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[名作賞析] 借景筑夢(mèng)

熱2 已有 242 次閱讀 2021-04-04 15:29

借景筑夢(mèng)

2021-04-03 22:06

邱錫鵬

借景筑夢(mèng)

邱錫鵬繪畫的古意

錫鵬的畫，追擬文藝復(fù)興早期的古雅，誠(chéng)心誠(chéng)意，仿古而如古，不僅風(fēng)格古，氣息也古。他天生是復(fù)古派，但又能在當(dāng)下之中感覺古意，因古意存在于一切時(shí)代，唯知古而好古者得之。

時(shí)至今日，復(fù)古美學(xué)的重要，以及借古開今的意義，皆不必贅言。錫鵬近作，大致有兩類，即借景與造境。借景，題材來(lái)自古代繪畫，但是既不算臨摹，亦非創(chuàng)作，好像他以此曖昧的方式確認(rèn)文藝復(fù)興早期繪畫和自己的關(guān)系。出于對(duì)經(jīng)典的敬意，他挪用，卻不戲仿。在他筆下，早期經(jīng)典被截取、間離，并且變調(diào)，變得朦朧，因而陌生。這些古代繪畫距今五百年之遙，在畫冊(cè)上卻仍嶄新如初，邱錫鵬則賦予陳舊的時(shí)光，經(jīng)由他對(duì)經(jīng)典的重溫，我們看到的經(jīng)典是茫然記憶中的經(jīng)典，影像粗糲，如同舊夢(mèng)。

造境，或曰創(chuàng)作，題材是當(dāng)下的、現(xiàn)實(shí)的，涵蓋肖像、風(fēng)景和靜物，而他，則在現(xiàn)實(shí)景物中體會(huì)存在的莊嚴(yán)。若退而觀之，世間一切皆身外物，取自現(xiàn)實(shí)生活，其實(shí)也等于借景。就此而言，創(chuàng)作不過(guò)是借身外之景，筑自家之境，對(duì)于錫鵬，尤其如此，他的創(chuàng)作，題材雖然來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，氛圍也如同久遠(yuǎn)的記憶，又如影像粗糲的舊夢(mèng)。

以上兩種方向，都可見到錫鵬自由而誠(chéng)懇的態(tài)度，誠(chéng)心仿古而不囿于古。從喬托、科佐利、馬薩喬、弗朗西斯卡到塞尚、修拉和巴爾蒂斯，他為自己建立一份精神的譜系。這份譜系越過(guò)巴洛克、古典主義、浪漫主義、自然主義、表現(xiàn)主義，直接跳到早期文藝復(fù)興。同時(shí)又借助印象主義與現(xiàn)代思潮來(lái)改造早期繪畫風(fēng)格，從中探尋當(dāng)代性，并使之個(gè)人化。由此，或許已經(jīng)窺見他將來(lái)的跡象。

醉心壁畫的邱錫鵬，格外迷戀土色，這是屬于過(guò)去的顏色，然而卻是溫暖的。當(dāng)盛大的夏日早已離開，秋天將逝，大地色系才最大程度地呈現(xiàn)出豐富、溫暖與蒼涼，塵歸塵，土歸土。但他又追尋光，在堅(jiān)定的輪廓中，他分明以灰而亮的色調(diào)黯然訴說(shuō)，訴說(shuō)那近于孤寂的平靜。風(fēng)景、靜物、人物，無(wú)論何種題材，宏大山林也罷，遼闊大地也罷，平凡如被子、帳篷、酒瓶、手套也罷，他都追求建筑性與肅穆感。這份執(zhí)念，也是結(jié)構(gòu)主義者與好古者的執(zhí)念：一面是對(duì)永恒的追問(wèn)，對(duì)秩序的贊美，另一面是對(duì)死亡與流逝的紀(jì)念，紀(jì)念逝去的，也紀(jì)念終將逝去的。

韋羲寫于北京