中國(guó)山東網(wǎng)10月21日訊 近日，“回歸傳統(tǒng)、古韻新風(fēng)”蘇利學(xué)(彬誠(chéng))書(shū)畫(huà)展在山東萊西崔子范美術(shù)館開(kāi)幕。記者了解到，本次展覽展出了蘇利學(xué)自2013年到北京清華美院美術(shù)學(xué)院進(jìn)修以來(lái)，五、六年期間的作品，以山水畫(huà)為主，兼有部分花鳥(niǎo)、書(shū)法作品。展期為10月19日至10月23日。

萊西市文聯(lián)主席任春風(fēng)女士，崔子范美術(shù)館館長(zhǎng)孫承浩先生，東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師李新教授，青島市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席陳靈均先生，青島市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席劉波先生，青島市書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、嶗山區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)蘇萬(wàn)利先生，參加了開(kāi)幕式及剪彩儀式。同時(shí)，上海蘇姓宗親會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海奇特園林景觀營(yíng)造公司董事長(zhǎng)蘇壽梁先生，在結(jié)束了河北欒城“三蘇文化節(jié)”山東淄博蘇秦文化研究中心2020年“海峽兩岸文化節(jié)”籌備會(huì)議之后，不遠(yuǎn)千里，不顧旅途的勞累，來(lái)到萊西崔子范美術(shù)館參觀蘇利學(xué)書(shū)畫(huà)展，對(duì)蘇姓書(shū)畫(huà)家的推介予以大力支持。

開(kāi)幕儀式上，文聯(lián)主席任春風(fēng)致辭，青島美協(xié)副主席陳靈均發(fā)表了熱情洋溢的講話，書(shū)畫(huà)家蘇利學(xué)先生做了答謝詞。開(kāi)幕式后，參展嘉賓剪彩、合影留念，并步入展廳觀賞書(shū)畫(huà)作品。據(jù)悉，蘇利學(xué)的作品整體風(fēng)格詩(shī)情畫(huà)意，雅俗共賞，深得觀眾的喜愛(ài)和好評(píng)。本次在萊西“崔子范美術(shù)館”蘇利學(xué)的書(shū)畫(huà)展，是繼2017年青島西海岸工商聯(lián)書(shū)畫(huà)四人展，2018年上海圖書(shū)館海上蘇姓書(shū)畫(huà)展暨蘇利學(xué)書(shū)畫(huà)展之后，回故鄉(xiāng)的綜合性書(shū)畫(huà)展。

　延伸閱讀：至高境界的“雅俗共賞” ——蘇利學(xué)繪畫(huà)賞析

“雅”與“俗”是一對(duì)具有歷史性的概念，兩者產(chǎn)生之初，是相互對(duì)立的。雅與俗在中國(guó)的畫(huà)論中被灌注了豐富的內(nèi)涵，雅有高雅、清雅、幽雅、雅逸、雅境等含義;俗一般包含庸俗、通俗、媚俗、惡俗之意。很顯然，在傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，“雅”被看做是一項(xiàng)重要的審美準(zhǔn)則，在繪畫(huà)創(chuàng)作及品評(píng)中占有不可或缺的地位，相反地，俗則被人視作畫(huà)中大忌。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們審美觀念發(fā)生變化的同時(shí)，雅與俗也被賦予了新的內(nèi)涵。雅與俗由對(duì)立走向統(tǒng)一成為歷史的必然，因此“雅俗共賞”漸漸進(jìn)入我們的視線�！把潘坠操p”是一種境界，既挖掘了藝術(shù)的深度，又拓寬了藝術(shù)生存的廣度，與傳統(tǒng)思想上的“尚雅貶俗”相比，具有一定的進(jìn)步意義。蘇利學(xué)先生的字畫(huà)，就是這樣一種“雅俗共賞”的大美境界。他的字畫(huà)將“雅俗共賞”詮釋得淋漓盡致。他的多幅作品參加過(guò)國(guó)內(nèi)外舉辦的各種展覽，并屢屢獲獎(jiǎng)。作品被收藏機(jī)構(gòu)或是一些名人政要永久收藏。

