上海社會(huì)科學(xué)院原副院長、研究員何建華先生，與作者錢漢東是青年時(shí)代就相識(shí)相知的老朋友、老同事，在本書付梓之際，圍繞源遠(yuǎn)流長、博大精深的碑刻藝術(shù)與文化傳承話題，二人進(jìn)行了深入交流�，F(xiàn)輯錄于此，代為序言。

錢漢東教授與何建華研究員留影

何建華：漢東兄好！你的新著《江山勝跡——錢漢東中華名勝題刻選》即將出版，這是上海文化界的一件盛事，令人高興。大著集書法碑刻與學(xué)術(shù)研究為一體，融文學(xué)藝術(shù)與歷史文化為一爐，這可是前無古人的壯舉，填補(bǔ)了中國文化史的空白，實(shí)現(xiàn)了千百年來文人騷客追求的夢(mèng)想。自古以來，中國文人向往和追求的是八個(gè)字：“著書立說，樹碑立傳。”漢東兄，你能做到這一點(diǎn)，真是不容易，萬千辛苦化作此時(shí)此刻的快樂，你一定有很多話要對(duì)讀者說吧！

錢漢東：感恩朋友們的鼓勵(lì)和支持，感恩我父母的悉心督教，感恩江南文化奠定人、先祖錢武肅王的蔭護(hù)，感恩上海這塊滋潤、培育我成長的沃土，更感恩中華文化復(fù)興的偉大時(shí)代為我提供了用筆墨情懷報(bào)效社稷、贊美祖國大好江山的機(jī)遇。

去年我作為上海老知青代表，應(yīng)邀參加淮北宿州市新汴河博物館開館儀式。展廳中央的一幅大型立體圖，再現(xiàn)了當(dāng)年新汴河徐崗切嶺建設(shè)的宏偉場(chǎng)景。讓我意外的是，我17歲時(shí)書寫的巨幅標(biāo)語:“一定要把淮河修好！”竟然出現(xiàn)在那珍貴的歷史畫面上。字很大，每個(gè)二米見方，這是我最早的書法作品，雖稚拙，但在我心里卻很珍貴。隔了整整半個(gè)世紀(jì)，在這樣一種特殊場(chǎng)合與之謀面，感慨萬千，昔日青少年，今成老夫子，往事如煙，不勝噓唏。少年時(shí)臨碑讀帖，對(duì)漢碑唐帖頂禮膜拜；爾后到祖國各地名勝游覽，對(duì)先賢留下的碑刻題匾昂首瞻仰。熱愛中華傳統(tǒng)文化的種子，很早就深深植入我的心田里，在漫長的歲月中逐漸萌芽并茁壯地成長起來，企盼著有一天我也能用拙藝來點(diǎn)綴江山勝跡。

中華文化具有永恒的生命力，即使經(jīng)歷極大磨難，遭遇無數(shù)曲折，但只要民族存在，強(qiáng)大的文化基因必然會(huì)復(fù)興。我遇上了文化浩劫時(shí)代，也幸運(yùn)地趕上中華文化傳承復(fù)興之盛世，被推倒的石碑重新豎立起來，被毀壞的匾額又莊嚴(yán)地懸掛上去，一切遭到破壞的歷史文物正在逐步地恢復(fù)，人們心中有價(jià)值的事物是不會(huì)輕易地被拋棄的。我從心底里感懷偉大的時(shí)代，作為文人，我們應(yīng)當(dāng)留下一些屬于我們這個(gè)時(shí)代的印跡，所以有了這本《江山勝跡》。

錢漢東、何建華等在臺(tái)北拜訪錢復(fù)先生

碑刻傳承中華文化功不可沒

何建華：據(jù)歷史考證，中華最早的文字符號(hào)鑿刻在崖壁上，劃畫在古陶器上。到3000前甲骨文出現(xiàn)，有了文字記載，中華歷史文脈生生不息流傳至今，這在人類文明史上是個(gè)奇跡。同時(shí)期的其他重要文明古國如古巴比倫、古埃及、古印度等國歷史中斷、文字流失，唯獨(dú)中華古老文字從陶契文、甲骨文、石鼓文、鐘鼎文、小篆，漢隸變革后，草書、楷書和行書相繼問世，流傳有序。中華漢字各體俱備，顯示了泱泱大國古老文化的輝煌，其中碑刻在文化保存、流傳中起過很大的作用。

