【導(dǎo)讀】

不了解莫言，就不要跟著起哄；沒(méi)讀過(guò)莫言的作品，就不要隨便吹捧！

如果讀其作品是為了某種虛榮，建議至此作罷，因?yàn)楣肥菏窃鯓拥某粑叮�莫言的作品就是怎樣的臭味�?/p>

    這篇文章值得每個(gè)中國(guó)人認(rèn)真閱讀。

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    給作家莫言冠以“漢奸”名號(hào)，總會(huì)有人驚訝、有人憤怒；有人認(rèn)同、有人點(diǎn)贊。

    只要生存在這個(gè)世界上，就免不了有人說(shuō)長(zhǎng)道短，況且是有一些名氣的作家，因其作品招來(lái)諸方面的評(píng)頭論足也無(wú)可厚非。

    但是做人、做事有兩樣?xùn)|西不能失，那就是“德”和“格”。

    所謂“德”，主要指的是品德、道德，包括行善積德；所謂“格”，則指的是品格、人格，包含國(guó)格。

有人認(rèn)為莫言給中國(guó)人，特別是文藝界爭(zhēng)了光、長(zhǎng)了臉，覺(jué)得生活在本土的中國(guó)人終于能夠“光榮”地站在世界最高文學(xué)頒獎(jiǎng)臺(tái)上揚(yáng)眉吐氣了。

    但更多人認(rèn)為，莫言喪盡天良，罵祖宗、罵爹娘、罵國(guó)家、罵領(lǐng)袖，丟人丟到了國(guó)外，是個(gè)地地道道的漢奸。

當(dāng)然，如果不讀莫言的作品，道聽(tīng)途說(shuō)其如何如何也許沒(méi)什么感受，但一旦看過(guò)他編的那些亂七八糟、稀奇古怪的故事或?qū)懙奈恼�，自然�?huì)得出相同的結(jié)論。

毛主席有兩句話(huà)說(shuō)的極為辯證、精辟。

一句是“凡是敵人反對(duì)的，我們就要擁護(hù)；凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對(duì)”；再一句“凡是反動(dòng)的東西，你不打它就不倒，這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會(huì)跑掉”。

用這兩句話(huà)對(duì)照莫言，這個(gè)吃著中國(guó)母親的奶水長(zhǎng)大又對(duì)母親恨之入骨的諾獎(jiǎng)獲得者到底是個(gè)什么人，則不言而喻。

一、莫言作品到底寫(xiě)了些啥

莫言作品幾乎離不開(kāi)農(nóng)村，離不開(kāi)他的家鄉(xiāng)——高密北鄉(xiāng)那個(gè)“災(zāi)難深重”、“失去人性”，生產(chǎn)土匪、混蛋、無(wú)賴(lài)的破地方，其內(nèi)容無(wú)非在這破地方發(fā)生的荒誕故事，而且很多是在中華人民共和國(guó)成立以后，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生的災(zāi)難及悲慘故事，并以此含沙射影贏得西方人歡心。

2012年，因莫言的作品“扯下了程式化的宣傳畫(huà)，......用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏的政治虛偽”，并“向我們展示了一個(gè)沒(méi)有真理、常識(shí)、或者同情心的世界，這個(gè)世界中的人魯莽、無(wú)助且可笑”和“為所有人打抱不平——從日本占領(lǐng)到毛澤東的錯(cuò)誤”等原因獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

以上是瑞典文學(xué)院給莫言的頒獎(jiǎng)詞中的句子。

——所謂“扯下了程式化的宣傳畫(huà)”，在西方人看來(lái)，我們過(guò)去文學(xué)作品中的宣傳民族、正義、不屈不撓、道德、良心、勤勞、善良和激勵(lì)人們斗志、鼓舞民族士氣的那些可歌可泣的作品都屬于“程式化”，而只有敗壞民族、丑化民族、赤裸裸地痛罵自己的祖國(guó)和祖宗才是現(xiàn)實(shí)主義和文學(xué)的真實(shí)性。