蘇利學(xué)先生早期的藝術(shù)人生經(jīng)歷飽含著堅(jiān)持不懈與努力，他早期一邊工作一邊臨畫(huà)、創(chuàng)作，雖然辛苦，但也使得其藝術(shù)造詣不斷精進(jìn)，為其日后的藝術(shù)事業(yè)打下了根基。

蘇利學(xué)先生的畫(huà)，題材大多來(lái)自于生活，主要以山水花鳥(niǎo)為主，在繼承傳統(tǒng)筆墨技法的基礎(chǔ)上，又與時(shí)俱進(jìn)，積極地吸取古今之精華。先生的畫(huà)總給人一種婉約厚重、蒼潤(rùn)而又空靈的感覺(jué)，觀察畫(huà)面線條的姿態(tài)與走勢(shì)，可以看出他作畫(huà)下筆大膽肯定，筆法既拿得住工整嚴(yán)謹(jǐn)，又玩得了灑脫簡(jiǎn)約、隨意自然，用墨大氣有度、簡(jiǎn)約飄逸，線條剛勁而又挺拔，自然而又富有變化，對(duì)物象的刻畫(huà)生動(dòng)有趣。

之所以用“雅俗共賞”形容蘇利學(xué)先生的畫(huà)，主要基于繪畫(huà)題材、構(gòu)圖布局以及詩(shī)畫(huà)結(jié)合這三方面的考慮。

　(一)繪畫(huà)題材的選擇

提到中國(guó)畫(huà)，最先出現(xiàn)在腦海中的應(yīng)該是一些山川美景的寫(xiě)意水墨畫(huà)，這類(lèi)題材的繪畫(huà)常常是融入了禪學(xué)、佛學(xué)思想，散發(fā)著一股濃厚的哲學(xué)氣息，一種心靈上的玄妙。潘天壽先生曾說(shuō)：“東方繪畫(huà)之基礎(chǔ)，在哲學(xué)�！盵1]“談中國(guó)藝術(shù)而拒絕玄的心靈狀態(tài)，那等于研究一座建筑物而只肯在建筑物的大門(mén)口徘徊�！盵2]由此可見(jiàn)，這些特性是中國(guó)畫(huà)不可或缺的。像這樣的水墨畫(huà)常常對(duì)藝術(shù)欣賞者的鑒賞水平有較高的要求，并讓人對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)望而生畏，這就使藝術(shù)“高高在上”、“曲高和寡”了。但在這方面蘇立學(xué)先生顯然能夠做到與時(shí)代接軌，繪畫(huà)題材以山水花鳥(niǎo)為主，更注重關(guān)注日常事物，例如動(dòng)物、生蔬瓜果等，別看只是一些日常物象，蘇先生在對(duì)其進(jìn)行刻畫(huà)表現(xiàn)時(shí)也融入了自身的獨(dú)特情感與思想，如蘇利學(xué)的《志存高遠(yuǎn)》這件作品，作者將所繪物象擬人化，著重對(duì)猴子五官進(jìn)行了表現(xiàn)，炯炯有神的眼睛注視著遠(yuǎn)方，眼神中透露著堅(jiān)定與希望，皺起的眉頭、緊抿的嘴角以及挺直的脊背又仿佛是在說(shuō)即使前路漫長(zhǎng)而曲折，但仍不會(huì)阻擋我前行的腳步。表現(xiàn)出其在面臨生活的機(jī)遇與挑戰(zhàn)時(shí)所具備的信心和決心，作者以這樣的方式，借畫(huà)作間接的向觀者展現(xiàn)自身的抱負(fù)與追求。再如其另一畫(huà)作《清白圖》，雖繪制的是一些常見(jiàn)果蔬，畫(huà)面質(zhì)樸無(wú)華，但卻充滿著濃郁的田園氣息，透過(guò)畫(huà)面仿佛可以看到蘇立學(xué)作畫(huà)時(shí)的平心靜氣、淡然灑脫，表現(xiàn)出作者對(duì)恬淡雅致的田園生活的向往以及作者淡泊名利、清雅高潔的的思想情感。所謂“畫(huà)品即人品”，蘇立學(xué)先生的每一幅作品都展現(xiàn)出其謙虛溫厚、沉聲靜氣的個(gè)性特征。欣賞這樣質(zhì)樸而真摯的畫(huà)作，仿佛我們?cè)��?jīng)與國(guó)畫(huà)的隔閡忽然抽離，才知道原來(lái)國(guó)粹也可以離我們?nèi)绱酥�近。這些貼近生活的物象拉近了國(guó)畫(huà)與人們的距離，使國(guó)畫(huà)不只是活在我們的記憶當(dāng)中，從這個(gè)角度看，這不失為一種推廣國(guó)畫(huà)認(rèn)知度，使藝術(shù)走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ�活的極好方式。