錢漢東：的確如你所說，中華文化傳承過程中石刻文獻(xiàn)起著非常重要的作用，因?yàn)榻伈�與紙都無法保存很久。早期文化歷史是依靠摩崖石刻、石碑、青銅彝器等得以保存。人們現(xiàn)在看到的古帖，大都是從石刻上拓下來的，尤其是早期的文獻(xiàn)。石鼓文是我國最古老的石刻，系四言詩，是先秦時(shí)期的刻石文獻(xiàn)，因其刻石外形似鼓而得名。內(nèi)容是記敘秦王出獵的場(chǎng)面，故又稱“獵碣”。前不久上海圖書館舉辦石鼓文拓本展，我兩度專程去觀賞，大飽眼福。2013年《國家人文歷史》雜志評(píng)出“秦石鼓文”是中國九大鎮(zhèn)國之寶。近代書畫家吳昌碩臨寫石鼓，別具一格，影響后人。

龍游石窟碑

摩崖碑刻出現(xiàn)比較早，與別的石刻相比，其不同之處是往往刻于風(fēng)景名勝之地。據(jù)司馬遷《史記》記載，秦始皇統(tǒng)一中國之后巡游天下，他最不放心的是齊楚兩國，認(rèn)為齊楚是秦國最大的隱患，故立六塊碑刻，欲鎮(zhèn)齊楚二地。在秦皇島、泰山、會(huì)稽山諸地留下碑刻，由丞相李斯書寫，這大概是最早的摩崖碑刻。東漢將軍竇憲大破匈奴之后，封燕然山，勒石記功�！袄帐�燕然”成為后世功臣名將向往的功業(yè)巔峰。爾后文人騷客、達(dá)官政要也選擇在名勝古跡的摩崖上題刻，抒發(fā)情懷，裝點(diǎn)江山，成為后世美談。

今人看到顏真卿等書家的字跡，不少是從石刻上拓下來的�？烫�這類石刻藝術(shù)，大概始于宋代。有人將分散在各地的、刻在石頭上的名家字跡搜集起來，制成拓本。有時(shí)為方便別人看，則干脆把名家的墨跡再翻刻到石上。古代江南不少有錢人喜歡在自己家里建碑廊，碑上刻著很多名家的書法作品，可用來觀賞，也可以去拓，于是，就出現(xiàn)了一本本的法帖集。

松江干山三高士看劍亭

為陳萬里立碑開啟“一紀(jì)”碑刻之路

何建華：碑與匾都是中華民族具有標(biāo)識(shí)性的核心文化之一。我們站在天安門廣場(chǎng)上仰望高高聳立的人民英雄紀(jì)念碑，毛澤東的金光閃閃的題書，背面周總理的題書，令人心生景仰。在故宮觀賞宮殿中懸匾掛聯(lián)的書法藝術(shù)，帝王的治國方略和人文理想，讓人浮想聯(lián)翩。漢東兄，2007年你在浙江龍泉為中國田野考古先驅(qū)陳萬里撰文并書碑，這應(yīng)該是你最早書寫的碑吧。當(dāng)時(shí)，我看了你寫的四言詩碑文，感覺準(zhǔn)確得體，文辭優(yōu)美，故印象特別深刻。爾后一發(fā)不可收，一晃12年過去了。古人將12年稱為“一紀(jì)”，在這“一紀(jì)”中，你題寫了200余件匾碑，是否可以說為陳萬里立碑，開啟了你“一紀(jì)”碑刻之路。

錢漢東為秭歸屈原祠主殿題寫中華詩祖匾

錢漢東：正如你所說，碑石匾額是中國核心文化標(biāo)識(shí)之一。匾額，稱牌匾，又謂門額，橫寫為“匾”，豎寫為“額”，堪稱古建筑的點(diǎn)睛之筆，是華夏文明的一種體現(xiàn)。匾額廣泛存在于宮殿、寺院、民居、園林、商鋪等地的醒目之處。匾額相傳源于中原河洛文化，漢代已經(jīng)作為一種國家制度，以匾額作為表彰。據(jù)《后漢書·百官志》記載：“三老掌教化。凡有孝子順孫貞女義婦，讓財(cái)救患，及學(xué)士為民法式者，皆扁表其門，以興善行。”我見過的最早的匾額為宋代木質(zhì)匾額。中國古老匾額詩文凝練，書法精湛，寓意深遠(yuǎn)，融辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術(shù)為一體，集字、印、雕、色之大成，指點(diǎn)江山，臧否人物，旨在崇功祖德、篤行勵(lì)志。人們徜徉于古街老坊，觀賞廟堂店鋪匾額楹聯(lián)，猶如走進(jìn)書法藝術(shù)的殿堂，神情怡然，寵辱皆忘，清代戲曲理論家李漁在《閑情偶寄·聯(lián)匾第四》中就這樣評(píng)說匾文化：“眼前景，手頭物，千古無人計(jì)及�！�

和縣劉禹錫陋室明志匾

書寫清胡政題采石磯太白樓楹聯(lián)

古代碑刻主要有三類：最常見的是墓碑，豎立在墳?zāi)骨�，小一點(diǎn)的叫“墓碣”，大一點(diǎn)的叫“神道碑”。一般是有身份有地位之人方可立碑。漢代弘揚(yáng)孝道，故漢碑留下的比較多。但開山取石刻碑浪費(fèi)頗大，請(qǐng)名人撰文鑿刻，文章又大都為溢美之詞，史料價(jià)值不高。東漢末年，曹操開始禁碑，從建安年間開始，一直到整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期，基本上都奉行禁碑制度。第二類為工程碑。古代修建某個(gè)重大工程，國家建成一條道路或造一座橋梁，修復(fù)一段城墻或一座城門，會(huì)立工程碑，主要起記事與紀(jì)念作用。第三類是功德碑，用以歌頌官員或先賢的功德。

湖北省秭歸屈原墓碑

為陳萬里先生立碑書文屬于第三類。建華兄，當(dāng)時(shí)你在《文匯報(bào)》主政，我們共同策劃了紀(jì)念陳萬里先生的活動(dòng)。承蒙各方信任，我代表北京故宮、文匯報(bào)社、龍泉市政府起草碑文并書寫。猶記得，你在第一時(shí)間閱讀了碑文，欣喜不已，說完全可以代表《文匯報(bào)》水平啦，讓我頗感欣慰。這是我撰書的第一碑，豎立于龍泉大窯村。為陳萬里立碑，在國內(nèi)外考古界產(chǎn)生了很大影響，同時(shí)也有效地推廣了龍泉青瓷。龍泉青瓷，這一國家地理標(biāo)志產(chǎn)品已被評(píng)為世界“非遺”項(xiàng)目，也是世界上唯一的瓷器非遺項(xiàng)目，成為國人的榮耀。我的碑刻之路，就是從龍泉起步的，因緣機(jī)遇，對(duì)我的人生而言，實(shí)在太重要了。

龍泉陳萬里碑文

錢漢東在龍泉溪口窯遺址

返本開新，弘揚(yáng)廟堂文化

何建華：這部題刻選里的作品內(nèi)容豐富深厚，碑文、匾額、楹聯(lián)等大都是你自己創(chuàng)作的，從內(nèi)容到形式，遵循了中華傳統(tǒng)文化的禮制，顯示了你的國學(xué)底子和文化素養(yǎng)�？梢哉f，如今能撰寫這么賞心悅目而又符合規(guī)制，還努力做到與時(shí)俱進(jìn)、不落俗套的作品的學(xué)人不多了。漢東兄，記得你曾經(jīng)說過，在為中國出宣紙的地方——安徽宣城的地標(biāo)謝脁樓題聯(lián)時(shí)，當(dāng)?shù)厝藬M請(qǐng)你書寫李白名句“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，你覺得不合適，認(rèn)為李白的夢(mèng)想“欲上青天攬明月”更為切合時(shí)代：如今飛船上天，遨游蒼穹；南水北調(diào)，北方諸多城市已經(jīng)飲用上長江之水；反腐倡廉，掃黑除惡，建設(shè)海晏河清的社會(huì)，自不必再言愁矣。于是撰聯(lián)道：“余登謝公樓大興古今之慨，特用詩仙詩意，轉(zhuǎn)進(jìn)一解，為聯(lián)并題詞曰：‘水道按需而通，抽刀何起江湖恨；青天憑智可上，舉酒真當(dāng)慷慨歌�！�”謝脁樓畢竟是江南四大名樓之一，你的返本開新，深得當(dāng)?shù)匚幕�人的認(rèn)可。

錢漢東與宣城朋友在謝脁樓前合影

錢漢東：建華兄，你的眼界真是高。碑刻匾額不是普通藝術(shù)，是屬于廟堂之上的文化，它是由歷史、民俗及習(xí)慣諸多因素積淀而成，有一定的格式規(guī)制，不能流于寬松自由。如今碑匾內(nèi)容雖然不像舊時(shí)代那么講究，但基本格式還是應(yīng)當(dāng)遵循而不能隨意改變的。如題匾應(yīng)該從右到左，落款要小于題詞的內(nèi)容，現(xiàn)在不少書家從左到右就不合規(guī)制了。碑文一般用文言文，古時(shí)不用標(biāo)點(diǎn)，但今人讀文言文有點(diǎn)困難，如無標(biāo)點(diǎn)，難以看懂，起不到應(yīng)有的作用。為此，現(xiàn)在寫碑文特意加上標(biāo)點(diǎn)，郭沫若也是這么做的。

