以鵝毛詩(shī)開(kāi)創(chuàng)半途主義文學(xué)的著名作家唐國(guó)明詩(shī)歌9首

（提醒：本篇正文的內(nèi)容從下面的第5張圖片下開(kāi)始）

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主張把思想穿在身上，成作家的山里娃唐國(guó)明說(shuō)：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國(guó)明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。

唐國(guó)明2019年6月出版開(kāi)創(chuàng)半途主義文學(xué)的《 鵝毛詩(shī) 》集。就如唐國(guó)明在《半途先生》詩(shī)中表達(dá)的那樣——

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣

不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)

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《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來(lái)源于程高本《紅樓夢(mèng)》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢(mèng)》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國(guó)明說(shuō)：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

唐國(guó)明介紹他的書(shū)《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說(shuō)——

《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》表達(dá)的半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。

《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬(wàn)個(gè)理由不能成為作家的唐國(guó)明卻成了作家的原因。也寫了唐國(guó)明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。

《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來(lái)沒(méi)有負(fù)擔(dān)，讀后余音繞梁萬(wàn)年不絕的書(shū)。你可以隨時(shí)讀幾分鐘或十幾分鐘或一個(gè)小時(shí)，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時(shí)放下來(lái)，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書(shū)；你從任何一個(gè)入口都可以進(jìn)入我的生活，但又覺(jué)得永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，永遠(yuǎn)在繼續(xù)，永遠(yuǎn)在循環(huán)；也就是說(shuō)你可以從這本書(shū)的任何一節(jié)開(kāi)始循環(huán)讀下去。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書(shū)的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說(shuō)給你聽(tīng)”的架勢(shì)，寫出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無(wú)鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無(wú)用之王”之嘆的歷程——通過(guò)這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒(méi)有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景，在似夢(mèng)似游，無(wú)所追尋，無(wú)處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無(wú)根無(wú)確定性無(wú)依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問(wèn)我們到底是為夢(mèng)想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無(wú)答案的難題面前，我們只有在無(wú)歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們�！�—同時(shí)此書(shū)也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》文字，寫出鵝毛詩(shī)，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢(mèng)想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請(qǐng)讀我的80萬(wàn)字《零鄉(xiāng)》一書(shū)。

若說(shuō)21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說(shuō)、百科全書(shū)、自傳，傳達(dá)鵝毛詩(shī)人、半途哲人、紅樓夢(mèng)中人、明月清風(fēng)中人唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書(shū)與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》更是一個(gè)展示在無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本�！读汔l(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來(lái)回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書(shū)更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無(wú)歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

我們來(lái)到世上，是來(lái)成為人才的，不是來(lái)成為奴才的。我們已經(jīng)沒(méi)有遠(yuǎn)方，沒(méi)有別處；沒(méi)有過(guò)去沒(méi)有現(xiàn)在沒(méi)有將來(lái)，只有一條讓我們?nèi)�為�?mèng)想乘風(fēng)破浪、無(wú)路可逃之路，只有此刻與“零鄉(xiāng)”。

唐國(guó)明寫《讀項(xiàng)羽》詩(shī)說(shuō)： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭(zhēng)事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國(guó)明說(shuō)：1是2的半途，2是1的下一此刻，萬(wàn)物永在途上�！�—不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上； 不在別處，也不在遠(yuǎn)方，只在路上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。

唐國(guó)明說(shuō)：我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途上；我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問(wèn)死，道聽(tīng)途說(shuō)，閑言碎語(yǔ)；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩(shī)酒花，奔波不停，勞作不息；在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的至小無(wú)內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個(gè)至大無(wú)外能自由而行的時(shí)空途中，將自己無(wú)限永恒。

唐國(guó)明說(shuō)：我有長(zhǎng)風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。

唐國(guó)明說(shuō)：我說(shuō)的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說(shuō)的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬(wàn)世之事的堅(jiān)持。

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唐國(guó)明定理：

1、宇宙星系萬(wàn)有的誕生，應(yīng)是一波段一波段類似于“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過(guò)程中，隨n數(shù)據(jù)的變化大小而不斷排列的形式生成。我們也與這些有形式規(guī)定的數(shù)字一樣，有的永遠(yuǎn)落入圈套難以自拔，有的獲得超越，卻不知所蹤。

2、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

3、1是2的半途——萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中或當(dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4，面對(duì)前途的無(wú)窮無(wú)盡，你既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，只是在途上、在此刻；你的生活不是在別處，你只是生活在途中；你永遠(yuǎn)就這樣處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”。

