文化教育
經(jīng)歷了百多年殖民統(tǒng)治的香港，處處充滿了西方的文化和色彩，可是香港人卻對中國傳統(tǒng)的風(fēng)水命理文化篤信非凡，甚至可以說是到了如癡如醉的地步。很多人相信，香港之所以經(jīng)濟(jì)繁榮，乃是得益于香港的好風(fēng)水：維多利亞港風(fēng)平浪靜，東西兩邊都有山脈阻擋，好像一個大的聚寶盆，香港的財氣就是從這個聚寶盆而來。
（圖注：被當(dāng)作“聚寶盆”的維多利亞港）
什么是風(fēng)水？《辭�！芬媚媳背薄对釙分械慕忉專菫椤霸嵴�，乘生氣也。經(jīng)曰，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水�！惫北蛔鸱顬轱L(fēng)水師的祖師爺，當(dāng)然以此為準(zhǔn)。美國心理學(xué)會有一派名為環(huán)境心理學(xué)（Ecopsychology），本質(zhì)上探索的也正是中國這門古智慧，不過是從科學(xué)的角度加以詮釋和解說罷了。
不過在香港人看來，風(fēng)水既不是迷信，也不是科學(xué)，而是一種道地的商業(yè)文化，這種商業(yè)文化滲透進(jìn)香港人的骨子里，已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部份。不論貧富、階層、職位，從辦公場所、生活起居、室內(nèi)陳設(shè)到興辦公司、開張志禧、買樓裝修等，香港人都要講究一個風(fēng)水，偏愛請風(fēng)水先生“睇風(fēng)水”。
香港的商家均在店堂里設(shè)有財神位，張掛著“鎮(zhèn)宅七十二靈符”。據(jù)說這是根據(jù)中國古代傳統(tǒng)仿制的靈符，一式兩款，掛著它可以避難消災(zāi)，身心安泰，生意興旺。而臨街的店鋪還會在門口靠墻處擺上神龕，店主人有事無事都要出來拜一拜。香港的公司則大多掛有“通勝”掛歷，老板們談生意，大都會看日子，遇到大生意開張，更會設(shè)壇切燒豬，祈求神佛保佑。由于風(fēng)水理論深受香港人的推崇，就連在香港的外國公司難免不入鄉(xiāng)隨俗，也紛紛興起加入了風(fēng)水學(xué)說的大軍。譬如香港知名的外國機(jī)構(gòu)里昂證券自1990年起每年都會發(fā)布“風(fēng)水指數(shù)”，于每年的年初預(yù)測一年的香港股市、樓市表現(xiàn)。
不僅普通小民相信風(fēng)水，香港的富豪們更是津于此道，不亦樂乎。他們都配有自己的御用風(fēng)水師，每月定期請風(fēng)水先生上門，小到辦公室的擺設(shè)、家居布置，大到經(jīng)貿(mào)活動、起地蓋樓，都要請出來測算，選點選向選擇黃道吉日方能開工。當(dāng)年人稱小甜甜的亞洲女首富龔如心逝世后，第一個跳出來宣稱對其遺留下來的巨額財產(chǎn)有繼續(xù)權(quán)的，竟然是她生前的御用風(fēng)水師，多少體現(xiàn)出了風(fēng)水師的吃香。
香港政府的高官們也講風(fēng)水。譬如香港應(yīng)用科技研究院就曾經(jīng)暴出過風(fēng)水丑聞，就是因為這所本意培養(yǎng)優(yōu)秀科技人才的科研機(jī)構(gòu)，竟然花費了幾十萬港元三度聘請風(fēng)水師，就辦事處環(huán)境及遷址事宜大看風(fēng)水。除了不科學(xué)的科學(xué)院，警務(wù)處、消防處、運(yùn)輸署等機(jī)構(gòu)也都會尋求風(fēng)水師的意見，如當(dāng)年九鐵工程出現(xiàn)阻滯，就會邀請風(fēng)水師從風(fēng)水的角度做出合理的解釋。
不過說到政府官員中最愛風(fēng)水的，還要屬前特首曾蔭權(quán)。當(dāng)年他從政務(wù)司司長官邸搬入禮賓府就職時，首要的就是花上幾十萬元修一座錦鯉魚池（下圖），遷養(yǎng)他心愛的九尾錦鯉魚，以擋官剎。有風(fēng)水大師剖析，這幾尾鯉魚一路助曾蔭權(quán)躍入龍門，功勞不小，禮賓府修魚池既旺曾也旺港。
