在華夏子民的文化印記里，中秋節(jié)是一個(gè)農(nóng)耕勞作與詩(shī)意棲居高度統(tǒng)一、況味自然與敦化人倫完美融合的傳統(tǒng)文化節(jié)日。無(wú)論是普通百姓的幸福安康，還是國(guó)家社稷的勃興昌旺，均充溢和律動(dòng)著濃郁的中國(guó)韻致和中華韻味，中秋節(jié)以強(qiáng)烈的民俗儀式感和詩(shī)意共情感，沉淀為中華民族的共同情感記憶。

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中秋節(jié)在唐宋兩朝被確定為正式節(jié)日，而唐宋兩朝是詩(shī)詞的黃金時(shí)代，所以用詩(shī)詞描摹和吟詠中秋節(jié)成為彼時(shí)文壇風(fēng)尚。中秋節(jié)在白居易詩(shī)中是“西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓”，在王維筆下是“秋空自明迥，況復(fù)遠(yuǎn)人間”，在蘇東坡眼里是“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”，在辛棄疾詞中是“若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別”。這些世代傳頌的麗詞妙句，摹繪的是世間態(tài)，氤氳的是人間情，傳遞的是團(tuán)圓意，表達(dá)的是回歸心。

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，一輪皎潔明月下，一代詩(shī)圣杜甫以一顆詩(shī)意濃郁的心，在憂郁思念中悠然游走，從容而愜意�！爸型サ匕讟錀�鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家！”唐代樂(lè)府詩(shī)代表人物王建的《十五夜望月》，似詩(shī)如畫，靜謐安詳。月光如霜的庭院里，鳥兒靜靜睡著了，多情的秋露悄然打濕了芬芳的桂花，詩(shī)人遙望一輪明月，在萬(wàn)籟俱寂的深夜，禁不住浮想聯(lián)翩。

“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期�！遍_元詩(shī)壇巨擘張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》纏綿而深情，沉摯而渾融，成為中秋相思的千古絕唱。一輪明月從海上升起，思鄉(xiāng)之情在心頭纏繞，盡管月光晶瑩可愛，卻無(wú)法滿滿地捧在手里送給遠(yuǎn)方親人。

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在中晚唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟的著名詩(shī)人張祜在《中秋月》中寫道“碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬(wàn)里見明時(shí)”，該詩(shī)以象征筆法極力贊美中秋之月在一年中最為美好；而唐代三大詩(shī)人之一的白居易在《華陽(yáng)觀中八月十五日夜招友玩月》一詩(shī)中吟誦“人道秋中明月好，欲邀同賞意如何？華陽(yáng)洞里秋壇上，今夜清光此處多”，該詩(shī)以盎然趣味和平白語(yǔ)言疏解鑒賞中秋之美妙月色，表達(dá)和寄寓親朋好友團(tuán)圓聚首之意。

中唐以后鑒于時(shí)局動(dòng)蕩，一些詩(shī)人所寫的中秋賞月詩(shī)常常蘊(yùn)藉著親友難以團(tuán)聚的惆悵之情，在很大程度上繼承了初唐以來(lái)詠月懷人的傳統(tǒng)。貞元十九年（公元803年）時(shí)任監(jiān)察御史韓愈勸諫唐德宗而觸怒權(quán)貴，被貶江陵府擔(dān)任法曹參軍，壓抑郁悶的心境驅(qū)使他寫下著名的《八月十五夜贈(zèng)張功曹》一詩(shī)，發(fā)出“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何”的哀嘆，將中秋節(jié)的月圓美滿與自身官場(chǎng)的坎坷多舛構(gòu)成鮮明對(duì)比。

唐朝關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)歌眾多紛繁，表明文人士子和上層社會(huì)中秋賞月的習(xí)俗已十分普遍，他們一方面通過(guò)書寫山河壯美以欣賞自然美景，另一方面借以展現(xiàn)詩(shī)酒風(fēng)流以抒發(fā)守望相助的家國(guó)情懷。由唐代肇始和發(fā)端，以詩(shī)詞狀繪和詮釋中秋節(jié)遂成為宋元明清等后世朝代的傳統(tǒng)。

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唐朝中秋節(jié)的氣象并沒有兩宋之盛大，宋代以后中秋節(jié)成為一個(gè)為朝野上下普遍接受的世俗節(jié)日，關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞也更加注重描摹人和人之間的關(guān)系和情誼。宋詞中最著名的中秋詩(shī)詞當(dāng)屬蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！边@首詞是蘇軾的代表作之一，也是自古以來(lái)中秋詩(shī)詞作品的翹楚，該詞構(gòu)思奇拔，獨(dú)辟蹊徑，神話與現(xiàn)實(shí)融匯，出塵與入世結(jié)合，感慨與曠達(dá)統(tǒng)一，整部作品層層交織遞進(jìn)，不僅富于浪漫主義色彩，也包涵深邃哲理與通達(dá)人情，通觀全篇皆是佳句，充分體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的豪邁風(fēng)格。

承蘇軾中秋詩(shī)詞之余續(xù)，南宋詞壇第一人辛棄疾在《滿江紅·中秋寄遠(yuǎn)》寫道：“快上西樓，怕天放、浮云遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。誰(shuí)做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。問(wèn)嫦娥、孤冷有愁無(wú)，應(yīng)華發(fā)。玉液滿，瓊杯滑。長(zhǎng)袖起，清歌咽。嘆十常八九，欲磨還缺。若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說(shuō)。”據(jù)傳這首詞是辛棄疾寫給自己傾慕的女子，圓月當(dāng)空，懷人之情愈發(fā)濃烈，窈窕淑女，君子好逑，便是辛棄疾這樣堅(jiān)韌如鐵的男子也難免化成繞指柔。

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南宋著名詞人張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中吟詠：“洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客�？巯溪�(dú)嘯，不知今夕何夕。”該詞意蘊(yùn)是中秋之時(shí)碧空萬(wàn)里，萬(wàn)里長(zhǎng)江水波不興，明月朗照洞庭湖面，寰宇清透澄澈；詩(shī)人泛舟洞庭湖上，將長(zhǎng)江之水作為美酒，把北斗星辰當(dāng)成酒杯，邀請(qǐng)?zhí)焐先f(wàn)象作為賓客，和自己一起細(xì)斟慢酌；此情此境，沒有天地物我，不知今夕何夕，如此壯闊之豪情，遍觀宋詞難以尋覓。

關(guān)于中秋節(jié)的唐詩(shī)宋詞，不僅是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的菁華精粹。誦讀和品味以中秋為意象的唐詩(shī)宋詞，是對(duì)道德倫理的承繼和賡續(xù)，也是對(duì)家國(guó)情懷的弘揚(yáng)和傳布。

（作者系黑龍江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員）

作者：劉金祥

文：劉金祥 圖：視覺中國(guó) 編輯：周怡倩 責(zé)任編輯：朱自?shī)^

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