——所謂“用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏的政治虛偽”，不言而喻，是贊揚(yáng)莫言用嘲笑本國(guó)、本民族的手法和語(yǔ)言，攻擊本國(guó)歷史和政府、政黨的虛偽。這些不正是西方希望看到的結(jié)果嗎？有敢于攻擊歷史和“政治虛偽”的“英雄”，對(duì)長(zhǎng)期站在反華前哨的瑞典來(lái)說(shuō)能不極力培植嗎？

——所謂“向我們展示了一個(gè)沒(méi)有真理、常識(shí)、或者同情心的世界，這個(gè)世界中的人魯莽、無(wú)助且可笑”，這里所說(shuō)的“世界”，就是我們的祖國(guó)——中華人民共和國(guó)。作為歷史文明古國(guó)，中國(guó)人的勤勞、善良、正義、和平、同情心......世界公認(rèn)，但莫言展示給讀者和外國(guó)人的卻是中國(guó)人的沒(méi)有真理，魯莽、無(wú)助和可笑——西方人終于發(fā)現(xiàn)了生長(zhǎng)在中國(guó)的這個(gè)作家，并通過(guò)其荒誕的語(yǔ)言和荒謬的想象了解了中國(guó)和中國(guó)人的“滑稽”與“可笑”。

——所謂“為所有人打抱不平——從日本占領(lǐng)到毛澤東的錯(cuò)誤”，通常來(lái)說(shuō)，“打抱不平”系主持公道者站在正義立場(chǎng)上，幫助弱者或?yàn)槭軅�者喊冤，制止�?qiáng)暴，避免其繼續(xù)侵犯行為。頒獎(jiǎng)委員會(huì)對(duì)在這里的“弱者”和“強(qiáng)者”已經(jīng)寫(xiě)得明明白白，即前者是日本，后者是毛澤東，或說(shuō)以毛澤東為代表的中國(guó)人民。

第二次世界大戰(zhàn)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利已有70多年，日本人的侵略歷史不可變更，如今，除極個(gè)別日本右翼勢(shì)力篡改歷史、不承認(rèn)侵略外，日本人那段喪盡天良、滅絕人性的罪惡已釘在了歷史的恥辱架上，但莫言在作品中流露和暗示的又是一個(gè)怎樣的情景？毛澤東的豐功偉績(jī)無(wú)人可及，但在莫言作品中所表達(dá)的，這個(gè)偉人是“歷史的罪人”，同時(shí)又帶著“打抱不平”的勇氣告訴讀者，不能把大舉入侵我國(guó)、殘殺民眾的日本人的行為視為侵略。

......

莫言能把沒(méi)有的編成有，把不存在的歷史現(xiàn)實(shí)編得“有鼻子有眼”，超乎想象、超乎尋常，并使無(wú)知者信以為真，使西方人了解了中國(guó)“在各個(gè)階段的黑暗和悲慘”的歷史，包括日本人的親善和毛澤東的錯(cuò)誤及毛澤東時(shí)代“慘無(wú)人道”、“滅絕人性”的“罪惡”。

也正是莫言筆下的中國(guó)社會(huì)制度極度的“黑暗”和領(lǐng)袖及政府萬(wàn)般“昏庸”，從而徹底滿(mǎn)足了國(guó)外、特別西方人歪曲中國(guó)、丑化中國(guó)、仇視中國(guó)的心愿和心理需求，所以把諾獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給莫言也就不足為奇了。

這就是莫言，這就是站在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的那個(gè)出賣(mài)國(guó)家、民族和正義、良心的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。

正因?yàn)槟�言開(kāi)天辟地地“超越了”魯迅、茅盾、巴金等著名作家和文學(xué)前輩，實(shí)實(shí)在在地獲得了這個(gè)所謂的“世界文學(xué)最高獎(jiǎng)”項(xiàng)，因而使自己一舉成名，婦孺皆知、“名揚(yáng)四�！�。