雁宿湖報(bào)春亭

題匾書聯(lián)的內(nèi)容要符合當(dāng)?shù)氐娜宋淖匀画h(huán)境。如我為故鄉(xiāng)江藻雁宿湖湖心亭題名為“報(bào)春亭”，因?yàn)檫@亭是由鄉(xiāng)賢柴漢峰兄出資建造的，算是他對(duì)家鄉(xiāng)的報(bào)恩吧。明代進(jìn)士錢時(shí)宗賢因母年邁無法上杭州進(jìn)香，為報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，曾在雁宿湖仿造西湖十景，有報(bào)以“三春暉”之意，于是，我題碑名為“西湖遺韻”。碑記雖用駢文，但盡量少用生字和典故，以幫助一般游人讀懂當(dāng)?shù)氐臍v史文化。離雁宿湖半里地處是“西施北上第一村——錢池村”，故我將彎曲石橋題名為“西子曲橋”。又如為峨眉山萬年寺的觀音寶殿撰聯(lián)，我也頗費(fèi)心思。觀世音是受世人敬仰的菩薩，她普濟(jì)眾生，為民眾救苦救難，深受愛戴。我撰聯(lián)意欲突出觀世音菩薩的標(biāo)志物：“紫竹林”與“白蓮座”，開始寫的是“眾生”，后來覺得“蒼生”面更廣，包括一切生靈。斟酌再三，楹聯(lián)定稿為 “紫竹林中解憂患，白蓮座上度蒼生”。此聯(lián)簡潔明了卻意蘊(yùn)深厚，好讀易記，受到僧人和游客的喜愛。

讀書臨帖，修身養(yǎng)性，貴在做人

何建華：這部題刻選主要的書體是行書，也有少量的隸書，書風(fēng)遒勁秀麗，秉承中華傳統(tǒng)主流書法藝術(shù)風(fēng)格“二王”精髓，又博采眾長，兼收并蓄，顯示了你較好的藝術(shù)修養(yǎng)和文化造詣。當(dāng)代書壇彌散著某種以狂怪為創(chuàng)新、視丑惡為美觀的惡俗之習(xí)，將祖先創(chuàng)造的優(yōu)美書法藝術(shù)糟蹋得不堪入目，為專家學(xué)者與社會(huì)大眾所詬病。在你所題寫的碑匾中，我們看到了晉人的風(fēng)骨、唐人的風(fēng)采、宋人的儒雅，作品釋放出的濃濃書卷氣，給人帶來返璞歸真的清新親和之美感。漢東兄，能說說你對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)知嗎？

錢漢東：我的職業(yè)是編輯，業(yè)余愛好為田野考古、學(xué)術(shù)研究，也寫點(diǎn)文學(xué)作品，可謂雜務(wù)纏身，忙碌不堪。寫毛筆字是忙中偷閑，沒有功利心。年輕時(shí)寫信常用毛筆文言寫，因與眾不同而受人尊重。有時(shí)在工作中遭遇不快，晚上沏一杯清茶，寫上二三小時(shí)毛筆字，氣消理順心安。如得一本好帖欣賞一番，更是樂以忘憂。我在黃岡東坡赤壁作演講時(shí)說，蘇老夫子經(jīng)歷過無數(shù)磨難，他高超的書畫才藝幫他釋放了壓抑的情緒。我少時(shí)練過書法，有童子功，年輕時(shí)有幸得到名師任政先生的點(diǎn)撥。在任先生那里，我從點(diǎn)畫入手，整整三年，像小學(xué)生一樣練習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。今天，有的書家沒練幾天就想出名，那只好搞點(diǎn)小花頭了，他們將字寫得龍飛鳳舞，看似別出心裁實(shí)為丑陋不堪，這種所謂的“名家”，無疑在沽名釣譽(yù)，是沒有生命力的。

