代表著一個(gè)行列系統(tǒng)的相關(guān)性質(zhì)，五行其實(shí)是五個(gè)行列系統(tǒng)狀態(tài)的簡(jiǎn)稱。

古代的人們可能覺(jué)得，以陰消陽(yáng)長(zhǎng)狀態(tài)、重陽(yáng)極限狀態(tài)、陽(yáng)消陰長(zhǎng)狀態(tài)、重陰極限狀態(tài)、陰陽(yáng)平衡狀態(tài)用為日常的表達(dá)方式，在實(shí)踐運(yùn)用頗有點(diǎn)復(fù)雜，不夠簡(jiǎn)潔，而最大的缺點(diǎn)是不容易在不同知識(shí)層次的人群中推廣，人們創(chuàng)造五行，目的是為人們提供把握事物運(yùn)動(dòng)變化的基本原理，讓人們掌握這些知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)自然和改造自然，太過(guò)復(fù)雜的理論原理，不容易為低知識(shí)的人所掌握，于是人們也象創(chuàng)造陰陽(yáng)一樣，采用了一種模擬化的形象表達(dá)方法，將陰陽(yáng)變化規(guī)律中的五種狀態(tài)以鮮明的具體性形象作出簡(jiǎn)潔的替代。

將陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生的五種狀態(tài)進(jìn)行了形象化的的處理后，大大地方便了記憶，以這些日常見(jiàn)聞的物質(zhì)形態(tài)為形象，有這樣的最大好處，在實(shí)踐的運(yùn)用中，只要記住了五行中的金、木、水、火、土，明白了它們只是一個(gè)個(gè)表面上外在性的形象化代表物，就可以順理成章地掌握了統(tǒng)管一切事物的五個(gè)行列的性質(zhì)特點(diǎn)，可以輕松地掌握陰陽(yáng)在運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中五種不同狀態(tài)的具體性質(zhì)，明白到金的真實(shí)本質(zhì)為陽(yáng)消陰長(zhǎng)狀態(tài)，木的真實(shí)本質(zhì)為陰消陽(yáng)長(zhǎng)狀態(tài)，水的真實(shí)本質(zhì)為重陰極限狀態(tài)，火的真實(shí)本質(zhì)為重陽(yáng)極限狀態(tài)，土的真實(shí)本質(zhì)為陰陽(yáng)平衡狀態(tài)。

在長(zhǎng)期的實(shí)踐運(yùn)用中，五行為五種性質(zhì)狀態(tài)的實(shí)質(zhì)逐漸被人們淡化，而金、木、水、火、土這五種物質(zhì)則被人們誤當(dāng)為五行的本質(zhì)，所以一說(shuō)到五行，人們自然而然地會(huì)想到這就是在說(shuō)金、木、水、火、土。

性質(zhì)屬性

金、木、水、火、土為陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中五種不同量變的存在狀態(tài)，從陰陽(yáng)是生化宇宙間一切事物的基礎(chǔ)材料這個(gè)認(rèn)識(shí)出發(fā)，宇宙中多姿多彩的所有事物形式，都是不同量變狀態(tài)的陰陽(yáng)相互作用而產(chǎn)生，在不同的陰陽(yáng)量變對(duì)比中，自然會(huì)產(chǎn)生出不同的事物形態(tài)和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，由于陰陽(yáng)相互作用中的變化狀態(tài)只有五種，從本質(zhì)上說(shuō)，宇宙中一切事物必然是陰陽(yáng)五種變化狀態(tài)的產(chǎn)物，從這個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上看，宇宙間一切事物都必然性地在五行體系中有一個(gè)具體性的固定性質(zhì)，而且這個(gè)性質(zhì)是絕對(duì)不變的，比如人、動(dòng)物、植物、礦物，它們由不同的陰陽(yáng)狀態(tài)所產(chǎn)生，這是不可改變的事實(shí)。

但從現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，任何事物都不會(huì)永遠(yuǎn)地處于靜止?fàn)顟B(tài)，靜止是暫時(shí)現(xiàn)象，運(yùn)動(dòng)是永遠(yuǎn)的本質(zhì)，在不停的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中，事物所處的狀態(tài)也會(huì)不停地發(fā)生變化，因此，一件具體性事物的五行屬性，可以跟隨時(shí)間、環(huán)境、條件的改變而相應(yīng)發(fā)生改變，比如草木的性質(zhì)屬于木，當(dāng)它發(fā)生燃燒時(shí)，就變?yōu)榛穑灰患�物體位于東方時(shí)，其性質(zhì)定為木，當(dāng)它轉(zhuǎn)移到南方后，其性質(zhì)則定為火；一個(gè)人的性格處暴躁時(shí)，屬于火，當(dāng)處于柔弱時(shí)，則屬于水；從運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)上看，事物的五行性質(zhì)有一個(gè)相對(duì)性變化，由于一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都由陰陽(yáng)量變產(chǎn)生，所以事物發(fā)生的變化狀態(tài)，也必然只有五種，絕對(duì)不會(huì)多，也絕對(duì)不會(huì)少。

