游戲 143x 96cm 2016年

崔進(jìn)：都市畫(huà)者

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崔進(jìn)的工筆畫(huà)完美地融合了國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、漆畫(huà)、壁畫(huà)等多個(gè)畫(huà)種的技法，使他的作品厚重耐讀，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，這要得益于他的本科專業(yè)——工藝?yán)L畫(huà)，這個(gè)專業(yè)類似于壁畫(huà)、漆畫(huà)之類。因?yàn)閷�業(yè)基礎(chǔ)課的原因，學(xué)的比較雜，各種藝術(shù)門類似乎都接觸過(guò)，油畫(huà)、水粉、國(guó)畫(huà)、壁畫(huà)、民間美術(shù)（如年畫(huà)、剪紙等）、西方的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)都學(xué)過(guò)，緊張而充實(shí)的學(xué)習(xí)為崔進(jìn)今天的藝術(shù)形式的形成夯實(shí)了基礎(chǔ)。每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)都被運(yùn)用到創(chuàng)作中，如那時(shí)的美術(shù)教育注重速寫(xiě)，進(jìn)校后又臨摹了好多本的連環(huán)畫(huà)。這對(duì)后來(lái)的創(chuàng)作在構(gòu)圖、人物造型的方面很有幫助，乃至他現(xiàn)在還用一些速寫(xiě)的筆法來(lái)繪制極具動(dòng)感的人物形象。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的技法吸收到工筆畫(huà)中，改變了一些傳統(tǒng)的渲染方法，使得畫(huà)面顯得厚澀。

嘉年華 210x177cm 2009年

漆畫(huà)的多種技法其實(shí)與當(dāng)代日本畫(huà)很接近，近來(lái)較為流行的巖彩畫(huà)，其技法幾乎在漆畫(huà)中都有運(yùn)用，如漆畫(huà)中涂、窯變、打磨等技法吸收到工筆畫(huà)中，豐富了工筆畫(huà)的肌理表現(xiàn)效果。至于壁畫(huà)幾乎就是與國(guó)畫(huà)互為發(fā)展的。相當(dāng)多的壁畫(huà)其實(shí)就是以工筆重彩的形式來(lái)表現(xiàn)的，壁畫(huà)的充盈的構(gòu)圖、絢麗的色彩對(duì)崔進(jìn)的影響很大�，F(xiàn)代藝術(shù)中的平面構(gòu)成手法對(duì)現(xiàn)代工筆畫(huà)也很有啟發(fā)。所以說(shuō)，若從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)，各個(gè)藝術(shù)門類都接觸一些，無(wú)疑是一種觸類旁通式的訓(xùn)練，從中將不同的藝術(shù)語(yǔ)言不露痕跡地糅合在一起，在全部的文化傳統(tǒng)中獲得視覺(jué)的綜合創(chuàng)造的想象力，從而形成和完善了崔進(jìn)的繪畫(huà)形式語(yǔ)言。

花月夜 129x66cm 2016年

都市題材

都市題材是崔進(jìn)一直在試驗(yàn)的主要領(lǐng)域，不論是寫(xiě)意還是工筆。都市化是改革開(kāi)放之后人們面對(duì)的最主要的生活，都市化也是長(zhǎng)期的國(guó)家策略，人們身處這個(gè)潮流之中。都市化深入到每一個(gè)人的生活當(dāng)中，藝術(shù)家對(duì)此只是相對(duì)更敏感一些，崔進(jìn)的成長(zhǎng)經(jīng)歷就見(jiàn)證了中國(guó)都市化的變遷，他希望通過(guò)作品來(lái)表現(xiàn)自己的生存體驗(yàn)�；蛟S有人說(shuō)他的風(fēng)格單一，其實(shí)藝術(shù)沒(méi)有簡(jiǎn)單和復(fù)雜之分，莫蘭迪一生始終在畫(huà)幾只簡(jiǎn)單的靜物，卻能讓人感受到繪畫(huà)語(yǔ)言的震撼，八大山人的一只孤鳥(niǎo)讓大眾體會(huì)到其孤傲的內(nèi)心世界。所以說(shuō)偉大的作品不在其主題的大小、畫(huà)幅的大小，而在于它是否真正傳達(dá)了藝術(shù)家敏感的隱秘的心理意向，圖像僅是精神漂浮過(guò)后留下的痕跡而已。

