黨的十七屆六中全會(huì)、十八大提出了文化大繁榮大發(fā)展的方針，中國(guó)的文化事業(yè)迎來(lái)了繁榮的新時(shí)期，意象畫派是文藝百花園中至為耀眼的奇葩之一。意象主義畫派的誕生與形成，不僅是一個(gè)畫派學(xué)術(shù)價(jià)值的顯現(xiàn)，在文化大發(fā)展大繁榮的今天，更是一次文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新模式的大膽嘗試，意象畫派的誕生及其相伴而行的文化產(chǎn)業(yè)模式創(chuàng)新，無(wú)疑有著深遠(yuǎn)意義和影響。

　

　　面對(duì)這樣的畫作，我們已經(jīng)無(wú)法為其歸類。從創(chuàng)作手段方面說(shuō)，這些畫當(dāng)歸屬于西方的油畫；但是，通過(guò)畫面，郁郁勃發(fā)的卻分明是一種延綿千年的中華精神。

　　——中央美院教授、美術(shù)理論家、批評(píng)家邵大箴　　

　　從中國(guó)文化的傳承角度來(lái)看，意象派繪畫是當(dāng)今全球化的時(shí)代條件下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次新的闡釋，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)入世界的一次可貴嘗試。從欣賞的角度來(lái)看，它能讓任何不熟悉藝術(shù)史不熟悉中國(guó)文化的人都能獲得極大的享受，回歸文化、回歸未來(lái)、是藝術(shù)擺脫終結(jié)命運(yùn)的必由之路。

　　——北京大學(xué)哲學(xué)系教授、美學(xué)家彭鋒

　

　　油畫是世界上被廣為認(rèn)知的一門藝術(shù)，意象主義通過(guò)這種藝術(shù)門類，以中國(guó)文化元素的獨(dú)特魅力，以新藝術(shù)的視覺(jué)沖擊改變了我們對(duì)世界的理解。2010年上海世博會(huì)上隆重推出了“意象主義”畫作，這是東西方美術(shù)史上頗有影響力的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)海派畫家張尚明先生成為意象畫派的主要?jiǎng)?chuàng)始人，用他的新藝術(shù)賞心悅目地創(chuàng)新了視覺(jué)世界藝術(shù)，展示了幾乎可以稱之為“禪宗之境”的現(xiàn)實(shí)——以同一維度看到對(duì)象每個(gè)空間的時(shí)空感的四維度的繪畫藝術(shù)語(yǔ)言。

　

　　意象畫派開(kāi)派的意義

　　意象主義畫派是一個(gè)新生的畫派，2010年，上海世博會(huì)兩大展館——城市足跡館和世博會(huì)博物館中首推中國(guó)文化元素——“意象派”系列展項(xiàng)。意象畫派就此得名。

　　時(shí)勢(shì)造英雄。意象主義畫派的形成是當(dāng)今大時(shí)代的產(chǎn)物。近年來(lái)，無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，還是西方現(xiàn)代繪畫似乎都徘徊在藝術(shù)終極的困境中，而意象畫派的誕生無(wú)疑給東西方兩大畫壇帶來(lái)一派生機(jī)和新氣象，令人耳目一新，為之一振，給人一種全新的視覺(jué)沖擊力，給人一種震撼心靈的美。是對(duì)東西方兩大繪畫思維方式及體系的一次探索性超越，這種超越是以大美術(shù)的全球視角，站在東西方兩位巨人肩膀上的一次飛躍。

　　意象主義繪畫作品誕生及畫派的形成開(kāi)創(chuàng)了一種全新的繪畫表現(xiàn)技法和構(gòu)成模式，無(wú)疑是一次讓中國(guó)傳統(tǒng)繪畫精神走向世界畫壇的大膽嘗試。

　　十七屆六中全會(huì)提出了開(kāi)創(chuàng)文化大發(fā)展大繁榮的新局面。中國(guó)文化事業(yè)迎來(lái)了一個(gè)難得的黃金發(fā)展期。增強(qiáng)文化創(chuàng)新能力，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活動(dòng)，鼓勵(lì)各種形式的探索和試驗(yàn)。一個(gè)文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代必定是文化巨人輩出的時(shí)代。

　　為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，文化大繁榮大發(fā)展的戰(zhàn)略方針，中國(guó)書畫雜志社、上海中元意象畫院、上海夢(mèng)創(chuàng)文化投資有限公司、北京陽(yáng)光正信投資有限公司擬舉辦2012-2015意象畫派國(guó)際巡回展（中國(guó)、俄羅斯、美國(guó)、法國(guó)），首展在中國(guó)北京，由人民美術(shù)出版社出版發(fā)行《意象時(shí)空》大型系列畫冊(cè)，旨在引起各界人士的廣泛關(guān)注。