　(二)畫(huà)面的構(gòu)圖與布局

蘇利學(xué)先生在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又加入了一些符合當(dāng)代審美需求的要素，眾所周知傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖、布局上疏密有度、和諧有序，對(duì)人物及動(dòng)物的刻畫(huà)惟妙惟肖，注重神態(tài)與動(dòng)作的表現(xiàn)，體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)對(duì)“以形寫(xiě)神”、“悟?qū)νㄉ瘛�、“傳神�?xiě)照”的追求，通過(guò)墨色的干濕濃淡以及留白來(lái)制造畫(huà)面的空間感、層次感，采用中國(guó)特有的散點(diǎn)透視法，使物象的排放打破了時(shí)間以及空間的限制，畫(huà)面“景隨人遷，人隨景移”，仿佛流動(dòng)的空間一般，表現(xiàn)了作家的主觀意趣，同時(shí)又體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的意境美。蘇利學(xué)先生在繼承傳統(tǒng)畫(huà)法的基礎(chǔ)上又做了一些變革，品賞其畫(huà)作，似乎我們印象中平面的、二維的畫(huà)面出現(xiàn)了立體感，遠(yuǎn)近虛實(shí)的視覺(jué)感更加明顯，透視上的把握與表現(xiàn)都體現(xiàn)出其畫(huà)作的當(dāng)代性。這一特點(diǎn)在畫(huà)作《王安石詩(shī)意圖》與《藏馬山、白馬河》兩幅作品中更是得到了充分的展現(xiàn)，《王安石詩(shī)意圖》在構(gòu)圖上不再是傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視，空間表現(xiàn)上也做到了近實(shí)遠(yuǎn)虛，近大遠(yuǎn)小，所繪物象體積感十足。除此之外作者又將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)“三遠(yuǎn)法”中的深遠(yuǎn)法融入其中，類(lèi)似于俯視，使畫(huà)面更具層次感與縱深感，這種傳統(tǒng)與當(dāng)代結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式成為蘇利學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的一大特色。而另一畫(huà)作《藏馬山、白馬河》則運(yùn)用平遠(yuǎn)的手法刻畫(huà)景物，山間的小溪一直蔓延到山林深處，再將視線后移直至與遠(yuǎn)處的群山交匯，作者采用中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)法中的留白技巧，再加之淡墨暈染出遠(yuǎn)山輪廓，恍若一層薄霧籠罩群山，營(yíng)造出一種云霧繚繞、如夢(mèng)如幻的意境美。顯然這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式更易于被當(dāng)代群眾所接受，并且絲毫沒(méi)有給畫(huà)面意境的營(yíng)造帶來(lái)任何阻礙與影響，觀其畫(huà)作使人心思平靜，再細(xì)品，忽現(xiàn)一股“禪”的玄機(jī)，散發(fā)著一種虛靜之美，平淡中又透射著深邃，無(wú)不給人一種格調(diào)之清高，意境之悠遠(yuǎn)之感。

　(三)詩(shī)畫(huà)結(jié)合的表現(xiàn)