二、因反華而獲獎(jiǎng)“理所當(dāng)然”

2012年，莫言春風(fēng)得意地在瑞典獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這對(duì)一個(gè)攻擊自己祖國(guó)、民族、政黨及領(lǐng)袖的人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是“實(shí)至名歸”，但人民的眼睛雪亮，因而在國(guó)內(nèi)引起一片嘩然。

那一刻，相信很多人首先想到了魯迅、茅盾、巴金、趙樹(shù)理等在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有突出貢獻(xiàn)的著名作家；也可能有人會(huì)拿莫言做比較，嘲諷現(xiàn)代和當(dāng)代的著名作家；同時(shí)也會(huì)想到先后獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)的美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬及叛逃賣(mài)國(guó)、搖尾乞憐地跟在美國(guó)和西方資本主義國(guó)家屁股后面大肆造謠、企圖分裂祖國(guó)的達(dá)賴(lài)和劉曉波等人。

為什么我們有那么多作家和那么多的優(yōu)秀作品始終未能登上諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，而瑞典的專(zhuān)家們能那么慷慨地讓莫言獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷？

這一點(diǎn)可以說(shuō)是瑞典人的司馬昭之心路人皆知。

盡管瑞典僅是一個(gè)芝麻大的國(guó)家，但似乎祖祖輩輩跟中國(guó)有仇。記得1989年那場(chǎng)風(fēng)波過(guò)后，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家掀起了制裁中國(guó)的風(fēng)暴，瑞典在西方國(guó)家中更是首當(dāng)其沖；近年來(lái)盡管我們國(guó)家逐步強(qiáng)大，但瑞典這只蚍蜉仍在不停地撼樹(shù)，以至于我國(guó)外交部?jī)鼋Y(jié)其外交人員進(jìn)出國(guó)門(mén)的資格。

就是這樣一個(gè)長(zhǎng)期敵對(duì)、仇視中華民族的國(guó)家，能以怎樣的態(tài)度選拔、培育自己的“頂尖人才”呢？

歷史上，美國(guó)先后有四位總統(tǒng)獲得過(guò)諾貝爾和平獎(jiǎng)。和平獎(jiǎng)本應(yīng)頒發(fā)給為促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步、維護(hù)世界和平做出重大貢獻(xiàn)的人士。在此，即使不去翻騰歷史舊賬和美國(guó)到底是不是讓世界得到了和平。就奧巴馬而言，他于2009年獲得這一獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)距其上任不足一年，況且?jiàn)W巴馬無(wú)論是中東和平進(jìn)程，還是削減進(jìn)攻性核武器，都沒(méi)有取得任何階段性成果，反而在阿富汗增兵，進(jìn)一步增加了該地區(qū)的不穩(wěn)定性。所以通過(guò)奧巴馬獲獎(jiǎng)之事，便可明白瑞典人頒發(fā)該獎(jiǎng)項(xiàng)的無(wú)聊、無(wú)賴(lài)、無(wú)恥與險(xiǎn)惡。

至于劉曉波是何許人也？達(dá)賴(lài)到底是個(gè)什么東西？相信在每一個(gè)中國(guó)人心里都有明確的答案，如果他們不極力反華、沒(méi)有分裂國(guó)家的“功績(jī)”，瑞典人能把和平獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給這些敗類(lèi)嗎？

從這個(gè)方面講，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)史上，有那么多優(yōu)秀作家和作品，瑞典人為什么視若罔聞、熟視無(wú)睹而讓莫言獲得文學(xué)獎(jiǎng)，這跟達(dá)賴(lài)、劉曉波獲得和平獎(jiǎng)形同一路、如出一轍。因此，莫言獲獎(jiǎng)不僅不值得吹噓、張揚(yáng)和鼓掌，反而是中華民族的奇恥大辱。