風(fēng)水里也蘊(yùn)藏著政治。有人的地方，就有江湖，就有政治的明爭暗斗。香港最有名氣的一次“風(fēng)水大戰(zhàn)”，莫過于匯豐銀行和中銀大廈的“斗法”。
匯豐銀行地處香港扯旗山山腳的“龍穴”，因山坡形似低垂的馬頭，在維港飲水，故曾被風(fēng)水大師寓之為有助提升運(yùn)勢的“天馬飲水穴”。為了不讓大廈前方再出現(xiàn)新的建筑物來破壞這飲水之穴，匯豐銀行于是將其前方一直到香港渡輪碼頭的整片地皮買下，發(fā)展成為公園，取名為“皇后花園”，以保持其風(fēng)水之優(yōu)勢。
在中國銀行進(jìn)入香港之前，匯豐銀行的效益一直非常好，就在其業(yè)績?nèi)缛罩刑熘畷r，中資背景的中行闖進(jìn)了香港，并在其邊上建起了中銀大廈。
中銀大廈由建筑大師貝聿銘所設(shè)計，整棟樓高300米，形狀下大上小，以竹子節(jié)節(jié)拔高為形象理念，被貝聿銘充滿詩意地形容為雨后春筍�？墒谴髲B落成后，所占據(jù)的風(fēng)水格局卻給鄰居帶來了麻煩。香港的風(fēng)水師出來說，中銀大廈像一把寒光四射的尖刀，有許多尖角和刀刃一樣的棱線，特別是那貝氏特色的“三角式”頂端，猶如犀利的鋼刀，刀鋒一面對著港督府，一面直指匯豐銀行，占盡風(fēng)水之余，也破壞了督署和匯豐的貴氣。
于是，為了避開中銀大廈那柄尖尖刀刃帶來的壞運(yùn)道，香港展開了一場風(fēng)水大斗法：匯豐銀行在它的樓頂上面架了兩尊鋼炮，比林則徐當(dāng)年抗英用的大炮還大，炮口瞄準(zhǔn)中銀，意為“刀來炮往”；而港督府則是“以柔克剛”，在面朝中銀的方向種了六棵柳樹擋剎，并在花園里修成了世界上獨一無二的旋轉(zhuǎn)噴水池，寓“時來運(yùn)轉(zhuǎn)”之意。
風(fēng)水信仰為什么可以在香港長盛不衰？這與香港特殊的人文社會環(huán)境分離不開。
首先，香港的風(fēng)水文化可謂是香港不同時期內(nèi)地移民潮的產(chǎn)物。根據(jù)史籍和族譜的記載，最早遷徙香港的漢人是南宋一名叫彭桂公的客家人。南宋初年，彭桂公攜子遷居至新界粉嶺定居，至今其子孫已經(jīng)繁衍了25代。元明時期，又有以鄧、文、廖、侯、彭五大姓為代表的客家人遷移至新界，他們自成聚落，有土有財，具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?842年香港開埠之后，越來越多的客家人來到香港發(fā)展，他們散處在港九各地，活躍在社會的各個階層。一般說來，中國的風(fēng)水理論定型于唐宋時期，并形成了以江西風(fēng)水為代表的“形法派”和以福建風(fēng)水為代表的“理氣派”，理氣派強(qiáng)調(diào)以“陰陽”、“卦理”論吉兇，傳播于閩、浙、粵、贛等地區(qū)。所以，當(dāng)作為風(fēng)水信仰載體的贛、閔、粵客家人徙居香港，他們自然也帶來了原有的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰文化，這應(yīng)該說是香港風(fēng)水文化盛行的基本原因。
其次，大眾傳媒的大肆渲染和公益機(jī)構(gòu)的“風(fēng)水行為”，也為香港的風(fēng)水文化營造了社會氛圍。香港的一些電臺、電視臺經(jīng)常會請一些“相學(xué)專家”談運(yùn)程、看掌相或講星座，深受香港人的歡迎，不少報章和雜志也專門辟有“紫微斗數(shù)論命”、“神機(jī)測字”或“易經(jīng)占卜”等專欄，由堪輿學(xué)家回答讀者來信或以深入淺出的方式暢談風(fēng)水與命運(yùn)，解答諸如“睡房布置不宜動”、“克夫克妻相”、“旺宅催財化煞”等問題，五花八門，應(yīng)有盡有。而每逢新春前，各式各樣有關(guān)年勢運(yùn)程的書籍更是猶如雨后春筍般霸滿整個報檔，據(jù)估計，每年全港運(yùn)程書約有50多種，年銷售量達(dá)40萬本，若以每本50元計算，生意額高達(dá)2,000萬港元。除香港媒體的宣揚(yáng)之外，一些公共團(tuán)體也會利用周末和節(jié)假日在各大公園組織算命先生、風(fēng)水先生為市民免費看相算命，運(yùn)演生辰八字。