詩(shī)畫(huà)結(jié)合最初產(chǎn)生于宋朝，人們稱(chēng)之為文人畫(huà)，畫(huà)家在畫(huà)面之上，再附詩(shī)一首，以此來(lái)表明其志趣或思想情感。在今天，我們?cè)偃テ纷x當(dāng)時(shí)的詩(shī)句佳作，也許能夠部分地品察出作者想要表達(dá)的字面意思，但我們無(wú)法切身的體會(huì)到作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境，他們經(jīng)歷的人與事距離我們是那么的遙遠(yuǎn)，所以這種表現(xiàn)形式漸漸淡出了我們的視線也是情有可原的。但蘇利學(xué)卻要在這個(gè)現(xiàn)代人鮮少問(wèn)津的時(shí)候，將曾經(jīng)的經(jīng)典重拾，在詩(shī)畫(huà)結(jié)合上下足功夫，這可以看出他的遠(yuǎn)見(jiàn)與智慧。蘇利學(xué)先生是當(dāng)代國(guó)畫(huà)藝術(shù)家中少有的文采與創(chuàng)作才能兼?zhèn)涞漠?huà)家，著名國(guó)畫(huà)大師賈平西先生就曾對(duì)其有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“能書(shū)能詩(shī)能畫(huà)，在當(dāng)代青年畫(huà)家中實(shí)屬少見(jiàn)，蘇利學(xué)將詩(shī)書(shū)畫(huà)有機(jī)地融入自己的作品中，開(kāi)創(chuàng)了自己的特色，實(shí)在是難得一見(jiàn)的�！碧K利學(xué)的作品，帶給當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作這樣的啟示，在書(shū)畫(huà)作品中不應(yīng)只是注重筆墨的技巧表現(xiàn)，更重要的要放在對(duì)藝術(shù)底蘊(yùn)的綜合展現(xiàn)上，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)自古以來(lái)是互通的，書(shū)畫(huà)中如果缺少了詩(shī)、文的激揚(yáng)，是很難將畫(huà)中意境清楚地表述出來(lái)的，這其實(shí)也是其自身對(duì)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的理念。蘇利學(xué)的詩(shī)易懂而又富含意趣，耐人尋味，是他日常的所見(jiàn)所感，如他在寫(xiě)生中因沉醉于眼前美景而創(chuàng)作的佳句“綠水秀谷春風(fēng)暖，杜鵑花開(kāi)映山紅�！痹偃缙錇楫�(huà)作釋義所題的詩(shī)句“石路遠(yuǎn)新流，山深古木稠。道人閑著屐，踏破滿林秋�！蔽覀兘Y(jié)合其畫(huà)作去品析詩(shī)句，就可以感知出其所作詩(shī)句不僅用詞貼切恰當(dāng)，還給人留有一種意境深遠(yuǎn)、雅而不澀之感。再加上他書(shū)習(xí)百家，在隸書(shū)、行草以及小楷上都有所建樹(shù)，用筆揮墨上勁健而秀美。中國(guó)向來(lái)講究“以書(shū)入畫(huà)”、“書(shū)畫(huà)結(jié)合”，所以這也就不難解釋為何蘇利學(xué)繪畫(huà)筆觸、筆法表現(xiàn)的如此自如與老道了。因此將這些才能融合并且生動(dòng)而深刻的表現(xiàn)出來(lái)，也使其獲得了不少名家、行家的賞識(shí)與肯定。

蘇利學(xué)的繪畫(huà)作品充分體現(xiàn)出“雅俗共賞”的時(shí)代特征，我們不僅領(lǐng)略了其繪畫(huà)作品中的自然平淡，質(zhì)樸純真，又體會(huì)到其藝術(shù)表現(xiàn)上的詩(shī)情畫(huà)意、內(nèi)涵底蘊(yùn)，先生懷揣著強(qiáng)烈而真摯的情感，質(zhì)樸深刻的筆觸以及令人回味無(wú)窮的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)涵，很好地詮釋了一種“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的藝術(shù)特質(zhì)，同時(shí)這種傳統(tǒng)風(fēng)格加現(xiàn)代思維，雅俗共賞的這種方式，也為中國(guó)在藝術(shù)文化的傳承上做出了貢獻(xiàn)。(作者 王麗、李新)