“紀(jì)念劉海粟誕辰125周年系列展”專題論壇現(xiàn)場

“紀(jì)念劉海粟誕辰125周年系列展”專題論壇嘉賓合影

一個以藝術(shù)家名字命名的美術(shù)館，如何獻(xiàn)禮2021年中國共產(chǎn)黨建黨百年華誕？

劉海粟美術(shù)館選擇“溫故而知新”，以“一個研討會+兩個展覽”形式，詢問劉海粟先生有什么寶貝，可以讓公眾同樣看到百年傳承下，不一樣的歷史樣本。

2021年，也是劉海粟先生誕辰125周年，回想劉海粟百年誕辰時，文化部對劉海粟先生的定語是“新美術(shù)運(yùn)動的拓荒者、現(xiàn)代藝術(shù)教育的奠基人”。

自百年前興起，“新美術(shù)運(yùn)動”至今沒有結(jié)束，“美術(shù)的現(xiàn)代性、美術(shù)邊界、未來發(fā)展一直是討論的話題”，劉海粟美術(shù)館館長阮竣表示。

劉海粟寫生

由此，近期劉海粟美術(shù)館舉辦的“紀(jì)念劉海粟誕辰125周年系列展”專題論壇繼續(xù)延伸此話題，以劉海粟先生為圓點(diǎn)，從“十上黃山”出發(fā)，探尋劉海粟先生的藝術(shù)精神之魂和中國文化復(fù)興之路。

“筆底云煙——劉海粟和他的黃山寫生”展現(xiàn)場

之所以選擇“新美術(shù)運(yùn)動”為入手點(diǎn)，是因為其與劉海粟和其與友人創(chuàng)立的上海美專有著密切聯(lián)系。

1918年，22歲的青年學(xué)者呂澂向《新青年》提出美術(shù)尤其需要“革命”的口號。1919年《新青年》刊登呂澂觀點(diǎn)的同時，也同時刊登了陳獨(dú)秀《美術(shù)革命——答呂澂》的更激進(jìn)美術(shù)革命觀點(diǎn)。而這些討論，讓美術(shù)怎樣走向現(xiàn)代，成為“新美術(shù)運(yùn)動”中的革命性關(guān)鍵問題。

1920年，呂澂曾被劉海粟引入上海美專擔(dān)任教務(wù)長，同時執(zhí)掌上海美專1918年創(chuàng)辦的，近現(xiàn)代具有較高學(xué)術(shù)價值的專業(yè)美術(shù)雜志《美術(shù)》。對劉海粟來說，他也在用一生來實踐美術(shù)革命時期關(guān)于寫生的討論。

當(dāng)時的上海美專具備一場美術(shù)革命需具備的學(xué)術(shù)主張、宣傳陣地和踐行者，因此這里成為了美術(shù)革命最佳的“沃土”。

上海博物館原館長、上海市文物管理委員會副主任陳燮君表示：“劉海粟一生為藝術(shù)而獻(xiàn)身、為新生革命藝術(shù)吶喊、前行，尤其在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新美術(shù)運(yùn)動中，對此奮力踐行。”

“黃山歸來再登頂—— 劉海粟美國科羅拉多大峽谷寫生紀(jì)實文獻(xiàn)展”現(xiàn)場

為此，近期劉海粟美術(shù)館也特別策劃了以寫生為主題的《紀(jì)念劉海粟誕辰125周年系列展》，呈現(xiàn)了“筆底云煙——劉海粟和他的黃山寫生”、“黃山歸來再登頂—— 劉海粟美國科羅拉多大峽谷寫生紀(jì)實文獻(xiàn)展”。

在“黃山歸來再登頂—— 劉海粟美國科羅拉多大峽谷寫生紀(jì)實文獻(xiàn)展”展中，展出文獻(xiàn)來自海外華人張善利對劉海粟赴大峽谷寫生作畫珍貴一手照片和影像資料的無償捐獻(xiàn)，現(xiàn)場用紀(jì)實的方式還原95歲高齡的劉海粟在大峽谷寫生的三個日夜。

“筆底云煙——劉海粟和他的黃山寫生”展

而“筆底云煙——劉海粟和他的黃山寫生”展呈現(xiàn)了劉海粟《黃山云海奇觀冊頁》與《黃山圖冊頁》及黃山主題繪畫作品30余件，還包括海老黃山寫生的場景資料、九上黃山的藝術(shù)視頻及他《黃山談藝錄》文摘等。這些是貫穿劉海粟整個藝術(shù)生涯的重要藝術(shù)成果，對中國近現(xiàn)代美術(shù)史的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

每次劉海粟黃山寫生歸來，都能再突破其藝術(shù)頂峰。從1918年到1988年的70年間，劉海粟“十上黃山”對景寫生和繪畫創(chuàng)作，留下了許多如《黃山云海奇觀》、《黃山云海滴翠》、《黃山獅子林》、《黃山人字瀑》等黃山主題繪畫作品，一生最重要的作品也多以黃山為題材，可以說黃山是海粟藝術(shù)的源泉之一。