從不變與可變的原因中認(rèn)識(shí)到，事物的五行性質(zhì)有一個(gè)絕對(duì)性和一個(gè)相對(duì)性，絕對(duì)性是指事物由整體內(nèi)陰陽(yáng)量變對(duì)比形成的不可改變的固定狀態(tài)，也是事物的基本形態(tài)，相對(duì)性是指事物在運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中的不同表現(xiàn)，這個(gè)表現(xiàn)是各種因素的綜合性作用反映。

現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)非常復(fù)雜的世界，在這個(gè)世界中有著無(wú)窮無(wú)盡的事物在不斷地發(fā)生，雖然以陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)變化原理，一切事物都必然歸屬于五行，但如果僅僅以簡(jiǎn)單的五種狀態(tài)，就將豐富多彩和千變?nèi)f化的宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物包容在一起，是不是有點(diǎn)過(guò)于簡(jiǎn)單化？

必須看到，五行雖然只是五種狀態(tài)，但每一種狀態(tài)都包含著一個(gè)由無(wú)數(shù)相同或類似狀態(tài)的事物組成的范疇，比如陰消陽(yáng)長(zhǎng)狀態(tài)，它可以分為兩種上不同形式的陰消陽(yáng)長(zhǎng)，一為在以陰大于陽(yáng)狀態(tài)下的陰消陽(yáng)長(zhǎng)，二為陽(yáng)大于陰狀態(tài)下的陰消陽(yáng)長(zhǎng)，前者為陰消陽(yáng)長(zhǎng)過(guò)程中的前一階段，后者為陰消陽(yáng)長(zhǎng)過(guò)程中的后一階段，再深入地看，陰消陽(yáng)長(zhǎng)有著無(wú)數(shù)個(gè)不同的力量對(duì)比，形成一條雙方力量相互在不斷消長(zhǎng)的比例過(guò)程。

比如重陽(yáng)極限狀態(tài)，它的標(biāo)準(zhǔn)形式為火，在實(shí)踐中，人們可以發(fā)現(xiàn)到，同是火，由于產(chǎn)生的基礎(chǔ)來(lái)源不同，在溫度上就有不同的表示，少量的物質(zhì)燃燒可能只有幾百度，大量的物質(zhì)快速燃燒可能有幾千度，這說(shuō)明，重陽(yáng)極限狀態(tài)可以由不同的極限量而形成一個(gè)變化系列。

又比如陰陽(yáng)平衡狀態(tài)，它可以分成為量的平衡與質(zhì)的平衡，在質(zhì)上的平衡可以表現(xiàn)為量上的不平衡，在量上的平衡可以表現(xiàn)為質(zhì)上的不平衡，而由不同等量陰陽(yáng)平衡形成狀態(tài)，就可以形成一個(gè)量化系列，一幅《太極圖》明顯體現(xiàn)的就是量上的平衡和質(zhì)上的不平衡，另外又體現(xiàn)為相反性質(zhì)在等量上的制約平衡。

再?gòu)牧硗庖粋�(gè)角度上看，還有一項(xiàng)重要的規(guī)律過(guò)程在證明五行完全能夠?qū)⑺�有事物包藏在�?nèi)，而不會(huì)被遺漏，由于一切事物都必須服從大自然中不可抗拒的生死規(guī)律的擺布，都必然性地共同走上一條從發(fā)生到興旺，從興旺到衰落，再?gòu)乃ヂ涞较�亡的道路，我在《陰�?yáng)的產(chǎn)生來(lái)源》中已經(jīng)解釋過(guò)，這條不可抗拒的自然規(guī)律的本質(zhì)，其實(shí)就是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律在事物中的具體性體現(xiàn)，如果將這條自然規(guī)律進(jìn)行詳細(xì)分解，也必然會(huì)分解出五種不同的狀態(tài)，當(dāng)所有事物在沿著生與死這條不可抗拒的自然規(guī)律在發(fā)生運(yùn)動(dòng)變化時(shí)，其變化過(guò)程中的不同階段也只會(huì)出現(xiàn)五種狀態(tài)，事物的性質(zhì)變化也只能在五行的性質(zhì)之中發(fā)生相應(yīng)的變化。

五行中的每一種狀態(tài)，都包含著一個(gè)行列化的相同性或類似性的范疇，于是簡(jiǎn)單的每一種狀態(tài)都變成了一個(gè)具有集成化性質(zhì)的狀態(tài)，五行中的金、木、水、火、土，就成為了具有集成化的簡(jiǎn)潔性形象。

五行的性質(zhì)

木、火、土、金、水五行的各個(gè)性質(zhì)，依次如下：

木－曰“曲直”。好華美，且具有風(fēng)雅的個(gè)性。木性代表仁，就是又慈愛(ài)，又行善的意思。

火－曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表禮，就是為人謙讓謹(jǐn)慎，敬上而不欺下。

土－曰“稼穡”。性情溫厚篤實(shí)，而具有自信心。土性代表信，就是又誠(chéng)實(shí)又溫厚誠(chéng)懇之意。

金－曰“從革”。性情剛強(qiáng)，而具有自尊心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。

水－曰“潤(rùn)下”。人聰明，并能推測(cè)事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細(xì)，對(duì)于任何事能預(yù)知前兆，善理權(quán)謀術(shù)事。

五行

五行中的"五行",是五種運(yùn)動(dòng)方式,行就是運(yùn)動(dòng)的意思，五行生滅,演化世界.