　　意象畫派的緣起與定位

　　在中國(guó)2010年上海世博會(huì)上，最有看點(diǎn)的兩大展館“城市足跡館”與“世博會(huì)博物館”中重大展項(xiàng)的創(chuàng)作人張尚明先生與孫旭芳女士，首創(chuàng)了由十萬(wàn)顆田黃寶石鑲嵌而成的“天下第一金頂”，歷屆世博會(huì)標(biāo)志性建筑“壽山寶石城”、大型億萬(wàn)寶石影墻壁畫藝術(shù)、黃河長(zhǎng)江南北方寶石古建筑裝置裝飾藝術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具魅力的中國(guó)文化元素的油畫——意象畫派，讓世人為之贊嘆，受到各界人士的廣泛關(guān)注和好評(píng)�！耙庀螽嬇伞背蔀閲�(guó)內(nèi)外畫壇上一顆冉冉升起的璀璨明珠。

　　意象畫派作為嶄新的藝術(shù)種類，有其鮮明的藝術(shù)特征：以中國(guó)文化元素為特征，以油畫為載體，以色彩結(jié)構(gòu)形成的立體畫面及三維時(shí)空的視覺(jué)效果，全面闡釋東方文化大美術(shù)觀的藝術(shù)種類。

　　《中國(guó)書畫》在2011意象畫派動(dòng)態(tài)關(guān)注中指出：意象主義繪畫作品的誕生及畫派的形成，開(kāi)創(chuàng)了一種全新的繪畫表現(xiàn)技法和構(gòu)成模式，具有劃時(shí)代的美學(xué)價(jià)值和人文藝術(shù)價(jià)值，這無(wú)疑是讓中國(guó)傳統(tǒng)繪畫精神走向世界畫壇的一次大膽嘗試。北京當(dāng)代中國(guó)書畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、著名美術(shù)評(píng)論家嚴(yán)望庭先生，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、著名美學(xué)家彭鋒先生，中央美院教授、著名美術(shù)理論家、批評(píng)家邵大箴先生，對(duì)意象派繪畫作品的美學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為意象畫派的表現(xiàn)手法，立足于中國(guó)文化延綿千年的華夏精神，借助西方油畫語(yǔ)言為載體，傳承中國(guó)文化元素的意識(shí)形態(tài)，對(duì)大視覺(jué)、大文化的融會(huì)貫通有了全新的闡釋。

　　心生法生 意動(dòng)象成

　　“意象”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)核心概念�！耙庀蟆边@個(gè)詞最早的源頭可以追溯到《易傳》，而第一次鑄成這個(gè)詞的是南北朝時(shí)期的劉勰。劉勰之后，很多思想家、藝術(shù)家對(duì)意象進(jìn)行研究，逐漸形成了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的意象說(shuō)。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)看來(lái)，意象是美的本體，意象也是藝術(shù)的本體。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，審美活動(dòng)就是在物理世界之外構(gòu)建一個(gè)情景交融的意象世界。同時(shí)，在審美活動(dòng)中“情”、“景”相生的產(chǎn)物，是一個(gè)創(chuàng)造。根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界而鑄成另一超現(xiàn)實(shí)的意象世界，所以它一方面是現(xiàn)實(shí)人生的返照，一方面也是現(xiàn)實(shí)人生的超脫，這就是禪畫道定、儒文之境之說(shuō)的意象畫派的美學(xué)價(jià)值。

　　西方的藝術(shù)世界是 “形式”世界，無(wú)論是源自文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)素描的追捧，還是18世紀(jì)初以羅杰德·皮爾斯和魯本斯為代表的藝術(shù)家對(duì)色彩的崇尚，都體現(xiàn)了西方藝術(shù)家對(duì)客體（與主體分離的客體）的描述。而“意象”則是情景交融的感性世界，是人與世界的溝通和融合；“形式”是現(xiàn)成的、實(shí)體化的，“意象”則是在審美活動(dòng)中生成的，是非現(xiàn)成的，非實(shí)體的；“形式”這一概念是主客觀的思維模式，而“意象”這一概念的前提則是天人合一的思維模式。所以中國(guó)的“意象”繪畫理念與西方的“形式”繪畫理念是根本性質(zhì)不同的兩個(gè)概念。為此意象世界是“天地之外、別構(gòu)一種靈犀之境的奇特畫面”，并非人間所有。