再次，香港風(fēng)水文化的盛行，脫離不開港英政府殖民統(tǒng)治時期的管治政策。當(dāng)年的港英政府在“不干預(yù)”文化政策導(dǎo)向下，為香港本土文化自由發(fā)酵提供了一個相對包容寬松的環(huán)境。如此，算卜看卦、相命測字等風(fēng)水習(xí)俗才有機(jī)會得以保存并壯大，乃至很多在內(nèi)地已經(jīng)消失的中國傳統(tǒng)文化和信仰，也能夠在香港這塊彈丸之地安身立命，如包山節(jié)、天后誕等。另一方面，港英政府奉行“經(jīng)濟(jì)掛帥”的經(jīng)濟(jì)政策，統(tǒng)治期間努力在社會中營造商業(yè)主義氛圍，實用主義、工具理性逐漸成為人們價值尺度的標(biāo)準(zhǔn)，香港人在追求商業(yè)效益最大化的同時，也開始借助風(fēng)水學(xué)說撫慰心靈。
香港人生活在一個競爭激烈的環(huán)境中，人人渴求做人上人，步入中產(chǎn)階級置業(yè)安家。當(dāng)富豪們長年擁有自己的御用風(fēng)水師，因為相信風(fēng)水而受益時，普通人士就更想借用外部力量助自己一臂之力，年年賺大錢，謀取人生的成功。而風(fēng)水正是可以“奪神功，改天命”的重要元素，在香港人的日常工作生活中發(fā)揮著不容忽視的影響。
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易經(jīng)風(fēng)水書畫群
文化教育經(jīng)歷了百多年殖民統(tǒng)治的香港，處處充滿了西方的文化和色彩，可是香港人卻對中國傳統(tǒng)的風(fēng)水命理文化篤信非凡，甚至可以說是到了如癡如醉的地步。很多人相信，香港之所以經(jīng)濟(jì)繁榮，乃是得益于香港的好風(fēng)水：維多利亞港風(fēng)平浪靜，東西兩邊都有山脈阻擋，好像一個大的聚寶盆，香港的財氣就是從這個聚寶盆而來。（圖注：被當(dāng)作“聚寶盆”的維多利亞港）什么是風(fēng)水？《辭�！芬媚媳背薄对釙分械慕忉專菫椤霸嵴�，乘生氣也。經(jīng)曰，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水�！惫北蛔鸱顬轱L(fēng)水師的祖師爺，當(dāng)然以此為準(zhǔn)。美國心理學(xué)會有一派名為環(huán)境心理學(xué)（Ecopsychology），本質(zhì)上探索的也正是中國這門古智慧，不過是從科學(xué)的角度加以詮釋和解說罷了。不過在香港人看來，風(fēng)水既不是迷信，也不是科學(xué)，而是一種道地的商業(yè)文化，這種商業(yè)文化滲透進(jìn)香港人的骨子里，已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部份。不論貧富、階層、職位，從辦公場所、生活起居、室內(nèi)陳設(shè)到興辦公司、開張志禧、買樓裝修等，香港人都要講究一個風(fēng)水，偏愛請風(fēng)水先生“睇風(fēng)水”。香港的商家均在店堂里設(shè)有財神位，張掛著“鎮(zhèn)宅七十二靈符”。據(jù)說這是根據(jù)中國古代傳統(tǒng)仿制的靈符，一式兩款，掛著它可以避難消災(zāi)，身心安泰，生意興旺。