錢漢東題黃岡東坡赤壁碑拓

在我的印象里，任政先生的勤奮無人可及，我每次去交作業(yè)或是拜訪，見他老人家總在不停地書寫。有一天，任老先生對(duì)我講，你可以臨王羲之的《蘭亭序》，亦可參照明代文徵明一三五臨《蘭亭序》、二四六臨《圣教序》，交叉習(xí)字。在臨帖過程中，我發(fā)現(xiàn)郭沫若否定《蘭亭》的存在是悖論，曾寫信加以批駁，我的理由是唐代懷仁集《圣教序》時(shí)，采用不少《蘭亭序》中的字。唐代離東晉并不遠(yuǎn)，不會(huì)誤選的。我還臨寫了顏魯公的《祭侄文稿》、懷素的《自敘帖》，以及蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人作品。我覺得二王的字有點(diǎn)偏扁，書寫時(shí)故意將字略微拉長些，更顯其舒展和瀟灑。步入中年后，我創(chuàng)辦并主編一本發(fā)行量超過20萬冊(cè)的雜志，工作更加繁忙，臨帖時(shí)間越來越少，但讀帖時(shí)間并不少，總是利用短暫空隙時(shí)間信手翻翻，用手比劃比劃過過癮。此外，我常到各地田野考古，看到名碑總會(huì)仔細(xì)欣賞，觀察其運(yùn)筆，琢磨其筆勢(shì)、腕力之重輕，常有心得。徜徉在西安等各地的碑林，也總會(huì)有意外收獲。有些書家和文友說我的毛筆字是讀書讀出來的，書卷氣較濃，這點(diǎn)，我還是比較認(rèn)同的。

何建華：關(guān)于書法創(chuàng)新問題世人都很關(guān)注�，F(xiàn)在的學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)責(zé)過重，幾乎沒有時(shí)間去臨池摹帖，書法人才面臨稀缺，學(xué)寫文言文、歌賦詩詞更是難上加難。臺(tái)灣地區(qū)政要錢復(fù)先生之所以評(píng)價(jià)這部碑刻選前無古人后無來者，亦反映了他對(duì)中華傳統(tǒng)文化斷層現(xiàn)象的憂慮之情，值得深思。

錢漢東：關(guān)于書法創(chuàng)新問題，我認(rèn)為是非常難的事情，我們的先人已經(jīng)將漢字的各種造型推到了幾乎完美無缺的地位。娟秀的二王，雄壯的顏體，險(xiǎn)峻的歐字，剛勁的柳體，宋徽宗的瘦金體等，先人的勤奮才智、生活環(huán)境等，后人無法企及。俗話道：若要巧，歐套趙，借鑒歐陽詢和趙孟頫，然后加上自己的個(gè)性和學(xué)養(yǎng)，形成自己的風(fēng)格。在繼承中求變化，當(dāng)代大家沈尹默、于右任諸賢概莫能外。讀書臨帖，修身養(yǎng)性，貴在做人，字要寫得端端正正，人要做得堂堂正正。

我題碑書匾，也形成了自己的面孔，熟悉的朋友一看就知道是我錢某人寫的。我的書法并沒有什么創(chuàng)新，都是從先賢處繼承過來的，可以說，大部分字都可找到出處。如一個(gè) “年”字，不同的書家就有不同的寫法，王羲之的《建安靈柩帖》、懷素的《小草千字文》、徐浩的《朱巨川告身》、蘇軾的《洞庭中山兩賦》、米芾的《與魏泰唱和詩》、楊維楨的《真鏡庵募緣疏》等寫法不一，各具風(fēng)采。后人完全可以根據(jù)自己的審美需求，加以選擇性借鑒，如借王羲之的頭，用蘇軾的身，留米芾的腳，這樣，“年”就變成了你的啦。有時(shí)候發(fā)現(xiàn)某個(gè)字特別難寫，反復(fù)書寫總不滿意，這時(shí)，不妨借鑒先賢早已擺好的造型�！傲⒅疚痣S流俗轉(zhuǎn)，留心學(xué)到古賢難”，這是我學(xué)書的感慨和對(duì)先賢的由衷感恩。

文友李志賢先生主編的《中國行書大字典》是一部非常實(shí)用的工具書，可惜太厚太重，查閱不夠方便。2000年，我策劃編輯了《學(xué)生行書字典》等真草隸篆行五體一套共四部字典，還題寫了書名、撰寫了序言。這套字典實(shí)用方便，我經(jīng)常翻閱，當(dāng)書里所收不夠用時(shí)，再去查《中國行書大字典》，可惜這套字典今日已買不到了。

至于錢復(fù)宗長的話，是對(duì)我的偏愛和鼓勵(lì)�！敖�山代有才人出”，中華民族是偉大的民族，長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)，這個(gè)歷史趨勢(shì)無法改變。當(dāng)下社會(huì)文化多元了，要學(xué)習(xí)的東西太多了，文言文、詩詞歌賦內(nèi)容豐富，能夠讀下來已經(jīng)不容易了，要用這類古老文體進(jìn)行創(chuàng)作就更難了。寫好毛筆字也非易事，不下十年八載工夫，入門都困難。所以，我們這一代人有責(zé)任有義務(wù)傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓更多的年輕人熱愛書法，喜歡國學(xué)，使民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后繼有人。

