來源：德國藝術(shù)
ID: deguoyishu
他是個紈绔子弟，
他被送到德國學(xué)習(xí)攝影，
他被希特勒趕回日本，
他來到中國佛國世界，
他發(fā)現(xiàn)千年的微笑之美……
他說：“我中學(xué)上的是慶應(yīng)義塾的普通部。我總是以留校察看的方式升級，是一個成績低劣、名聲狼藉的不良少年�！膫�學(xué)年結(jié)束之后還是進不了大學(xué)預(yù)科，所以又多念了一個學(xué)年�！业母改敢矊嵲趯ξ沂譄o策。索性就把我送到國外去試試看，因為海歸在日本是很受重視的，以后好歹也能找到一條出路吧。因為這個緣故，我漂洋過海到德國留學(xué)去了。”
他說那個時候，像《慕尼黑畫報》《柏林畫報》，銷量達到兩百萬份，他堅定做攝影出版的事業(yè)，并倡導(dǎo)新客觀主義，就是對繪畫攝影、畫藝攝影的一種反叛。在這之前，攝影是以繪畫作為標(biāo)準的，希望用攝影達到繪畫的效果；但是新客觀主義出現(xiàn)之后，強調(diào)的是攝影的機械性，也就是追求只有照相機能夠做到的表現(xiàn)～
世界沒有容易的事情，因緣巧合他入道了。
當(dāng)時他讓妻子埃爾娜將他所拍 攝的博物館大火的照片送到報社，結(jié)果遭到了拒絕，在回家的路上埃爾娜拍攝了一些從火災(zāi)廢墟里挖掘作品的工藝家的照片，名取洋之助覺得這些照片也可以構(gòu)成一個主題，便再一次把這些照片送到報社，于是就收到了周刊畫報發(fā)表這些照片的稿費。因為這次機會，他成了畫報雜志的合作攝影家。在那里，他的工作也得到了好評，從而成為了德國最大的新聞雜志出版社的簽約攝影家。
1933年因希特勒對外國記者的限制
他將自己的工作中心轉(zhuǎn)移到日本
并將自己在德國從事的Reportage photo
亦即“報道攝影”
在日本進行實踐
成立了一個創(chuàng)作團隊“日本工房”
他就是名取洋之助 。
名取洋之助
麥積山石窟所在的麥積山是小隴山中的一座孤峰，因山形酷似麥垛而得名。麥積山石窟整個石窟幾乎懸掛于山崖之上，至今仍保存了198座洞窟，7800多身泥塑石雕，壁畫1000多平方米。古人曾稱贊這些工程：“峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千窟，碎自人力，疑是神功。”
名取洋之助拍下麥積山多個精彩視角如下：
名取洋之助說：“為了很好地理解今后的照片，特別是我們?nèi)粘Ｉ钪兴吹降膱蠹堧s志上的照片，就必須要領(lǐng)會照片的符號特性”。為了實現(xiàn)從觀看的封閉領(lǐng)域到閱讀系統(tǒng)的價值轉(zhuǎn)換，名取洋之助將照片定位成“并非‘物’之實體，而是代替‘物’”的符號。
這些塑于北魏及隋唐微笑的佛像
造像極為精妙，
我們能在手掌上感受千年微笑
“通過多張照片的運用來克服單張照片的弱點，
可以用照片組織故事；
能夠打破現(xiàn)實的流動；
能夠擺脫現(xiàn)實的束縛。
這就是新攝影所獲得的方法，
是一種場域。”
——名取洋之助
石窟及寺院全貌通往石窟的路
麥積山石窟的這些微笑塑像，在千百年的歲月風(fēng)塵中，泥塑像有的色彩已經(jīng)褪去，有的形態(tài)風(fēng)化塌陷和瓦解，像極了世間萬事的輪回。凝聚著佛陀的偉大思想，同時讓人能在苦難的生活中得到一點慰藉，詮釋著遠古生命的真諦，悠然流淌在歲月風(fēng)塵里。
“我一直認為，照片這種符號，最初拍攝的目的，
與拍攝照片的人并沒有關(guān)系，
而且也并不是簡單的記錄，
全都是作為一種素材，
在個人立場上，
嫻熟地加以運用的藝術(shù)”
——名取洋之助
我們能感受到那種童稚般的真誠和愉悅，
感受虔誠與慈悲的胸懷，
感受藝術(shù)之美！
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