　　清代畫僧石濤《畫語(yǔ)錄》“一畫章”中說(shuō)：“從這一畫之筆跡，流出萬(wàn)象之美，也就是人心內(nèi)在之美�！睕](méi)有人就感覺(jué)不到這種美，沒(méi)有心也畫不出來(lái)，表達(dá)不出來(lái)這種美。正如鐘繇口中的 “流美者人也”，又如羅丹所說(shuō)的“通貫大宇宙的一條線，萬(wàn)物在它里面感到自由自在，就不會(huì)產(chǎn)生丑來(lái)。”畫家、書法家、雕塑家創(chuàng)造了這條線（一畫），使萬(wàn)象得以在自由自在的感覺(jué)里表現(xiàn)自己，這就是美！美是從“人”流出來(lái)的，又是萬(wàn)物形象里節(jié)奏旋律的體現(xiàn)。所以，石濤又說(shuō)“夫畫者，從于心者也�！�…”而中國(guó)人這支筆，開(kāi)始于一畫，界破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬(wàn)象之美的禪宗之境。

　　意象畫派的禪宗之境的學(xué)術(shù)價(jià)值取向，是一個(gè)虛靈的世界，“一種永恒的靈的空間”。在這個(gè)虛靈世界中，人們?nèi)阅芰私夂腕w驗(yàn)人生的意味、情趣與價(jià)值。他是最超越自然而又最切近自然，是世界心靈化的藝術(shù)，而同時(shí)又是自然的本身。意象畫派的禪宗之境不是一種物理的實(shí)在，也不是一個(gè)抽象的理念世界，而是一個(gè)完整的、充滿意蘊(yùn)、充滿情趣的感性世界，是人內(nèi)“心”的審美活動(dòng)體現(xiàn)。意象畫派的禪宗之境給人們一種審美的愉悅，產(chǎn)生美感。意象世界顯現(xiàn)的是人與萬(wàn)物一體的生活世界，在這個(gè)世界中，世界萬(wàn)物與人的生存和命運(yùn)是不可分離的。這是最本原的世界，是原初的經(jīng)驗(yàn)世界。意象主義一方面顯現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的世界（生活世界），另一面又是一個(gè)特定的人的世界，或一個(gè)特定的藝術(shù)家的世界。

　　人本來(lái)處于世界萬(wàn)物的一體之中，人在精神上沒(méi)有任何限隔，所以人是自由的。但是人由于長(zhǎng)期處于主客觀的思維框架中，被局限在“自我”的有限空間中，人就失去了自由。生活世界是禪宗之源，是人與萬(wàn)物融為一體的世界，是充滿意味和情趣的世界，是走進(jìn)禪宗之境中的活的世界，這是人的精神向往的家園。但由于人被局限在“自我”的有限天地之中，人就失去了精神家園，同時(shí)也失去了自由。美在意象的世界里是對(duì)“自我”有限性的超越，是對(duì)“物”的實(shí)體性的超越，是對(duì)主客觀的超越，從而回到本然的生活世界，回到萬(wàn)物一體的境域，也就回到人的精神家園，回到人生的自由境界。所以意象之美是超越與復(fù)歸的統(tǒng)一，是禪宗之境的呈現(xiàn)。

　　意象主義的繪畫以色彩結(jié)構(gòu)形成的立體畫面及三維時(shí)空的視覺(jué)效果，表達(dá)對(duì)本然的生活世界的感悟。意象世界乃天地玄機(jī)，萬(wàn)物終極之源，我們回歸自由的精神家園，就要從感悟萬(wàn)物開(kāi)始，這是意象主義繪畫以道入定的根本所在。世間萬(wàn)物皆由道生。既為道生，內(nèi)即有道，因而萬(wàn)事萬(wàn)物之理，亦為道之理。意象主義的繪畫以心之門戶，心為神之門戶，欲能做到天人合一，就能直通心神，不悟其之道，就難入意象之境。人和天地萬(wàn)物不是分裂的，而是和諧統(tǒng)一的，所謂“大樂(lè)與天地同和”。這種和諧就是“樂(lè)”的意象世界。意象主義的繪畫之道，是人與自然界融合的世界，是天人合一的世界，是從無(wú)生有入定的意象世界，呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的世界。