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半途哲人、鵝毛詩(shī)人、紅樓中人、自由古體詩(shī)人、清風(fēng)明月中人唐國(guó)明作品

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以鵝毛詩(shī)開(kāi)創(chuàng)半途主義文學(xué)的著名作家唐國(guó)明詩(shī)歌9首

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第一首：天鵝的飛翔

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天鵝從我的紙上飛到了天上

飛向了它們過(guò)冬的故鄉(xiāng)

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不知何時(shí)，天鵝從天空

飛回到我的紙上

扇動(dòng)它們飛出鵝毛的翅膀

用一根根白色的鵝毛筆管

給大地與天空寫下它們的絕唱

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天鵝在這樣不斷拍擊中飛過(guò)了山梁

飛進(jìn)了時(shí)間深處飛進(jìn)了神的殿堂

那里點(diǎn)著一盞燈，照亮了天鵝的眼睛

照亮了書(shū)本里無(wú)數(shù)只天鵝收起的光陰

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一旦它們展翅飛翔，在嘩嘩的聲音里

一片片潔白的鵝毛隨殿堂的風(fēng)飛出

飛離作為故鄉(xiāng)的這里

又飛向作為故鄉(xiāng)的空空遠(yuǎn)方

……………………………………

第二首：黑色鳥(niǎo)群

……………………………………

黑色鳥(niǎo)群飛過(guò)天空

飛進(jìn)神殿之中，飛進(jìn)黑夜

……………………………………

黑色鳥(niǎo)群飛出黑夜

飛進(jìn)了白天，飛進(jìn)了書(shū)中

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我不知道怎樣留住它們

它們總是在飛

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它們的眼睛成為了星星

它們用翅膀拍成了黑夜

它們用無(wú)聲的嘴巴

絕唱人間每一盞大地的燈

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第三首：群鳥(niǎo)飛起來(lái)了

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群鳥(niǎo)飛來(lái)了，它們從四面八方的鄉(xiāng)村

沿著通向城堡的路洶涌而至

它們吵鬧得春泥四濺

它們用翅膀填滿空空的街道

日夜鳴叫

它們的眼睛變成了黑夜一盞盞

一閃而過(guò)的燈

它們始終盤旋

一下填滿鄉(xiāng)村每一個(gè)空空的家庭

一下飛回空空的城鎮(zhèn)

它們就這樣飛來(lái)飛去

……………………………………

第四首：鳥(niǎo)群飛往了何方

……………………………………

1、

群鳥(niǎo)飛走了

村莊只留下了一堆凄凄的荒草

我在凄凄的荒草前

呼叫著他鄉(xiāng)離開(kāi)了故土

2、

黑色鳥(niǎo)群從神殿中飛出

飛向天空，落入大地

3、

我頭頂著黑色飛翔的鳥(niǎo)群

黑色鳥(niǎo)群飛過(guò)了我的頭頂

4、

秋天，我聽(tīng)到了群鳥(niǎo)的聲音

沒(méi)看到它們的身影

它們與天鵝一起飛過(guò)黑夜，飛過(guò)蒼茫

飛向它們要抵達(dá)的地方

5、

我在黑夜的村莊把燈光掛上

讓更多從黑夜飛過(guò)的鳥(niǎo)群

越過(guò)蒼茫的寬廣

6、

我走出山坡上的村莊

將村莊這雙鞋子穿在了腳上

隨鳥(niǎo)群背著空空的糧倉(cāng)

來(lái)到遠(yuǎn)方的碗里

滾動(dòng)一生的淚光

7、

我跟鳥(niǎo)群，在遠(yuǎn)方荒涼中被風(fēng)吹向

那個(gè)讓我稱王的地方

8

風(fēng)如鳥(niǎo)群已飛向南方

帶著鵝毛帶著雪

帶著鵝毛被子蓋在大地上

9、

我只是路上一只螞蟻

永遠(yuǎn)不知道停留在哪里

只知道像螞蟻一樣

失去了泥筑的故里

10、

鳥(niǎo)群飛進(jìn)了黑夜，飛進(jìn)了村莊，消失在遠(yuǎn)方

我也將消失在太陽(yáng)燃燒的山谷上

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第五首：天上鳥(niǎo)群

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1、

天鵝在從南向北的飛，在從北向南的飛

天鵝春天飛過(guò)秋天飛過(guò)