而臨街的店鋪還會在門口靠墻處擺上神龕，店主人有事無事都要出來拜一拜。香港的公司則大多掛有“通勝”掛歷，老板們談生意，大都會看日子，遇到大生意開張，更會設(shè)壇切燒豬，祈求神佛保佑。由于風(fēng)水理論深受香港人的推崇，就連在香港的外國公司難免不入鄉(xiāng)隨俗，也紛紛興起加入了風(fēng)水學(xué)說的大軍。譬如香港知名的外國機(jī)構(gòu)里昂證券自1990年起每年都會發(fā)布“風(fēng)水指數(shù)”，于每年的年初預(yù)測一年的香港股市、樓市表現(xiàn)。不僅普通小民相信風(fēng)水，香港的富豪們更是津于此道，不亦樂乎。他們都配有自己的御用風(fēng)水師，每月定期請風(fēng)水先生上門，小到辦公室的擺設(shè)、家居布置，大到經(jīng)貿(mào)活動、起地蓋樓，都要請出來測算，選點選向選擇黃道吉日方能開工。當(dāng)年人稱小甜甜的亞洲女首富龔如心逝世后，第一個跳出來宣稱對其遺留下來的巨額財產(chǎn)有繼續(xù)權(quán)的，竟然是她生前的御用風(fēng)水師，多少體現(xiàn)出了風(fēng)水師的吃香。香港政府的高官們也講風(fēng)水。譬如香港應(yīng)用科技研究院就曾經(jīng)暴出過風(fēng)水丑聞，就是因為這所本意培養(yǎng)優(yōu)秀科技人才的科研機(jī)構(gòu)，竟然花費了幾十萬港元三度聘請風(fēng)水師，就辦事處環(huán)境及遷址事宜大看風(fēng)水。除了不科學(xué)的科學(xué)院，警務(wù)處、消防處、運(yùn)輸署等機(jī)構(gòu)也都會尋求風(fēng)水師的意見，如當(dāng)年九鐵工程出現(xiàn)阻滯，就會邀請風(fēng)水師從風(fēng)水的角度做出合理的解釋。不過說到政府官員中最愛風(fēng)水的，還要屬前特首曾蔭權(quán)。當(dāng)年他從政務(wù)司司長官邸搬入禮賓府就職時，首要的就是花上幾十萬元修一座錦鯉魚池（下圖），遷養(yǎng)他心愛的九尾錦鯉魚，以擋官剎。有風(fēng)水大師剖析，這幾尾鯉魚一路助曾蔭權(quán)躍入龍門，功勞不小，禮賓府修魚池既旺曾也旺港。風(fēng)水里也蘊(yùn)藏著政治。有人的地方，就有江湖，就有政治的明爭暗斗。香港最有名氣的一次“風(fēng)水大戰(zhàn)”，莫過于匯豐銀行和中銀大廈的“斗法”。匯豐銀行地處香港扯旗山山腳的“龍穴”，因山坡形似低垂的馬頭，在維港飲水，故曾被風(fēng)水大師寓之為有助提升運(yùn)勢的“天馬飲水穴”。為了不讓大廈前方再出現(xiàn)新的建筑物來破壞這飲水之穴，匯豐銀行于是將其前方一直到香港渡輪碼頭的整片地皮買下，發(fā)展成為公園，取名為“皇后花園”，以保持其風(fēng)水之優(yōu)勢。在中國銀行進(jìn)入香港之前，匯豐銀行的效益一直非常好，就在其業(yè)績?nèi)缛罩刑熘畷r，中資背景的中行闖進(jìn)了香港，并在其邊上建起了中銀大廈。中銀大廈由建筑大師貝聿銘所設(shè)計，整棟樓高300米，形狀下大上小，以竹子節(jié)節(jié)拔高為形象理念，被貝聿銘充滿詩意地形容為雨后春筍�？墒谴髲B落成后，所占據(jù)的風(fēng)水格局卻給鄰居帶來了麻煩。香港的風(fēng)水師出來說，中銀大廈像一把寒光四射的尖刀，有許多尖角和刀刃一樣的棱線，特別是那貝氏特色的“三角式”頂端，猶如犀利的鋼刀，刀鋒一面對著港督府，一面直指匯豐銀行，占盡風(fēng)水之余，也破壞了督署和匯豐的貴氣。于是，為了避開中銀大廈那柄尖尖刀刃帶來的壞運(yùn)道，香港展開了一場風(fēng)水大斗法：匯豐銀行在它的樓頂上面架了兩尊鋼炮，比林則徐當(dāng)年抗英用的大炮還大，炮口瞄準(zhǔn)中銀，意為“刀來炮往”；而港督府則是“以柔克剛”，在面朝中銀的方向種了六棵柳樹擋剎，并在花園里修成了世界上獨一無二的旋轉(zhuǎn)噴水池，寓“時來運(yùn)轉(zhuǎn)”之意。