叵測(cè)的場(chǎng)景 180×118cm 2011年

近些年來(lái)崔進(jìn)傾向選擇都市背景作為繪畫(huà)的素材。一是人們生活在其中，可以感驗(yàn)自身在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存空間，體驗(yàn)生命存在遭遇的真實(shí)，關(guān)注人與人、人與物之間神秘的離合關(guān)系；二是城市作為現(xiàn)代物質(zhì)社會(huì)，更能代表時(shí)代的精神性，它更能流露出現(xiàn)代人靈魂中最普遍也是最深刻的種種復(fù)雜心態(tài)和情緒：無(wú)奈、不安、緊張、壓抑。這些現(xiàn)代文明所帶來(lái)的精神副產(chǎn)品嚴(yán)重扭曲了人們的心靈。崔進(jìn)如實(shí)地記錄人們的痛楚與狂喜，把生活話語(yǔ)置換為想象與現(xiàn)實(shí)相凝聚的意向世界。這些非現(xiàn)實(shí)的生命意向所具有的虛擬性和隱喻性是顯而易見(jiàn)的，它使人們與這個(gè)不可理喻的世界保持距離，而重新喚起人們對(duì)自身生存問(wèn)題的關(guān)注。作品的精神指向確立在現(xiàn)代都市生活的深層體驗(yàn)中，對(duì)存在的自省和對(duì)現(xiàn)實(shí)的審度中，捕捉了一個(gè)變異的真實(shí)世界的體悟和追問(wèn)自由的深層意義。

玩偶 133x 69cm 2016年

形式與精神

對(duì)于形式和內(nèi)容、語(yǔ)言和風(fēng)格，崔進(jìn)在創(chuàng)作中有自己的理解。他認(rèn)為形式語(yǔ)言是一種內(nèi)省式的體驗(yàn)方式，是一個(gè)觸及精神視角的東西。陷于語(yǔ)言層面上的危機(jī)意識(shí)，實(shí)質(zhì)上是一種畫(huà)家主體精神的危機(jī)。只有源于精神的探索，語(yǔ)言才具有持續(xù)的內(nèi)驅(qū)力。技術(shù)經(jīng)驗(yàn)在與其所體現(xiàn)的生命情節(jié)相吻合時(shí)即上升為一種藝術(shù)語(yǔ)言。語(yǔ)言的發(fā)展是以精神的探求為目標(biāo)，同樣精神的探索又是以語(yǔ)言推進(jìn)為前提。

眩夜 230x 116cm 2014年

崔進(jìn)覺(jué)得，風(fēng)格上的形式趣味差異，其根本點(diǎn)則是畫(huà)家精神的出發(fā)點(diǎn)上的差異，圖式僅是畫(huà)者的內(nèi)心敏感的情緒在畫(huà)面上“游蕩”而留下來(lái)的痕跡而已，它由畫(huà)者的內(nèi)心性格所決定，作為一種生命符號(hào)和隱秘的心理意向而存在，創(chuàng)造精神圖像是藝術(shù)的終極目的。用精神的眼睛來(lái)感驗(yàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存空間，體驗(yàn)生命存在深層里遭遇的真實(shí)，把留在記憶層面上的生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)換出來(lái)，通過(guò)對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可來(lái)重新看待存在的能指傾向。關(guān)注人與人、人與物之間神秘的離合關(guān)系，捕捉生命中偶然呈現(xiàn)的詩(shī)意瞬間，透過(guò)視覺(jué)的表層，以一種詩(shī)化的距離來(lái)敘述想象與現(xiàn)實(shí)相凝聚的意向世界，一個(gè)變異了的真實(shí)和現(xiàn)代文明中人的種種復(fù)雜的心態(tài)。當(dāng)觀者站在圖像的背后，心靈將與之交換，它使我們對(duì)這個(gè)不可理喻的世界保持距離，而重新喚起人們對(duì)自身生存問(wèn)題的關(guān)注。

