篆書(shū)藝術(shù)古典主義的捍衛(wèi)者——張永明

                               李永忠（書(shū)學(xué)博士，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員）

    古典主義本指西歐文學(xué)藝術(shù)上的一個(gè)流派，盛行于十七世紀(jì)，延續(xù)到十八世紀(jì)后期。設(shè)若在時(shí)間和空間上加以展拓，則古典主義是廣泛存在的，凡尊重傳統(tǒng)、崇尚理性、追求均衡簡(jiǎn)潔之藝術(shù)品格者，都可稱之為古典主義。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)中存在著古典主義一脈，書(shū)法藝術(shù)中的篆書(shū)藝術(shù)也是如此。根據(jù)很多評(píng)論家的意見(jiàn)，張永明先生可以稱得上是一位篆書(shū)藝術(shù)古典主義的捍衛(wèi)者。
    隸變之后，篆書(shū)基本上退出了歷史舞臺(tái)，直到清代書(shū)家重整旗鼓，始得以復(fù)興，其時(shí)期與意圖皆大致與西方的古典主義相當(dāng)。永明兄遠(yuǎn)紹清人統(tǒng)緒，走上了篆書(shū)藝術(shù)的古典主義之路。他的小篆以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)篆書(shū)和秦統(tǒng)一后推行“書(shū)同文”的篆書(shū)為圭臬，結(jié)體落落大方，近而察之，一畫(huà)不可移，蘊(yùn)含著深刻的理性精神。同時(shí)，他在筆法上還參悟了清人以羊毫做鐵畫(huà)的奧秘，更使斑駁陸離的秦篆煥發(fā)出勻凈古雅之光輝。
    由小篆向上追溯，永明兄對(duì)商周金文同樣有著不遺余力的探求。從永明兄的金文作品看，他對(duì)商周金文的整體把握是十分到位的。其中，似乎對(duì)西周盛期金文更是情有獨(dú)鐘。這并不奇怪，從書(shū)法藝術(shù)的角度考察，西周盛期金文大概可以稱作古典中的古典。值得一提的是，永明兄對(duì)文字學(xué)有深入的研究，因而他在創(chuàng)作中對(duì)篆法的選擇不只能做到正確而且還能兼顧考究。依筆者淺見(jiàn)，書(shū)法與字法雙美的篆書(shū)家在時(shí)下是少之又少的，這更凸顯出永明兄的價(jià)值。
    篆書(shū)之外，永明兄在隸、楷、行、草等字體亦有不俗的造詣，亦以古典為尚，顯示出他在約與博之間的平衡，也顯示出他在藝術(shù)精神上的一貫與執(zhí)著。
    我們說(shuō)張永明先生是一位古典主義的捍衛(wèi)者，并不意味著他是一位刻板的古典主義者，因?yàn)楣诺渲髁x畢竟有著保守的一面。永明兄的藝術(shù)思想不是因循守舊，而是在尊重傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的一種積極的重構(gòu)和界定，是一種具有創(chuàng)造性的藝術(shù)尋求。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，張永明先生在完成了個(gè)人塑造的同時(shí)，捍衛(wèi)了古典主義的尊嚴(yán)。