　　藝術(shù)來(lái)源于生活，而又高于生活，在某種程度上，時(shí)尚文化體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)期社會(huì)上多數(shù)人的生活追求和生活方式，傳達(dá)不同的人文情懷，形成為整個(gè)社會(huì)的一種精神氣質(zhì)。到了今天高科技、信息化、全球化的時(shí)代，一種時(shí)尚文化往往以極快的速度在全球范圍內(nèi)流行。而意象主義是“呈于吾心”，又“見(jiàn)于外物”，是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境，是山川與靈犀神遇而跡象所生成的意象之美。自然美的發(fā)現(xiàn)，自然美的欣賞，自然美的生命，離不開(kāi)人的修養(yǎng)，離不開(kāi)人的胸懷，離不開(kāi)人的精神，最終離不開(kāi)時(shí)代，離不開(kāi)社會(huì)人文環(huán)境。在今天這個(gè)特定的文化大發(fā)展、大繁榮的環(huán)境中，山川映入人的胸襟，虛靈化而又情致化，情與景合，境與神會(huì)，心生法生，意動(dòng)象成，從而呈現(xiàn)一個(gè)嶄新的生命的意象世界，體驗(yàn)到人與萬(wàn)物一體的境界，得到極大的精神愉悅，這就是意象畫派畫家所悟人世之理。

　　意象畫派文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略意義

　　從東方到西方，全球綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的大量實(shí)踐證明：一個(gè)世界文化強(qiáng)國(guó)必然是一個(gè)全球文化貿(mào)易的大國(guó)，這是由全球文化軟實(shí)力的規(guī)律所決定的。一個(gè)國(guó)家必須通過(guò)廣泛的全球文化貿(mào)易，才能傳播本國(guó)文化的核心價(jià)值觀念，掌握全球文化影響的話語(yǔ)權(quán)。

　　中國(guó)位于亞洲地緣的中心，西接亞洲腹地，東臨太平洋，必然選擇重點(diǎn)城市和口岸建立對(duì)外文化貿(mào)易的基地，作為走向世界文化貿(mào)易大國(guó)的有力支撐。《文化部關(guān)于促進(jìn)中國(guó)文化產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”總體規(guī)劃》明確指出：要“根據(jù)需要，有選擇地在重點(diǎn)口岸建立文化部對(duì)外文化貿(mào)易出口基地和服務(wù)平臺(tái)”，進(jìn)一步加大國(guó)際文化產(chǎn)權(quán)、版權(quán)和物權(quán)的交易，大力探索網(wǎng)上交易等新型文化產(chǎn)權(quán)交易方式。

　　意象主義繪畫的誕生，受到了學(xué)術(shù)界、各大媒體和專業(yè)刊物的關(guān)注，并引起了各界人士的廣泛關(guān)注。

　　1、創(chuàng)新藝術(shù)品市場(chǎng)交易方式

　　意象派繪畫誕生于今天的上海決不是偶然的。在文化大發(fā)展、大繁榮的當(dāng)今中國(guó)，上海要建設(shè)文化大都市，要彰顯海派文化特色，締造海派文化新的輝煌，為此已經(jīng)和正在采取一系列有利于文化發(fā)展和創(chuàng)新的措施。

　　隨著意象畫派的誕生，上海中元意象畫院作為民非企業(yè)單位，經(jīng)上海市委宣傳部和上海市文化廣播影視管理局審批，并由上海市社會(huì)團(tuán)體管理局核準(zhǔn)注冊(cè)成立，旨在將意象畫派推向社會(huì)。

　　鑒于目前藝術(shù)品市場(chǎng)的狀況，意象畫派將致力于探索創(chuàng)新藝術(shù)品交易方式。

　　中國(guó)目前藝術(shù)品市場(chǎng)的交易常有三種方式：1、拍賣公司的交易方法；2、畫廊式的交易方式；3、畫家經(jīng)紀(jì)人式的交易方式。這三種交易方式普遍存在以下幾個(gè)問(wèn)題：一是贗品多；二是畫家自己反復(fù)復(fù)制同一幅作品多；三是精品力作少；四是沒(méi)有合法化的保障；五是有價(jià)無(wú)市。針對(duì)這樣的市場(chǎng)，金融界、收藏家、投資家不敢輕易介入藝術(shù)品市場(chǎng)，藝術(shù)品市場(chǎng)的活力不大。

　　為此，上海中元意象畫院群策群力，悉心策劃了“關(guān)于意象畫派藝術(shù)品市場(chǎng)的管理規(guī)范要求”。上海中元意象畫院對(duì)意象畫派藝術(shù)品的管理和交流，對(duì)投資和收藏者的保護(hù)，采取規(guī)范性的管理制度，以確保藝術(shù)家、投資者、收藏家的根本利益：

　　(1)意象畫派藝術(shù)家的作品須為符合“意象畫派”創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)的油畫作品；