但心里痛恨自己的國(guó)家的人，就不會(huì)覺(jué)得是恥辱。

因此莫言極其虔誠(chéng)地“向諾貝爾獎(jiǎng)基金會(huì)，向支持了諾貝爾獎(jiǎng)的瑞典人民，表示崇高的敬意�！�，還要“向瑞典皇家學(xué)院那些堅(jiān)守自己信念的院士表示崇高的敬意和真摯的感謝”。

因?yàn)槟�言已�?jīng)達(dá)到了幫助外國(guó)人傷害中華民族的目的。

三、莫言作品的丑陋

中國(guó)有句古話(huà)：子不嫌母丑，狗不嫌家貧；還有一句話(huà)：家丑不可外揚(yáng)。

從一個(gè)人對(duì)“家”的表現(xiàn)上，可看出其對(duì)家的忠誠(chéng)度；從對(duì)領(lǐng)袖和民族的態(tài)度上，能看出其對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)程度。這一點(diǎn)對(duì)作家同樣適用——他是一個(gè)什么人，自然會(huì)站在什么立場(chǎng)上歌頌誰(shuí)、褒揚(yáng)誰(shuí)，或極盡挖掘?qū)α⒎降摹瓣幇怠迸c“罪惡”，以鞭撻和嘲弄。

人們從莫言作品中看不到作者有幾許愛(ài)國(guó)、愛(ài)家的情懷。

文學(xué)作品離不開(kāi)想象，更脫離不了現(xiàn)實(shí)，但想象必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。莫言脫離現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品不僅嚴(yán)重詆毀了社會(huì)、侮辱了國(guó)民，而且內(nèi)容極其反動(dòng)。

莫言在其作品中詆毀領(lǐng)袖、丑化人民看似高傲，但在《蛙》中對(duì)杉谷義人出奇地尊重、敬服，每次稱(chēng)呼皆用“尊敬的杉谷義人先生”或“親愛(ài)的先生”，落款則是“您的學(xué)生”，字里行間那種敬佩，對(duì)杉谷義人那種高不可攀的敬仰，對(duì)跟杉谷義人交流中的那種奴相、謙虛、卑劣，又讓人感覺(jué)其十分下賤；還有，在參加頒獎(jiǎng)時(shí)的感言，一個(gè)個(gè)“感謝”和“尊敬”，對(duì)“給奶吃”的反華國(guó)家字字句句所表達(dá)的都是無(wú)與倫比的感激之情。

為什么作者在《蛙》中那么卑躬地敬奉杉谷義人？因?yàn)槠淝拜呄登秩A軍官山谷司令。書(shū)中寫(xiě)的那個(gè)率軍在平度駐扎的杉谷司令“是個(gè)白臉青年，戴一副白邊眼鏡，文質(zhì)彬彬......，他稱(chēng)老奶奶為伯母，稱(chēng)大奶奶為嫂夫人，稱(chēng)姑姑為賢侄。姑姑說(shuō)對(duì)杉谷沒(méi)有壞印象”“對(duì)外她說(shuō)，她與大奶奶受盡了日本人的嚴(yán)刑拷打，威逼利誘，但堅(jiān)決不動(dòng)搖”從這段文字中，可看出莫言心目中的日本人的親和與善良；而與之相反的是中國(guó)人的虛偽、野蠻和無(wú)義。而在接下來(lái)的文字中大爺爺卻“不幸誤踩了趙家溝民兵的連環(huán)雷”被自己人炸死了。還有，莫言給侵略者的后代取名“義人”（對(duì)立的一面自然也就成了“惡人”），可見(jiàn)其良苦用心。

《豐乳肥臀》從根本上修正了當(dāng)年日本侵略者占領(lǐng)中國(guó)的性質(zhì)和目的。作品中所表現(xiàn)的日軍紀(jì)律嚴(yán)明，對(duì)老百姓秋毫無(wú)犯，既不掠奪百姓財(cái)產(chǎn)，也不強(qiáng)奸婦女。日軍從高密縣城到鄉(xiāng)下不是去“掃蕩”，而是下鄉(xiāng)做好事、善事，而且其指揮官和軍醫(yī)如同活菩薩，熱心救活了自己的母親一家三條人命，即使對(duì)母親家那幾個(gè)美若天仙的姑娘，也不動(dòng)淫念。與之形成鮮明對(duì)比的不僅是八路軍一個(gè)班的班長(zhǎng)強(qiáng)奸了母親家的一個(gè)姑娘，而且?guī)讉�(gè)戰(zhàn)士還輪奸了其母親......。

