春秋 吳王光鐘 金文

　　明 王 鐸

　　這是王鐸49歲時所臨顏真卿《鹿脯帖》冊頁。時在京師禮部右侍郎任上，同年九月即遷南京禮部尚書。雖系臨古，純以自家筆法出之，筆力雄肆厚重，勢峻意密。

　　王鐸（1592-1652），明末清初具有代表性的書畫家。書法與董其昌齊名，時稱“南董北王”。代表作有《擬山園帖》、《瑯華館帖》等，繪畫作品有《雪景竹石圖》等。

　　釋文：唐顏真卿帖。陰寒不審，太保所苦復(fù)何如。承渴已損。深慰馳仰。病服藥。要鹿脯。有新好者惠少許。文殊贊猶未獲。望于文書中細(xì)檢也。尋馳謁不次。十一月日刑部尚書顏真卿狀。李太保大夫閣下。崇禎十三年立春之夜。王鐸摹臨。為元老親翁一笑。

　　明 文徵明

　　文徵明《立春進(jìn)賀》立軸。

　　釋文：

　　玉殿千官拜冕旒，

　　紫衣京兆在前頭。

　　四時盛德初臨木，

　　先日嚴(yán)寒已送牛。

　　氣轉(zhuǎn)蒼龍當(dāng)法駕，

　　風(fēng)回明庶動宸游。

　　圣王和令思行慶，

　　次第頒恩下九州。

　　文徵明這兩件作品皆為立春進(jìn)賀，風(fēng)格近似，皆取法黃庭堅筆意，因為是窮款，無法判定具體年份。但毫無疑問為他的早期作品，因取法黃庭堅，為其積累期之作。文徵明最終覺得黃庭堅的“大收放”并不在于筆畫收放本身，而是巧妙揖讓中的意蘊和行氣，理解到了這點，文氏最終注意調(diào)整筆鋒，使筆法豐富化，更加注意藏鋒和折筆，黃庭堅的長槍大戟變得綿勁遲澀、穩(wěn)重老成，法度謹(jǐn)嚴(yán)而意態(tài)生動。

　　文徵明（1470-1559），原名璧，后以字行，號“衡山居士”，私謚貞獻(xiàn)先生。明代畫家、書法家、文學(xué)家，乃詩、文、書、畫“四絕”全才。在畫史上與沈周、唐伯虎、仇英合稱“明四家”（或“吳門四家”）。詩文上與祝允明、唐寅、徐禎卿并稱“吳中四才子”。

　　我們的先民用了極為高大上的名稱來稱道這個月——正月。正者，止于一。蒙以養(yǎng)正，啟蒙之義即在于知止知一�！对铝睢分姓f：“立春，正月節(jié)。立，建始也。五行之氣，往者過，來者續(xù)。于此而春木之氣始至，故謂之立也�！�

　　立春是二十四節(jié)氣之首，中國古代民間都是在“立春”這一天過節(jié)，相當(dāng)于現(xiàn)代的“春節(jié)”，而農(nóng)歷正月初一稱為“元旦”。公元1911年，孫中山建立中華民國。各省都督代表在南京開會，決定使用公歷，把農(nóng)歷的正月初一叫作“春節(jié)”，把公歷的1月1日叫作“元旦”。到孫中山于1912年1月初在南京就任臨時大總統(tǒng)時，為了“行夏正，所以順農(nóng)時，從西歷，所以便統(tǒng)計”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，改公歷1月1日稱為歲首“新年”，仍稱“元旦”。

　　春是溫暖，鳥語花香；春是生長，耕耘播種。春（chun）會意。金文字形，從艸（木），草木春時生長；中間是“屯”（zhun）字，似草木破土而出，土上臃腫部分，即剛破土的胚芽形，表示春季萬木生長；下面是“日”字，意味著太陽提供了生長的能量。