　　(2)意象畫派藝術(shù)家的油畫作品須為在人民美術(shù)出版社出版的作品；

　　(3)意象畫派藝術(shù)家的作品須為取得國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)證號(hào)的保護(hù)作品；

　　(4)意象畫派藝術(shù)家的作品須為在“上海中元意象畫院藝術(shù)中心”的信息庫(kù)建有檔案、身份證、法律意見(jiàn)書的“意象畫派”的藝術(shù)作品；

　　(5)意象畫派的藝術(shù)作品有嚴(yán)格的認(rèn)可程序，只在意象畫派藝術(shù)中心和指定的拍賣行進(jìn)行交易。

　　每件作品有檔案、身份證、編號(hào)、國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)證號(hào)、市場(chǎng)流通編號(hào)、法律意見(jiàn)書。同時(shí)每件意象畫派的上市作品，應(yīng)在意象畫院的信息庫(kù)里，對(duì)市場(chǎng)流向進(jìn)行備案，作為指定拍賣行的拍品依據(jù)，以辨真?zhèn)巍?/P>

　　符合上述條件的意象畫派藝術(shù)家的藝術(shù)作品，均由意象畫派藝術(shù)中心統(tǒng)一管理和市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)。每推出一批意象畫派的新作，都會(huì)在信息中心公示，同時(shí)召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，為投資者和收藏者提供最新的信息，解釋權(quán)歸上海中元意象畫院學(xué)術(shù)部。

　　2、經(jīng)濟(jì)體的藝術(shù)品市場(chǎng)運(yùn)行新模式

　　一是創(chuàng)立意象畫派藝術(shù)中心，集中展示意象派的藝術(shù)作品并提供包括網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)在內(nèi)的交易平臺(tái)。

　　二是舉辦國(guó)際巡回展覽。中國(guó)意象畫派作品國(guó)際巡回展組委會(huì)，擬定于2012年—2015年在中國(guó)、俄羅斯、美國(guó)、法國(guó)等地舉辦《中國(guó)意象畫派作品國(guó)際巡回展》。為辦好此次活動(dòng)，成立了組委會(huì)和顧問(wèn)委員會(huì)。特邀相關(guān)部門、相關(guān)企業(yè)對(duì)本次巡回展給予大力支持，讓意象畫派揚(yáng)帆起航，向世界藝術(shù)舞臺(tái)進(jìn)軍。

　　三是經(jīng)濟(jì)體的運(yùn)作方式和發(fā)展模式。(1)意象畫派品牌化——推廣“意象畫派國(guó)際巡回展”，把“意象畫派”打造成品牌化的展呈模式。(2)藝術(shù)作品產(chǎn)權(quán)化——開(kāi)掘藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)作、鑒定、權(quán)證、展覽、欣賞、體驗(yàn)、交易、信息、保險(xiǎn)、倉(cāng)儲(chǔ)等藝術(shù)品市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)有機(jī)鏈接。(3)文化實(shí)業(yè)資本化——計(jì)劃經(jīng)過(guò)3-5年的努力，力爭(zhēng)在中國(guó)境內(nèi)實(shí)現(xiàn)公開(kāi)發(fā)行股票并上市，借助資本市場(chǎng)，打造新型國(guó)際文化品牌商業(yè)模式。

　　3、黃金時(shí)期的文化之舉

　　十七屆六中全會(huì)提出：開(kāi)創(chuàng)文化大發(fā)展大繁榮的新局面，從此，中國(guó)文化事業(yè)迎來(lái)了一個(gè)難得的黃金發(fā)展期。文化發(fā)展的目的在于人民，文化發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自人民，文化發(fā)展的評(píng)判交給人民，文化發(fā)展的成果與人民共享。一個(gè)文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代必定將社會(huì)主義文化帶入一個(gè)嶄新的歷史階段。“意象畫派藝術(shù)中心”是可持續(xù)發(fā)展的新動(dòng)源之一：意象畫派文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)將是應(yīng)驗(yàn)百花齊放、文化大發(fā)展的佐證。

　�。ū疚淖髡撸簭埳忻飨瞪虾Ｖ性�意象畫院院長(zhǎng)；陳潔系上海廣發(fā)律師事務(wù)所合伙人；嚴(yán)望庭系中國(guó)書畫雜志社會(huì)活動(dòng)部主任、中國(guó)書畫研究院副院長(zhǎng)、北京當(dāng)代中國(guó)書畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

　　圖片說(shuō)明：除《游園踏夢(mèng)》為孫旭芳所作外其余皆系張尚明所作。

　　總 策 劃：李沐 姚青玉

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