錢漢東為麗江玉龍雪山而書碑

為打造諸暨新地標(biāo)獻(xiàn)計(jì)出力

何建華：誰不說咱家鄉(xiāng)好！熱愛故鄉(xiāng)故土，是人類特有的天性，鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情釋放演繹出沁人心脾的“鄉(xiāng)愁”。隨著工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的不斷快速推進(jìn)，大批青壯年離鄉(xiāng)背井來到城市打工生活，古老鄉(xiāng)村的民居被轟鳴的推土機(jī)所吞噬，鄉(xiāng)村消失或者日漸破落殘敗蕭條起來，情感上的“鄉(xiāng)愁”變成現(xiàn)實(shí)中的“愁鄉(xiāng)”。多年來，你一直飽含深情，以赤子之心建設(shè)自己的故鄉(xiāng)，并將用自己的才藝、拍賣藏品、演說講課掙來的“碎銀”，累計(jì)已達(dá)五百余萬元，悉數(shù)捐贈(zèng)給故鄉(xiāng)諸暨的文化事業(yè)建設(shè)。比如，江藻鎮(zhèn)一個(gè)臟亂的大塘，經(jīng)改造成為風(fēng)光旖旎的雁宿湖，成為諸暨的新地標(biāo)。再比如，挖掘故鄉(xiāng)錢池村的西施歷史文化，使這個(gè)村莊成為社會(huì)主義新農(nóng)村的典范。在這部著作中，你還專門辟出專欄介紹為諸暨題寫的碑匾。漢東兄，你為故鄉(xiāng)付出的心血和智慧令人感動(dòng)。一分耕耘一分收獲，我多次應(yīng)邀隨同你前往諸暨考察，深切地感受到故鄉(xiāng)親友對(duì)你發(fā)自內(nèi)心的尊重與熱愛。其實(shí)，你是在上海長大的第二代移民，卻對(duì)故鄉(xiāng)如此真心、真情、真愛，不知是出于何種考量？

諸暨大唐世界襪都

錢漢東：諸暨是我的故鄉(xiāng)。我從小接受父母熱愛家鄉(xiāng)的教誨及故鄉(xiāng)的文化熏陶，雖為在上海長大的第二代移民，仍對(duì)故鄉(xiāng)諸暨懷有深情。

諸暨地處浙江中部，是越國古都，西施故里。古越人具有不屈不撓的斗志、不畏艱險(xiǎn)的基因，這在作為古越后裔的諸暨人身上得到遺傳�？箲�(zhàn)時(shí)有俚語道：“中國人怕日本佬的飛機(jī)，日本佬怕中國的諸暨�！碑�(dāng)年日寇侵略諸暨，遭到剛烈的諸暨人的空前抵抗，甚至被伏擊殲滅，日寇小部隊(duì)常常有去無回。諸暨人讓日寇膽戰(zhàn)心驚，不敢輕舉妄動(dòng)。今日諸暨人依舊秉承著這種大無畏的精神，在新時(shí)代創(chuàng)造出新的奇跡。

西施殿苧蘿亭

摩崖石刻五泄奇觀

拙作中收錄了幾十通為故鄉(xiāng)題寫的碑匾。西施殿為諸暨著名的人文景觀，我為那里題寫了“苧蘿亭”，在碑廊中，還有我題書的《五律·詠西施》詩碑；諸暨最具代表性的自然景觀當(dāng)數(shù)五泄瀑布，我書寫的“五泄奇觀”四個(gè)大字被雕刻在入口處的崖壁上。多年來，我先后為江藻鎮(zhèn)錢池、店口鎮(zhèn)三江口、安華鎮(zhèn)新州、大唐鎮(zhèn)襪都、牌頭鎮(zhèn)古越國遺址、趙家鎮(zhèn)孝文化公園、楓橋鎮(zhèn)楊氏宗祠、草塔古鎮(zhèn)、同山鎮(zhèn)邊氏宗祠、應(yīng)店街南孟故里等幾十處文化遺址寫碑書匾，希望有更多讀者了解我的故鄉(xiāng)，并去諸暨觀光旅游，領(lǐng)略西施故里的古老文化和越國古都的自然風(fēng)光。

牌頭白云觀道貫古今匾

三江口西施流芳碑

安華新州古戰(zhàn)場(chǎng)懷琛亭

錢漢東詠西施碑

其實(shí)，我對(duì)故鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)微不足道，只是在完成家父的遺愿，他老人家希望我為故鄉(xiāng)做點(diǎn)事。家父14歲那年，家鄉(xiāng)錢池水災(zāi)，家道中落，只身來滬當(dāng)學(xué)徒。他一生講著硬邦邦的諸暨話，每年春節(jié)總帶我和兄弟去老家省親，培養(yǎng)我們對(duì)故鄉(xiāng)的感情。最后，他老人家落葉歸根，長眠于故土。他希望我們后代無論走到哪里，都不要忘了故鄉(xiāng)，忘了故鄉(xiāng)人�，F(xiàn)在，每逢清明，我必率舍弟兒孫浩浩蕩蕩回故鄉(xiāng)上墳。當(dāng)?shù)卣�府非常關(guān)心我們，也為我提供了為故鄉(xiāng)諸暨發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策獻(xiàn)力的機(jī)會(huì)。作為諸暨學(xué)人有報(bào)效故鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，讓我無比欣慰。

