前言

今天繼續(xù)欣賞《瀛奎律髓》卷三懷古類(lèi)中，收錄的七言律詩(shī)。今天欣賞的是幾首許渾的七律。

對(duì)于許渾，論詩(shī)主江西派的方回，則是批評(píng)居多。在反對(duì)江西詩(shī)派的詩(shī)人（例如南宋江湖派）眼里，許渾卻是李杜之外的高人。

一、許渾《凌歊臺(tái)》頷聯(lián)的問(wèn)題

宋祖凌高樂(lè)未回，三千歌舞宿層臺(tái)。

湘潭云盡暮山出，巴蜀雪消春水來(lái)。

行殿有基荒薺合，寢園無(wú)主野棠開(kāi)。

百年便作萬(wàn)年計(jì)，巖畔古碑空綠苔。

方回在《瀛奎律髓》中，對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)不甚高：

劉裕起于布衣，作儉之主，“三千歌舞”之句不近誣否？第四句最玄，上一句似牽強(qiáng)。至如“有基”、“無(wú)主”一聯(lián)近于熟套而格卑。

陶淵明當(dāng)年隱居不出，就是因?yàn)閯⒃＝�立南朝宋，取代了東晉。作為開(kāi)國(guó)皇帝，劉裕自幼家貧，他起于行伍，一生南征北戰(zhàn)，登基后亦關(guān)心民間疾苦，平時(shí)生活“清簡(jiǎn)寡欲，儉于布素”，是一個(gè)少見(jiàn)的皇帝。

許渾這首詩(shī)的關(guān)鍵語(yǔ)是“樂(lè)未回”，暗示劉裕耽于享樂(lè)，流連在凌高臺(tái)三千歌舞之中 ，不理朝政。因此方回認(rèn)為，許渾這樣評(píng)價(jià)劉裕不公正。

這首詩(shī)最令人注目的是頷聯(lián)：湘潭云盡暮山（或煙）出，巴蜀雪消春水來(lái)。云盡山出，雪消水來(lái)，有光陰流逝，舊去新來(lái)之意。

有人將這一聯(lián)視為警句，但是也有人對(duì)于這兩句進(jìn)行了批判：

詩(shī)文俱有主賓。無(wú)主之賓、謂之烏合……若夫“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安”，于賈島何與？“湘潭云盡暮煙出，巴蜀雪消春水來(lái)”，于許渾奚涉？皆烏合也�！坝办o千官里，心蘇七校前”，得主矣，尚有痕跡�！盎ㄓ瓌ε逍浅趼洹�，則賓主歷然熔合成一片。(王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》卷下)

王夫之認(rèn)為，這兩聯(lián)與主題毫無(wú)關(guān)聯(lián)，屬于全篇中的無(wú)主之賓。好比一家人在吃飯，突然進(jìn)來(lái)一個(gè)誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)的人，也無(wú)人與他說(shuō)話(huà)，未免突兀。