眩臆 238×120cm 2010年

新工筆

關(guān)于新工筆，崔進(jìn)認(rèn)為傳統(tǒng)樣式的規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)只不過(guò)是前人根據(jù)特定審美追求對(duì)水墨畫(huà)媒材性能的一種認(rèn)識(shí)結(jié)果。在信息時(shí)代的今天，這種賴以生存的文化語(yǔ)境已經(jīng)消失，已無(wú)法尋找到農(nóng)業(yè)文明氛圍中所形成的樣式背景。傳統(tǒng)筆墨在當(dāng)下語(yǔ)境中的失語(yǔ)狀態(tài)，內(nèi)在的精神蒼白便不可避免地顯露出來(lái)，其語(yǔ)言已難以表現(xiàn)現(xiàn)代人的內(nèi)心世界。所以，在文化變革時(shí)期，畫(huà)家在以敏銳的目光關(guān)注現(xiàn)實(shí)情境的同時(shí)，同樣須以當(dāng)下精神價(jià)值取向來(lái)思考傳統(tǒng)的文化，以新的藝術(shù)觀念重新審認(rèn)傳統(tǒng)，用個(gè)人方式抽離水墨語(yǔ)言固有的觀念和式樣。強(qiáng)調(diào)主體的認(rèn)識(shí)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)、潛意識(shí)及心理幻覺(jué)的表達(dá)，在全部藝術(shù)視覺(jué)歷史基礎(chǔ)上，解散由媒材構(gòu)成的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化筆墨自身的精神深度，強(qiáng)調(diào)心靈表達(dá)的直接性，發(fā)揮想象的自由，將傳統(tǒng)語(yǔ)匯轉(zhuǎn)化為在現(xiàn)代繪畫(huà)中的作用，確立新的文化規(guī)范。突破和超越傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言所負(fù)載的價(jià)值取向，為水墨語(yǔ)言確立新的能指，圖像結(jié)構(gòu)支配并體現(xiàn)圖像生命的符號(hào)。這種變異更能使水墨畫(huà)的格局拓展有著多種的可能性，對(duì)生存的自省與對(duì)現(xiàn)實(shí)的審讀，使水墨進(jìn)入到人的生存空間，精神層面上的展示使水墨畫(huà)進(jìn)入了當(dāng)代文化語(yǔ)境。

游戲 143x 96cm 2016年

而新工筆的“新”，其實(shí)不僅僅是內(nèi)容和形式，更主要的是一種當(dāng)代性，藝術(shù)的重要功能并不是傳統(tǒng)的審美性，而是鮮明強(qiáng)烈的社會(huì)針對(duì)性。這正是藝術(shù)進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)的途徑，這就需要畫(huà)家以積極參與的姿態(tài)通過(guò)作品表達(dá)自己對(duì)環(huán)境的態(tài)度。從生存的現(xiàn)實(shí)中尋求藝術(shù)創(chuàng)新之道，這為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作新增了實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，傳統(tǒng)形式在表達(dá)新的都市文化時(shí)已經(jīng)力不從心，這不僅僅是繪畫(huà)語(yǔ)言和技巧的問(wèn)題，更多是藝術(shù)家的意識(shí)問(wèn)題。對(duì)此，崔進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)是：作品一經(jīng)和新的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生作用，便可獲得新的特征和新的表現(xiàn)，不能抱著傳統(tǒng)意境構(gòu)成方式和筆墨不放。

佇立 128x 66cm 2016年

表達(dá)都市的景觀創(chuàng)作，并不能單純地去描述城市的外部形態(tài)和表情，純粹地為城市外貌造像，而應(yīng)把創(chuàng)作納入新的社會(huì)與文化變革的大背景中去思考。在表達(dá)新視覺(jué)觀念的前提下，領(lǐng)悟新的文化形態(tài)所具有的意義，進(jìn)而在新的人文景觀中尋找合適的母題。并將其提煉成新的符號(hào)和代碼，突破和超越傳統(tǒng)工筆語(yǔ)言所負(fù)載的價(jià)值取向，將傳統(tǒng)語(yǔ)匯轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代繪畫(huà)中的作用，確立新的東方式的文化規(guī)范。這是崔進(jìn)工筆畫(huà)嘗試的方向。

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