風(fēng)水信仰為什么可以在香港長盛不衰？這與香港特殊的人文社會環(huán)境分離不開。首先，香港的風(fēng)水文化可謂是香港不同時期內(nèi)地移民潮的產(chǎn)物。根據(jù)史籍和族譜的記載，最早遷徙香港的漢人是南宋一名叫彭桂公的客家人。南宋初年，彭桂公攜子遷居至新界粉嶺定居，至今其子孫已經(jīng)繁衍了25代。元明時期，又有以鄧、文、廖、侯、彭五大姓為代表的客家人遷移至新界，他們自成聚落，有土有財，具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?842年香港開埠之后，越來越多的客家人來到香港發(fā)展，他們散處在港九各地，活躍在社會的各個階層。一般說來，中國的風(fēng)水理論定型于唐宋時期，并形成了以江西風(fēng)水為代表的“形法派”和以福建風(fēng)水為代表的“理氣派”，理氣派強(qiáng)調(diào)以“陰陽”、“卦理”論吉兇，傳播于閩、浙、粵、贛等地區(qū)。所以，當(dāng)作為風(fēng)水信仰載體的贛、閔、粵客家人徙居香港，他們自然也帶來了原有的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰文化，這應(yīng)該說是香港風(fēng)水文化盛行的基本原因。其次，大眾傳媒的大肆渲染和公益機(jī)構(gòu)的“風(fēng)水行為”，也為香港的風(fēng)水文化營造了社會氛圍。香港的一些電臺、電視臺經(jīng)常會請一些“相學(xué)專家”談運(yùn)程、看掌相或講星座，深受香港人的歡迎，不少報章和雜志也專門辟有“紫微斗數(shù)論命”、“神機(jī)測字”或“易經(jīng)占卜”等專欄，由堪輿學(xué)家回答讀者來信或以深入淺出的方式暢談風(fēng)水與命運(yùn)，解答諸如“睡房布置不宜動”、“克夫克妻相”、“旺宅催財化煞”等問題，五花八門，應(yīng)有盡有。而每逢新春前，各式各樣有關(guān)年勢運(yùn)程的書籍更是猶如雨后春筍般霸滿整個報檔，據(jù)估計，每年全港運(yùn)程書約有50多種，年銷售量達(dá)40萬本，若以每本50元計算，生意額高達(dá)2,000萬港元。除香港媒體的宣揚(yáng)之外，一些公共團(tuán)體也會利用周末和節(jié)假日在各大公園組織算命先生、風(fēng)水先生為市民免費看相算命，運(yùn)演生辰八字。再次，香港風(fēng)水文化的盛行，脫離不開港英政府殖民統(tǒng)治時期的管治政策。當(dāng)年的港英政府在“不干預(yù)”文化政策導(dǎo)向下，為香港本土文化自由發(fā)酵提供了一個相對包容寬松的環(huán)境。如此，算卜看卦、相命測字等風(fēng)水習(xí)俗才有機(jī)會得以保存并壯大，乃至很多在內(nèi)地已經(jīng)消失的中國傳統(tǒng)文化和信仰，也能夠在香港這塊彈丸之地安身立命，如包山節(jié)、天后誕等。另一方面，港英政府奉行“經(jīng)濟(jì)掛帥”的經(jīng)濟(jì)政策，統(tǒng)治期間努力在社會中營造商業(yè)主義氛圍，實用主義、工具理性逐漸成為人們價值尺度的標(biāo)準(zhǔn)，香港人在追求商業(yè)效益最大化的同時，也開始借助風(fēng)水學(xué)說撫慰心靈。香港人生活在一個競爭激烈的環(huán)境中，人人渴求做人上人，步入中產(chǎn)階級置業(yè)安家。當(dāng)富豪們長年擁有自己的御用風(fēng)水師，因為相信風(fēng)水而受益時，普通人士就更想借用外部力量助自己一臂之力，年年賺大錢，謀取人生的成功。而風(fēng)水正是可以“奪神功，改天命”的重要元素，在香港人的日常工作生活中發(fā)揮著不容忽視的影響。
