癌癥是世界上公認(rèn)的絕癥之一。無(wú)論西醫(yī)還是中醫(yī)，都不會(huì)絕對(duì)地告訴病人癌癥治療的結(jié)果，都不能絕對(duì)地回答病人“能不能治”。即使是負(fù)責(zé)任的醫(yī)生，給病人和家屬的回答，也常常是一道選擇題。

在癌癥面前，病人難，醫(yī)生也難�，F(xiàn)在整個(gè)社會(huì)醫(yī)患關(guān)系非常敏感，在生與死面前，誰(shuí)也擔(dān)不起這樣的責(zé)任。

在癌癥面面，人的心態(tài)就是這么矛盾；在選擇治療面前，病人和家屬就是這么難。一旦家里有人查出癌癥，沉重的不是癌癥本身，而是病人、家人這種尷尬的擇醫(yī)處境。

在突然而來(lái)的癌癥面前，這時(shí)的病人更需要一把稻草，一個(gè)“抓手”，一種希望和信仰，一種藥物之外的治療。

近日去郭林氣功培訓(xùn)班體驗(yàn)生活，采訪癌癥病人，想給被采訪的病人寫(xiě)幅字，但又不知道寫(xiě)什么好！太祝福的話會(huì)傷到病人，太消極的話會(huì)傷到病人，太勵(lì)志的話也會(huì)傷到病人，很難拿捏。但我知道，送病人的這幅字內(nèi)容如果拿捏的準(zhǔn)，就是一根稻草，是一種莫大的鼓勵(lì)。因?yàn)椋�此時(shí)的病人正需要有朋友，有社會(huì)交往，有人不把他當(dāng)成病人，有人還關(guān)注著他。

思來(lái)想去，寫(xiě)了以下內(nèi)容：

其一：道法自然。

“道法自然”，語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

其二：以自然之道，養(yǎng)自然之身。

此語(yǔ)出自《黃庭經(jīng)》序，也有說(shuō)出自華佗《青囊經(jīng)》。無(wú)論出自何處，它和道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”一樣，認(rèn)為養(yǎng)生之道在于向自然學(xué)習(xí)。

其三、天地人。其四：天人合一。

在自然界中，天地人三者是相應(yīng)的�！肚f子·達(dá)生》曰：“天地者，萬(wàn)物之父母也�！薄兑捉�(jīng)》中強(qiáng)調(diào)三才之道，將天、地、人并立起來(lái)，并將人放在中心地位。具體地說(shuō)：天道曰陰陽(yáng)，地道曰柔剛，人道曰仁義。天地人三者雖各有其道，但又是相互對(duì)應(yīng)、相互聯(lián)系的。這不僅是一種“同與應(yīng)”的關(guān)系，而且是一種內(nèi)在的生成關(guān)系和實(shí)現(xiàn)原則。天地之道是生成原則，人之道是實(shí)現(xiàn)原則，二者缺一不可。

    其五：善氣迎人。

語(yǔ)出《管子·心術(shù)下》：“善氣迎人， 親如兄弟，惡氣迎人，害于戈兵”。 俗語(yǔ)說(shuō)，好話一句九冬暖，惡語(yǔ)一句三伏寒，對(duì)人語(yǔ)氣和善，他心里就覺(jué)得好象是兄弟般的溫暖。氣功是練“氣”的學(xué)問(wèn)，我練的就是一種“善氣”。

其六：佛性禪心。

語(yǔ)出《水滸傳》第四五回：“那眾僧都在法壇上看見(jiàn)了這婦人，自不覺(jué)都手之舞之，足之蹈之，一時(shí)間愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意馬�！薄胺鹦远U心”指佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。這種心性是身體調(diào)理所需要的。

其七：法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)。

 語(yǔ)出《黃帝內(nèi)經(jīng)》“素問(wèn)·上古天真論篇一”：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)�！边@是《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出的養(yǎng)生原則�！胺ㄓ陉庩�(yáng)”，就是效法陰陽(yáng)。什么叫陰陽(yáng)?陰陽(yáng)有外在的陰陽(yáng)和內(nèi)在的陰陽(yáng)，這是古圣先賢提出來(lái)的非常重要的思想�！昂陀谛g(shù)數(shù)”，這里提出一個(gè)“和”字，這句話字面的意思陰陽(yáng)天地是說(shuō)要符合術(shù)數(shù)。術(shù)數(shù)就是方法、技術(shù)，方法和技術(shù)都可以用數(shù)字來(lái)表示。