不僅如此，在《豐乳肥臀》中，還大肆描寫(xiě)被日軍救了的母親和兩個(gè)子女在1949年全國(guó)解放后一直過(guò)著悲慘的“豬圈一般的生活”（諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞），其中上官玉女因饑餓難忍，只得投河自盡......。

莫言的另外一部小說(shuō)《檀香刑》很明顯的是借古諷今、辱罵領(lǐng)袖。清朝末年那個(gè)殺人不眨眼、殺人取樂(lè)的“首席劊子手”趙甲，實(shí)際上就是含沙射影污蔑毛澤東；還有在《國(guó)酒》一書(shū)中，寫(xiě)酒國(guó)市黨政領(lǐng)導(dǎo)腐敗透頂，竟發(fā)展到烹食活嬰兒，享受嬰兒宴和活嬰兒制成的補(bǔ)品......。

一個(gè)生在這個(gè)國(guó)家、長(zhǎng)在這個(gè)國(guó)家，用老百姓的營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)并繼續(xù)接受這個(gè)國(guó)家恩惠的人，卻忘恩負(fù)義、無(wú)限度地編造故事出賣(mài)自己的國(guó)家，污蔑自己的政黨、政府、領(lǐng)袖和人民，難道不覺(jué)得羞恥？

顯而易見(jiàn)，莫言所以在其作品中通過(guò)毫無(wú)蹤影的人物、事實(shí)、背景、河溝、山坡編造丑陋的故事，目的就是為了討得西方人的歡心，引起西方人對(duì)中國(guó)“落后”制度、現(xiàn)象、生活的興趣、好奇、得意與快感。

莫言確實(shí)把手中的筆視作砍刀，而且恨恨地砍在了中華民族身上。這一刀，如同當(dāng)年日本人侵略中國(guó)，漢奸走狗們甜兮兮地從“皇軍”手中接過(guò)的屠刀，對(duì)著本族父老鄉(xiāng)親砍下的那一刀。

由此便看出一個(gè)人的人品和小人得志的做派！正如中國(guó)讀者對(duì)其客觀評(píng)價(jià)的那樣：吃共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨的鍋！

也許只有漢奸們能做出這樣的事，也只有漢奸才能下得了這個(gè)毒手、狠手！

四、優(yōu)劣作家的本質(zhì)區(qū)別

按理說(shuō)對(duì)名人說(shuō)三道四，不僅帶有“大不敬”的嫌疑，而且極易遭到莫言及其同鄉(xiāng)、追隨者、崇拜者的攻擊。高密東北鄉(xiāng)老百姓有句俗語(yǔ)：實(shí)話(huà)好說(shuō)，但實(shí)話(huà)難聽(tīng)。這或許就是“忠言逆耳”。

現(xiàn)在一些人津津樂(lè)道的是莫言的才氣、名氣，是他讓不見(jiàn)經(jīng)傳的“高密”和“高密東北鄉(xiāng)”前面不用加上“中國(guó)”或“山東省濰坊市”的字樣就知道高密離青島不遠(yuǎn)，而且“膠濟(jì)鐵路線(xiàn)”從這里經(jīng)過(guò)；其本人甚至因此成了全國(guó)協(xié)委員，怎么可以隨便給這樣一個(gè)“名人”扣上一頂有失身份的“漢奸”帽子呢？

因此，在這里需要“澄清”的是，筆者與莫言不相識(shí)、無(wú)交往，更不存在家仇情恨，只是站在一個(gè)普通讀者和正直國(guó)民的角度，根據(jù)對(duì)莫言作品“一知半解”的體會(huì)和感悟，提出一些客觀的看法。