錢池錢氏宗祠外景

石碑拓片是中華文明璀璨星光的有機(jī)組成

何建華：碑匾拓本是中國古代文化的一大發(fā)明。晚清民國時(shí)，碑拓被稱為“黑老虎”，價(jià)格不菲，但它雅趣盎然，深得文人雅士的喜愛。魯迅先生就對(duì)“黑老虎”也樂此不疲，收有不少藏品。漢東兄，你題匾、寫碑、書聯(lián)，亦拓下了不少新的拓片，有的還做成了拓本，很有古韻。我最喜歡的是你題寫的東坡赤壁碑拓，太漂亮了，連運(yùn)筆的牽絲飛白都展現(xiàn)得清晰自然。清代碑學(xué)興盛，一代代金石學(xué)家對(duì)出土的碑拓研究整理，如王國維《流沙墜簡》成書，漢簡成為一門顯學(xué)。漢東兄，你傳承了中國士大夫文人的雅意古趣，也收藏了不少古碑拓片，你能談?wù)剬?duì)拓片的認(rèn)識(shí)嗎？

錢漢東：建華兄，你提的這個(gè)話題非常有趣，也反映了你不凡的雅興志趣。自東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后，有了紙張，才有可能去為摩崖石刻、碑文匾額制作拓片。拓片是我國古老而獨(dú)特的傳統(tǒng)技藝，它使用宣紙和墨汁，將石碑、器皿上的文字或圖案清晰地拷貝下來�？梢哉f，拓片是世界上最古老的復(fù)印技術(shù)，也是記錄中華民族文化的重要載體之一。人們把石刻當(dāng)作一種文獻(xiàn)史料，因?yàn)槭�刻里面涉及的�?nèi)容很豐富。如研究文學(xué)的人，可以從石刻里面找到《全唐詩》沒有收錄的詩，《全宋詩》《全宋詞》沒收錄的詩詞，從中獲得很多歷史文化知識(shí)，也可學(xué)習(xí)石刻上的書法藝術(shù)。古代文人學(xué)士游覽名山大川，往往喜歡留個(gè)名，刻上某年某月某日與某人同游的詞句。這種題名、題詠、題刻，宋代以后特別多。我見過最早的拓片是宋拓本，由此前推唐代也應(yīng)該有，但沒有宋代那么多。

歐陽修喜歡搜集石刻拓本，因他地位高、朋友多，收集的拓本非常多。在展讀拓本時(shí)，每有感慨，他就寫上幾筆題跋，還專門編了一本《集古錄》。在書里他感慨道：“人們?yōu)槭裁茨敲聪矚g留名呢？”文人希望借助石刻這種文獻(xiàn)形式，讓后人知道歷史上曾經(jīng)有某人到過此地。古代人之所以要題名、要題詠，除了標(biāo)志自己的行蹤，很多時(shí)候是看中石刻歷史記憶的功能，希望后人借助石刻，記住自己，金石永年。宋代趙明誠、李清照夫婦在這方面格外用心，他們搜集拓本，查書核對(duì)，寫題跋，編寫成了《金石錄》，比較新舊《唐書》和石刻的異同，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

明代已有金石家，他們經(jīng)常帶著拓工尋碑。明代關(guān)中的趙崡就專門帶著拓工去訪碑，看到好碑，就讓拓工去拓。金石家要求拓工拓十份，可以互相交換，這樣一下子就流傳開來。到了清代，很多地方比如上海、北京、蘇州的古玩店都賣拓本。晚清有的拓工專門受金石家的委托，到處去拓碑，同樣的內(nèi)容一般拓多份，送去寄賣。好的拓本，多年以后還散發(fā)著墨的芳香。石刻本身是文物，拓本雖為紙本也是寶物。宋代拓本極為珍貴，明清拓本現(xiàn)在也很昂貴。