為什么要討論劉海粟的“十上黃山”？

劉海粟寫生

近幾年，劉海粟美術(shù)館以不同方式多次策劃劉海粟“十上黃山”現(xiàn)象，在上海博物館原館長、上海市文物管理委員會副主任陳燮君看來，從“走近黃山的”到“走進(jìn)黃山”，除了能體現(xiàn)劉海粟拼搏、深化和升華的藝術(shù)獻(xiàn)身精神，其東西方文化融匯的博大情懷，也反應(yīng)了新藝術(shù)中重要的文化特征。

1918年到1988年，“十上黃山”時間表

另一方面，“十上黃山”本身也是文化活動升華為文化事件，隱含著一種文化思維，與新美術(shù)運(yùn)動天然結(jié)合在一起，也是劉海粟文化藝術(shù)精神對解放后，乃至改革開放以后這段歷史順理成章的穿越。

劉海粟的藝術(shù)個體生命和運(yùn)動的藝術(shù)生命緊密聯(lián)系�！爸袊�文化的養(yǎng)分潛移默化在其血液中，黃山是一個載體”，上海文藝評論家協(xié)會副主席張立行表示。

劉海粟 《黃山散花塢云海》 72x92cm 1954

劉海粟 《黃山桃源賓館》 1981年 紙本水墨

劉海粟美術(shù)館藏

劉海粟老先生一生都在尋找突破自己的機(jī)會。黃山對于劉海粟來說，亦師亦友。而中國很多畫家都畫過黃山，但每個人跟黃山的關(guān)系不僅僅是繪畫方法上的問題，還有對黃山的理解，是個體藝術(shù)家對黃山文化的深深體悟。劉海粟作品不僅是呈現(xiàn)方法不一樣，作為對照研究，張立行覺得仍有欠缺。

95歲還赴美登高寫生，寫生真的很重要嗎？

劉海粟美國科羅拉多大峽谷第三日寫生

一般認(rèn)為，寫生進(jìn)入現(xiàn)代美術(shù)教育是從上海美專開始倡導(dǎo)和踐行，但回溯中國藝術(shù)史，宋代花鳥冊頁、北宋山水都可以算是寫生，不過彼時的寫生與現(xiàn)代美術(shù)教育中的寫生語境并不同。然而中國傳統(tǒng)繪畫里從自然中獲取靈感，已有幾千年歷史，這樣寫生的歷史積淀能被抹殺嗎？

昆山市候北人美術(shù)館名譽(yù)館長趙宗概介紹，劉海粟先生的寫生方法，不是按照通常的黑白對比或者是自然光影變化，完全是主觀的，融入畫者自身情感的，他以書法用筆完成寫生。

上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師潘耀昌也認(rèn)為，劉海粟的寫生本身就是一種非常獨(dú)立的創(chuàng)作。他畫黃山、大峽谷，雖然也坐在對象面前寫生，但不是照相機(jī)式的攝取，而是把自然體的結(jié)構(gòu)、煙云變換，與筆法、心里感受、情感以及對畫面的認(rèn)知結(jié)合起來。觀看同時，組織畫面，投射自己的認(rèn)知和感受。

劉海粟美國科羅拉多大峽谷第一日寫生

劉海粟《大峽谷》油畫 1990年

如果說十上黃山讓劉海粟達(dá)到了藝術(shù)巔峰，那95歲即使面臨身體承受不了的危險，也堅持要到美國登科羅拉多大峽谷寫生，“這種執(zhí)念就是一種再登高，還要超越自我、突破自我的雄心和壯志，也是劉海粟先生最值得我們崇敬和學(xué)習(xí)的地方”，劉海粟美術(shù)館副館長靳文藝表示。

1990年5月，95歲的劉海粟與夫人夏伊喬共同游覽美國科羅拉多大峽谷，并在大峽谷寫生，當(dāng)時同行的有華人張善利。

如此高齡依舊選擇登山，劉海粟內(nèi)心有超越自我的雄心和壯志，而用中國審美呈現(xiàn)異域風(fēng)情，對他來說也是一種考驗。5月22日在大峽谷首日，劉海粟歷時兩個多小時，創(chuàng)作了第一幅油畫 《大峽谷》；第二日（23日），寫生創(chuàng)作了油畫作品《古柏》；第三日（24日），他創(chuàng)作了第一幅也是唯一一幅中國畫。

劉海粟美國科羅拉多大峽谷第二日寫生

油畫《古柏》

然而這段寫生的背后故事，在老先生藝術(shù)年譜里并沒有更多細(xì)節(jié)披露，僅有短短一句話介紹。直到2020年，經(jīng)由新民晚報高級記者、上海長江韜奮獎獲得者顧龍牽線，張善利將劉海粟大峽谷寫生期間的錄像資料和照片全部捐獻(xiàn)給劉海粟美術(shù)館，這段歷史才得以完整呈現(xiàn)。

