說起美，世人有各樣的見解，而能激起人內(nèi)心深處美的感受的途徑是多而廣的，可以是美人的桀然一笑，老者的古道清風(fēng)，高峰上的一抹朝陽，峻嶺里的默然涼亭，水中深邃的倒影，畫里的祥和神態(tài)，和“撥云睹日，芙蓉出水”、“清風(fēng)生袖，明月入懷”的書法藝術(shù)。

作為國粹的書法，一直以它獨(dú)特的魅力在美的國度里四季盛開，又以它自身的承載性傳達(dá)著藝術(shù)家們的滿腔志向與思想感情。

無論是兵戈鐵馬的古時(shí)，還是信息傳播速度飛快的現(xiàn)代，中國人在書法中表現(xiàn)自己品質(zhì)態(tài)度的方式，似乎是無法取代的，這是其位置。書法家們有愿意仰望其高的隱隱于世，更有時(shí)代者愿以其筆墨連結(jié)世界。

給他一支毛筆，世界更不遙遠(yuǎn)

現(xiàn)任中國書法聯(lián)合會(huì)會(huì)長的楊松，1945年出生于山東省茌平縣，從小生長在齊魯平原，受到孔孟文化的熏陶，工作在黑龍江多年。詩人劉富江這樣評(píng)價(jià)他：“黃河泰岳賦予文思，白山黑水蘊(yùn)靈質(zhì)”。

這種質(zhì)實(shí)則一種積極入世的態(tài)度，曾經(jīng)中國語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的他，長期從事地方史志編審工作，心懷史也許造就了他的風(fēng)格。虛懷讓人恭謙禮讓，平易近人。

從原來的文學(xué)專業(yè)到后來把書法當(dāng)成了職業(yè)，體現(xiàn)了藝術(shù)魅力對(duì)人本身的呼召。

1988年，楊松在中國書畫函授大學(xué)書法專業(yè)畢業(yè)，受教于劉炳森、歐陽中石等著名書法家。初研習(xí)顏、歐楷書，后專攻王、趙行書。善行草，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，自成一格，其行草灑悅豪放、柔中帶剛。

楊松在黑龍江省書法行業(yè)漸露頭角，多次參與和主持過書法活動(dòng)。2002年來到北京后，接觸了更多的書畫藝術(shù)大家，曾先后任中國書法藝術(shù)研究院的研究員、中國毛體書法家協(xié)會(huì)顧問和中國北京天環(huán)（將軍）書畫院名譽(yù)院長。2010年與中華儒商總會(huì)合作共同創(chuàng)辦了中國書法名家聯(lián)合會(huì)，并出任會(huì)長，多次參與慈善捐贈(zèng)等公益活動(dòng)。2010年8月、11月兩次應(yīng)邀赴泰國參加商務(wù)文化交流活動(dòng)，受到泰國親王素博、巴莫和泰國政府高官的接見并被授予中泰友好使者勛章。他寫的“以義取利，利濟(jì)天下”，被泰國政府高官收藏。以義取利，利濟(jì)天下，這是他以書法連結(jié)世界的風(fēng)格氣度，也是他的文化理念。

 好的書法是有形體的生命力

 楊松很謙卑的說：“我的書法多是繼承了傳統(tǒng)，也只有繼承傳統(tǒng)才能創(chuàng)新和發(fā)展。他讀王羲之《蘭亭序》，讀出婉潤清新的感受，體會(huì)出“形體結(jié)構(gòu)在平正安穩(wěn)之中”。他欣賞趙孟頫的《洛神賦》貼，“看出全篇?dú)忭嵾B貫、首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓αΑ�。他觀察毛澤東《沁園春·雪》，又聽到了“氣勢(shì)磅礴”的音樂， 看到了“北方的原野，奔馳著千軍萬馬，鋪天蓋地，所向披靡”的畫卷。

從他的評(píng)述中可以看到他對(duì)于書法的研習(xí)，不僅僅是形象，而是從形象中找到了精意，從形象的靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美中找到了生活之美。

他的鑒賞能力是在長期的工作與不懈對(duì)史學(xué)的研讀中產(chǎn)生的，他寫《信智禮儀仁》，這是他的畢生追求。書法給他的精神回報(bào)是極為重要的，對(duì)他來說那是無限的，多樣的，變化的美，一望無垠。

楊松不喜歡飛揚(yáng)拔扈，他說：“好的書法作品，給人一種圓滿耐看，顧盼有情，神采奕奕的感覺，看了使人高興。”每一個(gè)字，每一筆，乃至每一個(gè)頓挫，都要有音樂的節(jié)奏與韻律，“字有八面、酣暢淋漓”。還原成本真的生活態(tài)度，修身為重視細(xì)節(jié)，端莊豐富的藝術(shù)大家。

墨如人生

堅(jiān)持傳統(tǒng)的楊松顯然在有意的與時(shí)尚保持著距離，在矜持中把守著書法的純正，他深諳書法不是“無源之水，無根之木”。所以用筆墨來敘事在楊松這里顯得極為精到，對(duì)于墨法同樣講究變化無窮，追求高雅，不做作，他不會(huì)用“淡墨滲化”使他敘事首尾不呼應(yīng)，他認(rèn)為險(xiǎn)才有氣勢(shì)，潤才有風(fēng)云，才不會(huì)使他的作品上下不應(yīng)，左右不合。這使得他的作品看起來沒有雜質(zhì)，卻又自成一格。

因?yàn)樽质窍嗪系模瑯O大的顯示了他多年來的創(chuàng)作智慧，天性樂于助人的他，慈善并不是場(chǎng)面事，生活中，他本人也十分的熱心。認(rèn)真是忍耐中生出的老練，知識(shí)推助他不斷的登峰造極。

豪華褪盡有真章

就如為人有原則，書法中楊松同樣講求章法，講求“橫直有序，妙在左右顧盼相得之致”。不加任何深?yuàn)W的布局，不給心障，依樸性給文字以井然，實(shí)則是一種態(tài)度，因“不會(huì)安排字與字、行與行之間的藝術(shù)處理，就會(huì)使通篇雜亂無章，松弛散亂，使人看了感到礙眼費(fèi)神，也就難以欣賞了”。這就是楊松，端正、簡(jiǎn)樸、熱心。

書法這門東方文化藝術(shù)，雖因信息時(shí)代的到來，變成了純粹藝術(shù)，卻繼續(xù)被楊松這一代嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，勤奮的藝術(shù)家傳承，宏揚(yáng)著，愿他們的力量繼續(xù)支持著中國民族精神。