桂林歷史之根，中華文明之源

嵊州金書鐵券秘藏井碑

我早年學(xué)習(xí)書法得益于臨碑帖。父親將臨柳公權(quán)的《玄秘塔》和歐陽詢的《九成宮》碑帖，作為我們兄弟的日課，臨摹時(shí)稍有馬虎就會(huì)被罰重寫，甚至用竹板打手心，十分嚴(yán)厲。學(xué)隸書倒是我自己的選擇，尤其喜歡東漢《曹全碑》《張遷碑》等。它們分別是飄逸秀麗和雄強(qiáng)樸實(shí)的代表，筆畫端正，結(jié)體取勢(shì)平直，飽滿嚴(yán)密，筆致樸質(zhì)古拙，遒勁靈動(dòng)，豐厚挺拔，風(fēng)韻自然，且碑文內(nèi)容生動(dòng)，文采一流，也是學(xué)習(xí)文言的好教材。

石碑和拓片綿延記錄著大至社會(huì)變遷、小如個(gè)體哀樂，是古人保存和流傳文化的一種方式，是中華文明璀璨星光的有機(jī)組成。在今日互聯(lián)網(wǎng)新媒體資訊空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們能將諸多石碑拓片以及各種信息裝入電腦，簡單又方便，相較而言，石碑和拓片的傳播功能看似式微。但我想問一句：沉靜的心態(tài)、文化的韻味、人格的操守、德行的追求，電腦里能調(diào)出來嗎？只要中華民族存在一天，石碑和拓片的生命就不會(huì)消亡。“樹碑立傳”體現(xiàn)了民族的堅(jiān)強(qiáng)意志和崇高精神，也是我撰寫拙作的緣由。

錢漢東為錢穆舊居題聯(lián)

何建華：記得10多年前去西藏，在從拉薩到日喀則蜿蜒崎嶇的行車途中，我們一行停車歇腳。陪同前行的復(fù)旦大學(xué)新聞系同班同學(xué)、現(xiàn)西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、區(qū)工商聯(lián)主席、總商會(huì)會(huì)長阿沛·晉源指著路邊一塊齊人高的巨石，對(duì)我大發(fā)感慨：建華你看，這塊石頭少說也有上億萬年時(shí)光了，它就這樣靜靜地立在那兒，相比之下，我們?nèi)祟愂嵌嗝疵煨“�？是的，人的一生極其短暫，靠著代際傳承追求并實(shí)現(xiàn)著永恒，而這種永恒的力量無疑在于強(qiáng)大的文化基因。從這個(gè)意義看，漢東兄喜愛并踐行碑刻藝術(shù)，久久為功，取得斬獲，讓自己的書法墨寶、詩文楹聯(lián)與名山大川、名勝古跡及自己的故鄉(xiāng)融為一體，是一件穿越時(shí)空的壯舉。我要將美好的祝福與未來的期待獻(xiàn)給你，漢東兄！

錢漢東：謝謝建華兄！《江山勝跡》的出版，使我10多年的心愿得以實(shí)現(xiàn)。端午節(jié)有一個(gè)重要內(nèi)容是紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。屈原一生喜愛蘭花，寫下不少賞蘭佳句。我曾寫過《詠蘭》詩：“空谷臺(tái)荒，金蘭飄香；素心依舊，根盤草旁。吟風(fēng)懷月，寫影云窗；賞音何處？自在含芳�！彼�表達(dá)了我的情懷和追求。文化接續(xù)，是我們這一代人應(yīng)有的意識(shí)和使命。

2019年6月端午節(jié)

作者簡介

錢漢東，錢武肅王37世孫。祖籍浙江省諸暨江藻錢池村。1969年1月去淮北泗縣山頭鎮(zhèn)插隊(duì)。上海報(bào)業(yè)集團(tuán)《新讀寫》雜志社名譽(yù)社長、編審，《文匯報(bào)》高級(jí)記者，上海市新聞出版系統(tǒng)高級(jí)職稱評(píng)審委員，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國散文學(xué)會(huì)理事，中國古陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)員，上海錢镠研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長，上海師范大學(xué)人文學(xué)院兼職教授等。連續(xù)兩屆榮獲中國冰心散文獎(jiǎng)，2013年榮登中國文化遺產(chǎn)保護(hù)年度十大杰出人物榜首，榮獲第三屆中國出版政府獎(jiǎng)。

何建華，文學(xué)博士，上海社會(huì)科學(xué)院研究員、原副院長，中國浦東干部學(xué)院兼職教授，上海文化研究中心首席專家，上海作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾先后在上海青年報(bào)、新民晚報(bào)、上海市委宣傳部、文匯報(bào)、文廣集團(tuán)等單位工作。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲幕�與傳播及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，出版?zhèn)�人作品集與主編書籍10多本，發(fā)表大量學(xué)術(shù)時(shí)評(píng)文章。

本文來源：陸家嘴金融網(wǎng)