方回則認(rèn)為，頷聯(lián)只是為了對(duì)偶，所以有些牽強(qiáng)，而頸聯(lián)則有些老套：

第四句最玄，上一句似牽強(qiáng)。至如“有基”、“無(wú)主”一聯(lián)近于熟套而格卑。

這首詩(shī)的頸聯(lián)，可以與《姑蘇懷古》的頷聯(lián)對(duì)比一下，非常相似。

二、 姑蘇懷古

宮館遺基輟棹過(guò)，黍離無(wú)限獨(dú)悲歌。

荒臺(tái)麋鹿?fàn)幮虏荩�空苑鳬鷖占淺莎。

吳岫雨來(lái)虛檻冷，楚江風(fēng)急遠(yuǎn)帆多。

可憐國(guó)破忠臣死，日日東流生白波。

許渾作詩(shī)，中間二聯(lián)過(guò)于講究對(duì)偶，因此缺少自然渾成的效果。

荒臺(tái)麋鹿-爭(zhēng)-新草，空苑鳬鷖-占-淺莎。

吳岫雨-來(lái)+虛檻-冷，楚江風(fēng)-急+遠(yuǎn)帆-多

方回批評(píng)說(shuō)：

學(xué)詩(shī)者若止如此，賦詩(shī)甚易而不難。得一句即撰一句對(duì)，而無(wú)活法，不可為訓(xùn)。

在《瀛奎律髓》卷十四中，方回對(duì)于許渾另一首詩(shī)的批評(píng)異曲同工：

苦對(duì)偶太甚，所謂方得一句便拏捉一句為聨。而無(wú)自然真味，又且涉乎淺近，則老筆恥之。

三、登尉佗樓

尉佗即南越王趙佗，在劉邦項(xiàng)羽逐鹿中原的時(shí)候，他趁機(jī)在南越稱(chēng)王：

劉項(xiàng)持兵鹿未窮，自乘黃屋島夷中。

南來(lái)作尉任囂力，北向稱(chēng)臣陸賈功。

簫鼓尚陳今世廟，旌旗猶鎻昔時(shí)宮。

越人未必知虞舜，一奏薰弦萬(wàn)古風(fēng)。

趙佗稱(chēng)王，是因?yàn)樗�的上一任任囂病重時(shí)期，與他共商割據(jù)嶺南以避戰(zhàn)亂，并且委以代理南�？たの�。后來(lái)趙佗能夠安穩(wěn)地做這個(gè)南越王，則是聽(tīng)從陸賈建議，向劉邦稱(chēng)臣。

前兩聯(lián)，將南越王趙佗割據(jù)稱(chēng)王的事情作了敘述。

后面二聯(lián)中，許渾說(shuō)自己看到漢人的簫鼓、旌旗仍舊保存在南越。當(dāng)?shù)厝藵h文化雖然不高，但是卻能夠演奏漢人遠(yuǎn)古時(shí)期的《南風(fēng)歌》。

薰弦，出自《孔子家語(yǔ)·辯樂(lè)》：“昔者 舜 彈五弦之琴，造《南風(fēng)》之詩(shī)。其詩(shī)曰：‘南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮�！�”

對(duì)于中間二聯(lián)的對(duì)仗，方回評(píng)價(jià)說(shuō)：

前四句能述尉佗心跡良佳，五六不能無(wú)病。今世、昔時(shí)，猶所謂“”耳聞?dòng)⒅魈崛�尺，眼�?jiàn)愚民盜一抔”，三尺、一抔甚工，耳聞、眼見(jiàn)即拙矣，今世、昔時(shí)亦然。

方回認(rèn)為，頸聯(lián)的今世、昔時(shí)二詞，有些拙俗�？梢愿臑槠渌�的詞語(yǔ)。

很多七言詩(shī)句，可以看作五言詩(shī)句加了兩個(gè)字：簫鼓尚陳xx廟，旌旗猶鎖xx宮。您覺(jué)得換兩個(gè)什么字好一些呢？

結(jié)束語(yǔ)

再優(yōu)秀的詩(shī)人，也難免被人批評(píng)。很多人讀詩(shī)如同矮人看戲，人云亦云。而有的人因?yàn)榕蓜e之爭(zhēng)，只顧站隊(duì)，罔顧黑白。

方回對(duì)于許渾的批評(píng)，學(xué)詩(shī)者自然要持有辯證的觀點(diǎn)來(lái)看。別人批評(píng)的，可能還是我尚未做到的。

許渾這種淺近的工整對(duì)聯(lián)，其實(shí)更適合流傳。

結(jié)束時(shí)，依照慣例，作七律一首，《姑蘇山懷古》：

日日笙歌何處風(fēng)，姑蘇臺(tái)上館娃宮。

那堪瞑目胥門(mén)外，空羨泛舟湖海中。

山月攀墻非舊壘，寺花照水是新紅。

弓藏鳥(niǎo)盡君臣事，勾踐夫差豈不同。

@老街味道