按常規(guī)，進(jìn)行文藝評(píng)論或文學(xué)批評(píng)，應(yīng)該對(duì)事不對(duì)人，即重點(diǎn)評(píng)價(jià)文藝作品的藝術(shù)、思想價(jià)值和影響力，而不宜過(guò)多地對(duì)作家本人評(píng)頭論足。其實(shí)，這個(gè)“常規(guī)”也不過(guò)是“想象”、“理論”或“空想”。因?yàn)橹挥泻玫淖骷也拍軐?xiě)出好的作品，或者通過(guò)優(yōu)秀的作品看到作家剛正不阿的性格、憎愛(ài)分明的立場(chǎng)、美好陽(yáng)光的心靈和積極向上的精神；相反，如果閱讀那些低級(jí)趣味、美化侵略者嘴臉、迎合西方人嗜好的作品，自然也會(huì)從中看到另一類(lèi)作家陰暗、險(xiǎn)惡、丑陋的面目。

由此，我們必須承認(rèn)，作家與作品不可分、不能分。如，讀者在閱讀和學(xué)習(xí)李白、杜甫、白居易、魯迅、茅盾、巴金、趙樹(shù)理、賀敬之、周立波、杜鵬程、羅廣斌、楊益言、高爾基、托爾斯泰、雨果......等大批中外著名作家作品的同時(shí)，自然會(huì)感受到他們自身的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、品格和魅力。

但是，閱讀莫言的作品，得不到優(yōu)秀作家作品的那些感受和體驗(yàn)，相反，會(huì)有一種消沉、悲觀、仇恨、中國(guó)大地天昏地暗、人食人、無(wú)人性、人不如豬狗的悲慘印象。

所謂“文如其人”，就是這個(gè)道理。

五、家世決定行為

筆者不知道、也不關(guān)心莫言的個(gè)人經(jīng)歷和家族歷史，不去過(guò)問(wèn)其過(guò)去有哪些波折和遭遇了多大的磨難，更無(wú)意探尋很多很多年來(lái)國(guó)家和政府到底做了多少對(duì)不住他家及家族的“缺德事”。

俗話(huà)說(shuō)，栽什么樹(shù)苗結(jié)什么果，撒什么種子開(kāi)什么花。

通過(guò)有意無(wú)意間閱讀莫言的作品，并根據(jù)其作品蹤跡，可以隱約看到——

其曾經(jīng)當(dāng)過(guò)土匪的祖輩在日軍侵華期間有過(guò)短暫的“瘋狂”和跟日本人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系但最終沒(méi)落；全國(guó)解放后，盡管家境十分貧窮，但因其家庭在舊社會(huì)有不夠光彩的歷史背景“抬不起頭”，并被列入革命群眾的對(duì)立面。

在“凡是反動(dòng)的東西，你不打，它就不倒”的階級(jí)斗爭(zhēng)最激烈的年月，對(duì)地富反壞右、漢奸、還鄉(xiāng)團(tuán)和牛鬼蛇神的批判，讓他們挨批挨斗、戴著高帽子游街示眾......。

所有這些，對(duì)被“整治”的家族來(lái)說(shuō)是奇恥大辱，即使在他們“老實(shí)交代”的那一刻，仍不會(huì)心甘情愿地“低頭認(rèn)罪”。

出生在上世紀(jì)五十年代的人，經(jīng)歷了我國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)最為激烈的年月。就作家而言，親眼目睹并切身感受了家人“遭受侮辱”的“殘酷現(xiàn)實(shí)”，并將仇恨的種子埋在心里——如果不是全國(guó)解放和人民當(dāng)家做主，其家族也許沒(méi)落不到這個(gè)程度；如果不是一次次的政治運(yùn)動(dòng)，其家庭成員不至于落到豬狗不如的地步；如果不是另類(lèi)，生產(chǎn)隊(duì)里的社員也不至于因?yàn)槠淠赣H撿拾幾個(gè)麥穗而“狠狠”地扇上幾個(gè)耳光......。