五種方式分別是,

金:代表安定，收斂;

木:代表生機(jī)，萌發(fā);

水:代表柔和，流動(dòng);

火:代表消耗，爆發(fā);

土:代表承載，接納.

也可以說(shuō)是仁、義、禮、智、信的五行。

中醫(yī)五行相生相克圖

五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。

五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。

五方：木為東方，火為南方，金為西方，水為北方，土為中央。

右圖為五行相生相克、五行相沖圖解（五行相沖就是五行相克）

五行有‘五行相生’和‘五行相克’�！�五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反駁、互相戰(zhàn)斗、制衡。

五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋潤(rùn)才能成長(zhǎng)，故“水生木”。人類最早取得的人造火種是鉆木取火，所以“木生火”，生命在于運(yùn)動(dòng)，生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程亦即能量釋放過(guò)程，亦即火的生成過(guò)程�！盎鹪谎咨稀敝改芰酷尫�，在能量釋放殆盡時(shí)，生命也走到盡頭，只剩下一堆灰燼，生命歸于一抔黃土，故“火生土”。土屬中性，是向上、外向、擴(kuò)張發(fā)揮到極致的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，蘊(yùn)藏著盛名氣機(jī)，以及向下、肅殺、收斂之力，故“土生金”。“金生水”，古人認(rèn)為地藏氣,氣升化為云,降為雨。這就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環(huán)狀態(tài)。

對(duì)應(yīng)關(guān)系

五行就是木、火、土、金、水，代表五種屬性，是抽象概念，不要理解具體的某種東西。五是個(gè)普遍的數(shù)字，五指、五官、五臟、五味。。。有很多事物可以分為五類。

在中醫(yī)里，用五行描述人體五臟系統(tǒng)（肝心脾肺腎）的功能和關(guān)系，注意這里的五臟也是個(gè)功能概念（稱為藏象），并不限于具體的解剖上的五臟。

木－生長(zhǎng)、生法、柔和、條達(dá)舒暢

　　火－溫?zé)�、升騰、明亮

　　土－生化、承載、受納

　　金－清潔、清肅、收斂

　　水－寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行

同一行的事物相互感應(yīng)，但過(guò)度則害。比如怒則傷肝。范進(jìn)中舉是過(guò)喜傷心的典型例子。再比如適當(dāng)?shù)母饰妒茄a(bǔ)脾的，但味過(guò)于甘，又能呆胃滯脾。

結(jié)構(gòu)排列

俄羅斯漢學(xué)家的觀點(diǎn)：

土的結(jié)構(gòu)：正靜空子+正游空子+反靜空子+反游空子

火的結(jié)構(gòu)：反靜空子+3個(gè)正游空子

水的結(jié)構(gòu)：正靜空子+3個(gè)反游空子

木的結(jié)構(gòu)：3個(gè)反靜空子+正游空子。

金的結(jié)構(gòu)：3個(gè)正靜空子+反游空子。

正：自旋量子數(shù)為正；反：自旋相反。

五行的構(gòu)件正反靜空子和正反游空子間有結(jié)合能，如果火到激發(fā)態(tài)的話，就能釋放出反靜空子和正游空子，這些構(gòu)件滿足基本的量子力學(xué)規(guī)律，都有各自的波函數(shù)。比如，火的構(gòu)件正游空子的波函數(shù)為φ(w),其中w為空間的點(diǎn)，w = xi+yj+zk，為實(shí)部為0的特殊四元數(shù)，則游空子在空間v中的概率為 p(v) = ∫∫∫φ(w)φ_(w)(dw)^3 ，w∈v。即邊界為v，φ_(w)為φ(w)的共軛。對(duì)火的量子條件的偏微分方程求解，可能得到火的性質(zhì)。其余類此。

五行的構(gòu)成不能都是正靜空子或正游空子，因?yàn)檎�反靜空子或正反游空子都是費(fèi)米子，所以以下的五行組成不存在：正靜空子+3個(gè)正游空子，4個(gè)反靜空子、2個(gè)正靜空子+個(gè)正游空子、2個(gè)反靜空子+2個(gè)反游空子組成的五行也不存在。

金：白色，位置：西

木：青色， 位置：東

水：黑色，位置：北

火：赤色，位置：南

土：黃色，位置：中