在顧龍看來，只有牽線、牽心、牽手，才能完成這樣一件捐贈善事。1995年，記者身份的顧龍與張善利聊到劉海粟在大峽谷寫生的事跡，顧龍想要對其登峰進(jìn)行報道，并未成行。2003年，張善利再來中國時，顧龍借此機(jī)會與其談了3小時，2年后顧龍才拿到相關(guān)資料和照片。直到2020年，顧龍決定寫出來，還原當(dāng)時真相時，劉海粟登大峽谷剛好30年過去。

顧龍透露，疫情以后張善利還將整理更多文獻(xiàn)資料，計劃全部捐給劉海粟美術(shù)館。

劉海粟美國科羅拉多大峽谷第三日寫生

上海人民美術(shù)出版社副主編徐明松認(rèn)為，寫生在劉海粟整個創(chuàng)作過程和教學(xué)實踐當(dāng)中是非常重要，上海美專整個課程設(shè)計當(dāng)中都強(qiáng)調(diào)的是東西方文化的融合，劉海粟以百年的人生歷程和美術(shù)實踐給整個藝術(shù)文化所帶來了重要的啟示。而劉海粟的創(chuàng)作實踐，反映出他對人與繪畫之間的關(guān)系是非常具有自己心得的。

1926年轟動一時的“人體模特事件”，打開了中國人體寫生之門；到1928年，上海美專把“旅行寫生”定為高年級必修課程，正式列入教學(xué)計劃，這在國內(nèi)外美術(shù)院校中是一個創(chuàng)舉�！皠⒑Ｋ诘男旅佬g(shù)運(yùn)動確定是當(dāng)時最先進(jìn)的方式，從人體寫生，發(fā)展到黃山的載體，將中國美術(shù)和西方精神融匯貫通。而寫生代表了當(dāng)時中國美術(shù)界需要迫切推動的方式”，張立行表示。

當(dāng)下如何研究和理解劉海粟？

“紀(jì)念劉海粟誕辰125周年系列展”專題論壇現(xiàn)場

從左至右：澎湃新聞藝術(shù)主編顧村言、原上海博物館館長陳燮君、上海文藝評論家協(xié)會副主席張立行、藝評人林明杰

劉海粟貫穿鏈接了20世紀(jì)社會革命到藝術(shù)革命之間的過程，他以百年的人生歷程和美術(shù)實踐給整個藝術(shù)文化帶來了重要啟示。從劉海粟美術(shù)館近期推出的一系列展覽，潘耀昌覺得，劉海粟作為海派精神代表的地位逐漸呈現(xiàn)出來。

上海人民美術(shù)出版社副主編徐明松也認(rèn)為，今天要更多從文化戰(zhàn)略上理解劉海粟，“林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟都是今天得再三研究的對象，但回到海派，如果說吳昌碩是海派立派的形象，我認(rèn)為劉海粟是一個先鋒，他代替了海派繪畫、海派文化的精神，也就是堅持本土文化，同時不拒絕外來沖擊。從這過程中體現(xiàn)中西融合，體現(xiàn)創(chuàng)新意識。”

“紀(jì)念劉海粟誕辰125周年系列展”專題論壇現(xiàn)場

從左至右：劉海粟美術(shù)館館長阮竣主持論壇、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師潘耀昌、藝術(shù)學(xué)博士，華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系主任，教授，博士生導(dǎo)師錢初熹、上海人民美術(shù)出版社副主編徐明松

從其藝術(shù)角度，畫家杜之韋認(rèn)為，如果要學(xué)習(xí)劉海粟，不是具體的筆墨或?qū)懮�等方面，重要的是看到他的精神�！皠⒑Ｋ谙壬�畫國畫、油畫也好，畫黃山也好，畫大峽谷也好，其實跟所畫對象均不太一樣。跟所畫對象不一樣其實是中國的傳統(tǒng)，要表現(xiàn)‘我’跟對象之間生命的關(guān)聯(lián)。當(dāng)下美院師生應(yīng)該來看一看，劉海粟老先生對藝術(shù)的熱愛，包括他95歲時仍然堅持現(xiàn)場寫生的追求�！�

“紀(jì)念劉海粟誕辰125周年系列展”專題論壇現(xiàn)場

從左至右：劉海粟美術(shù)館副館長靳文藝主持論壇、新民晚報高級記者顧龍、藝術(shù)家杜之韋、昆山市候北人美術(shù)館名譽(yù)館長趙宗概

劉海粟作品色彩鮮明，油畫上題詩更是少見。昆山市候北人美術(shù)館名譽(yù)館長趙宗概認(rèn)為，“海老是中國畫家、油畫家、書法家，可以稱之為詩詞家，擁有四為一體的全面修養(yǎng)�！�

但不管如何解讀，就像藝評人林明杰說的，“每個人從不同的角度，都可以從你心中的劉海粟中，找到自己的寶藏和礦場�！�

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