因此，那個(gè)時(shí)代，盡管他們也跟著人民群眾高喊“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”、“社會(huì)主義好”之類(lèi)的口號(hào)，但他們心里卻不停地罵共產(chǎn)黨、罵社會(huì)主義制度。

這些都是仇恨的種子。而銘記這些，也是人的本能和本性的必然反應(yīng)。莫言也不例外。

六、莫言到底是個(gè)什么樣的人

首先，莫言的家世和經(jīng)歷已經(jīng)決定了他不屬于貴族，也不是高雅家庭培育出來(lái)的后代，而是在高粱地里“鬼混”孕育的“土匪種”的后裔，這樣的家族基因極易生長(zhǎng)出不安分的種子，盡管心有“屈辱”和不可避免的“報(bào)復(fù)”心理，但在共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)里，哪怕縱有三頭六臂，也達(dá)不到起義造反、改朝換代的實(shí)力。在這種情況下，只有拿起筆并把它當(dāng)做“匕首和投槍”對(duì)著“恨之入骨”的國(guó)家和社會(huì)開(kāi)刀，并以此表達(dá)對(duì)社會(huì)的仇恨與憤慨。

同時(shí)，應(yīng)該充分肯定莫言是個(gè)很會(huì)講故事的人，具體說(shuō)是一個(gè)很會(huì)編故事的人，而且有些故事編得頭頭是道、“活靈活現(xiàn)”，能讓不了解真實(shí)情況的人信以為真并自覺(jué)加入仇恨的行列。

會(huì)編故事并把一些烏七八糟的故事寫(xiě)出來(lái)，這與莫言的天分和創(chuàng)作能力有關(guān)。但寫(xiě)入作品的故事不同于講“段子”，前者應(yīng)有一定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，符合邏輯，經(jīng)得起檢驗(yàn)、推敲，并產(chǎn)生某種共鳴和教育、啟發(fā)作用；后者則是無(wú)中生有、胡編亂造，或者靠一些古怪離奇、貶低、骯臟、丑陋的語(yǔ)言博得眾人眼球。

如果“拜讀”過(guò)莫言的作品，稍加分析便不難得出，其作品歌頌的是侵略者的仁義道德與寬容，跪拜的是侵略者的后代，揭露和批判的是自己國(guó)家和民族的“罪惡”，丑化的是中華民族各個(gè)時(shí)期、不同階層的人們（包括領(lǐng)袖），諷刺和鞭撻的是國(guó)家政策、法律及基本國(guó)策（《娃》等作品均如此）。這就是莫言作品給我的印象。

莫言除在作品中極為陰險(xiǎn)地攻擊、辱罵領(lǐng)袖外，總是不失時(shí)機(jī)地在任何場(chǎng)合表現(xiàn)其個(gè)人“才藝”，只要看看他在《毛主席老那天》（注：“老”，山東方言為“死”、“老死”之意，此處莫言“不舍得”用“逝世”二字）中的幾段文字，便可知道其對(duì)毛主席的的深仇大恨：

    ——“之所以選這樣一件大事來(lái)寫(xiě)，是因?yàn)榻�年�?lái)看了不少跟偉大人物套近乎的文章。拉大旗做虎皮，不但有效，而且有趣，至于是否恬不知恥，何必去管�！�  

——“毛主席不死，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下的繼續(xù)革命就不大可能改變，階級(jí)斗爭(zhēng)不可能取消，如果有文學(xué)，也不會(huì)是現(xiàn)在這樣子的文學(xué)，而那樣子的文學(xué)我是不會(huì)寫(xiě)的，如果毛主席活到現(xiàn)在，我肯定不會(huì)當(dāng)上所謂的‘作家’�！�

    ——“說(shuō)句不好聽(tīng)的大實(shí)話(huà)，毛主席不死，鄧政委被第三次打倒后，大概就很難再爬起來(lái)了�！�

    ——“毛主席死了，天并沒(méi)有塌下來(lái)，老百姓也并沒(méi)有因?yàn)樗�死了而活不下去，從某種意義上說(shuō)還活得不賴(lài)。”

從這方面講，筆者覺(jué)得莫言不像個(gè)作家，倒是更像一個(gè)潑婦、小丑和小人。歷史已經(jīng)肯定，中國(guó)人民所以能夠站起來(lái)，所以能夠立于世界民族之林，所以不再遭受外國(guó)列強(qiáng)的侵略和凌辱，毛澤東的功績(jī)是第一位的，但莫言把這位被世界人民公認(rèn)的領(lǐng)袖視為最大的敵人。

七、莫言是一個(gè)骯臟的漢奸

一個(gè)作家的作品，提供給讀者和民眾的不是愛(ài)國(guó)和向上的精神，而是通過(guò)編造故事、制造陰暗、歪曲事實(shí)、蠱惑民眾和辱罵領(lǐng)袖，其用心不言而喻。

也許這樣評(píng)價(jià)莫言的身世有損其形象，但面對(duì)一個(gè)丑化民族形象、傷風(fēng)敗俗、不顧民族尊嚴(yán)、頌揚(yáng)和巴結(jié)侵略者及其后代的人來(lái)說(shuō)，其形象本身已經(jīng)污穢不堪。

一個(gè)專(zhuān)投侵略者和西方人所好而不惜賣(mài)身、賣(mài)靈魂、賣(mài)民族氣節(jié)的人算是一個(gè)怎樣的中國(guó)人？這與日本人侵華期間那些為敵人送情報(bào)、為鬼子效力的漢奸又有什么不同？

因此，說(shuō)莫言是個(gè)地地道道的漢奸并不過(guò)分，他應(yīng)該當(dāng)之無(wú)愧地得到這個(gè)稱(chēng)號(hào)。

 所謂“漢奸”，《漢語(yǔ)大詞典》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋為——

【漢奸】：原指漢族的敗類(lèi)。后泛指投靠外族或外國(guó)侵略者、甘心受其驅(qū)使、出賣(mài)祖國(guó)民族利益的人。

在中國(guó)，漢奸真正大范圍出現(xiàn)并幫助外國(guó)勢(shì)力侵害中華民族和民眾利益，則是在日本侵華期間的親日派及為日本人效力的走狗！而現(xiàn)在的莫言，對(duì)日本人的親和之舉不亞于當(dāng)年的漢奸。

不論在那個(gè)時(shí)期，漢奸都如過(guò)街老鼠人人喊打。它甚至比偷盜、搶劫、殺人、放火、嫖娼更令人不齒。

1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)中講道：“周作人、張資平的漢奸文藝，玫瑰蝴蝶的‘民族文學(xué)’，無(wú)論他用了多少美麗的化裝，總不能掩飾掉他們的主人是誰(shuí)，他們是為侵略者統(tǒng)治者而創(chuàng)作的”；同樣，莫言的作品是什么樣的文藝呢？

2012年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)讓地球人知道了“中國(guó)高密東北鄉(xiāng)”，知道了在那個(gè)土里土氣和“滅絕人性”的“土匪窩子”里有個(gè)莫言。

然而，當(dāng)他的名字逐漸被人們熟知的同時(shí)，“莫言”卻跟“漢奸”聯(lián)系在了一起——因?yàn)�，在中�?guó)人看來(lái)，凡是“投靠外族或外國(guó)侵略者、甘心受其驅(qū)使、出賣(mài)祖國(guó)、民族利益的人”都是漢奸。

任何時(shí)期的漢奸都是民族的敗類(lèi)，必然遭到人民的唾棄，莫言也不例外。

寫(xiě)到這里，也許有人并不服氣：既然莫言是個(gè)漢奸，為什么還能成為全國(guó)政協(xié)委員？最佳答案便是：周永康們?yōu)槭裁催�要坐監(jiān)？