　　古代傳說則謂，立春快到來的時候，縣官會帶著本地的知名人士在土里挖一個坑，然后把羽毛等輕物質(zhì)放在坑里，等到了某個時辰，坑里的羽毛會從坑里飄上來，這個時刻就是立春時辰，開始放鞭炮慶祝，預(yù)祝明年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。這一傳說跟中國傳統(tǒng)音樂有密切的關(guān)聯(lián)，中國傳統(tǒng)音樂的“律呂”或“樂律”就是用來協(xié)調(diào)陰陽、校定音律的一種設(shè)備，現(xiàn)代音樂叫定音管。中國的先民用竹子制成十二根竹管，與十二個月相對應(yīng)，奇數(shù)的六根稱“律”，偶數(shù)的六根稱“呂”，奇數(shù)表示陽，偶數(shù)表示陰。按長短次序?qū)⒅窆芘帕泻茫�插到土里。竹管是空的，竹管中儲存用蘆葦燒成的灰，以此來候地氣。到了冬至?xí)r候，一陽出。陽氣一生，第一根九寸長、叫黃鐘的管子里有氣沖出，竹管里的蘆灰也飛出來，并發(fā)出一種“嗡”的聲音。這種聲音就叫黃鐘，這個時間就是子，節(jié)氣就是冬至。用這種聲音來定調(diào)就相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的C調(diào)，同時可以定時間，來調(diào)物候的變化，所以叫作“律呂調(diào)陽”。而立春之際聲音則為“大蔟”，在宮商角徵羽五音中，又稱角音。春聲即為號角之音�！奥劷锹�，則使人惻隱而好仁�！苯锹暿谴禾斓穆曇簟�

　　“天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物”。當(dāng)天下雷動之時，萬物也就隨之發(fā)展自己。人們觀察到，當(dāng)雷聲在天邊傳遍，萬物的精神似乎為之一振，而不妄為，像做好了某種準(zhǔn)備，花朵、小草也生機(jī)勃勃。因此先王體會這種現(xiàn)象，會以勤勉應(yīng)對天時天道，繁育萬物，使人間欣欣向榮�，F(xiàn)代科學(xué)證實，電閃雷鳴既是給大地活筋通絡(luò)，又是在給大地施肥。春雷既是新生的號角，又是新生的肥料。

　　人類和自然的自處相處之道在于成己成物，現(xiàn)代人曾經(jīng)任意妄為，給生息棲居的城鎮(zhèn)鋼筋水泥土化，讓自己的身心處于水深火熱之中，終于意識到錯誤，而有了改正。今天，中國很多地方的城鎮(zhèn)都有了綠地、濕地公園建設(shè)，這是極得無妄精義的。濕地與森林、海洋并稱全球三大生態(tài)系統(tǒng)，被譽為“地球之腎”、“天然水庫”和“天然物種庫”。一個社會或區(qū)域共同體的發(fā)展，如果忽視綠地、濕地建設(shè)，就失去了春意，失去了生機(jī)。

　　四時留痕

　　風(fēng)來傳消息，枝上晾春衣。江河水乍暖，靜心待花期。

　　陽歷時刻

　　2017年2月3日23：34：01

　　陰歷日期

　　正月（�。┏跗� 星期五

　　“立春”集字

　　漢《乙瑛碑》 隸書

　　立春是二十四節(jié)氣中的第一個節(jié)氣。古代《群芳譜》的解釋是：“立，始建也。春氣始而建立也。”這天起，“陽和起蟄，品物皆春”，其后，氣溫、日照、降雨開始上升和增多，萬物復(fù)蘇。這不僅是從天文的角度來劃分，在自然界和世人的心目中，“春”的到來，意味著風(fēng)和日暖，鳥語花香，意味著萬物生長，農(nóng)家播種。東漢在立春之日形成了迎春禮俗，計有祀天、郊祀和迎氣三個發(fā)展階段。迎春禮俗是一個完整的象征系統(tǒng)，與中國文化的象征體系相一致。

　　漢隸《乙瑛碑》端莊古雅，具廟堂之氣。

　　明 文徵明

　　文徵明《行書自作詩卷》（局部），手卷紙本，縱27cm，橫637cm。

　　釋文：（屬車）劍履星辰麗，先駕旂常日月明。十里春風(fēng)傳警蹕，萬方和氣協(xié)韶韺。白頭欣睹朝元盛，愿續(xù)思文頌太平。元旦朝賀。

　　仙音縹緲協(xié)和鸞，天上春回白玉欄。日出雞人徐唱卯，雪消風(fēng)伯為驅(qū)寒。

　　萬方玉帛看王會，一歲儀文重履端。滿日升平題不得，白頭慚愧直金鑾。內(nèi)直有感。

　　天上樓臺白玉堂，白頭來作秘書郎。退朝每傍花枝入，儤直遙聞刻漏長。

　　鈴索蕭閑青瑣靜，詞頭爛熳紫泥香。野人不識瀛洲樂，清夢依然在故鄉(xiāng)。