天鵝不見(jiàn)了

大地只剩下了墳?zāi)挂粯涌湛盏纳焦?/p>

2、

一群你看不見(jiàn)的鳥(niǎo)群一路沖撞鳴叫呼嘯

它們飛的速度快得你看不見(jiàn)一片飄下的羽毛

它們靜息時(shí)你也感覺(jué)不到它們消失了

它們空空的巢以月亮的名義掛在天空的樹(shù)梢

3、

鳥(niǎo)群就這樣向四面八方飛去

又從四面八方飛回這里

它們用翅膀向太陽(yáng)敲擊出無(wú)邊無(wú)際

4、

它們一下吟詩(shī)，一下誦文

一下騰空而起直上萬(wàn)里

飛進(jìn)時(shí)間深處

……………………………………

第六首：春天已經(jīng)來(lái)了，詩(shī)歌的沙漠上已一片新綠

……………………………………

1、

我的詩(shī)歌鳥(niǎo)群

把我臟了的詩(shī)歌村莊

鋪上潔白的鵝毛

在這個(gè)潔白的村莊里

除了風(fēng)，就是飛翔在我筆下的詩(shī)歌鳥(niǎo)

它們一只又一只從我的紙上飛走后

春天已經(jīng)來(lái)了

2、

春天來(lái)了，我聽(tīng)見(jiàn)群鳥(niǎo)

從黑夜飛來(lái)，飛進(jìn)我的村莊

飛進(jìn)了我的云夢(mèng)湖上

它們將帶著我的鵝毛詩(shī)

去它們將去的地方

3、

春雷聲里，詩(shī)復(fù)活了我

我戴著詩(shī)人的桂冠

給詩(shī)帶來(lái)了一個(gè)詩(shī)歌王朝

4、

群鳥(niǎo)從蒼天飛去

我的鵝毛騰空而起

黑夜的天空已被照亮了

我手中的詩(shī)稿

已無(wú)法安靜在抽屜里

它們變成一只又一只天鵝

在圍著我鳴叫

它們?cè)谂c我的告別中

飛起來(lái)了

它們飛越了二萬(wàn)五千里

把詩(shī)歌的種子

播撒了下去

詩(shī)歌的沙漠上

在春天來(lái)臨時(shí)

已一片新綠

……………………………………

第七首：我的詩(shī)歌

……………………………………

讓詩(shī)歌回到詩(shī)歌的王座，讓詩(shī)歌

回到詩(shī)歌的神殿雪白著，讓神燈上開(kāi)出的花朵

仍然屬于詩(shī)歌，讓詩(shī)歌天鵝

飛入我們的筆管與詩(shī)稿，讓天鵝

再?gòu)奈覀兊墓P管為詩(shī)歌高貴地向大地

唱出奔騰的雪域大河，讓詩(shī)歌神殿上的鳥(niǎo)群

飛過(guò)黑夜，用純潔的羽毛

把潔白的詩(shī)歌星月為人類擦出

……………………………………

讓云夢(mèng)湖邊的天鵝飛起來(lái)

讓圣潔與高貴的語(yǔ)言翅膀在蒼穹

飛出大地血淚上的村莊對(duì)麥子的執(zhí)著

……………………………………

因天鵝死成了問(wèn)號(hào)，因詩(shī)歌的神殿已變成荒漠

因黃昏的暮鴉已從雜草叢生的詩(shī)歌村莊飛過(guò)

因云夢(mèng)湖洶涌，群鳥(niǎo)祈禱，因

詩(shī)歌的天空神殿以太陽(yáng)的名義在天空控訴

眾神們以血淚的行動(dòng)對(duì)詩(shī)神跪著

在詩(shī)歌的神壇上在詩(shī)歌的祭壇上

詩(shī)歌以眾神的名義在神殿中禱告祈求

詩(shī)歌選擇了以鵝毛詩(shī)人唐國(guó)明的方式宣告

……………………………………

天下人啊，不要再以各種的名義弄臟詩(shī)歌與我

我的詩(shī)歌是天鵝翅膀上飛出的鵝毛

我的詩(shī)歌是神殿燈上燃出的火苗

我的詩(shī)歌是神的花朵

我的詩(shī)歌是天空生長(zhǎng)出來(lái)的天鵝

……………………………………

我的詩(shī)歌是從時(shí)間深處

飛出的鵝毛，我的詩(shī)歌

是從歷史廢墟飛出的群鳥(niǎo)

我的詩(shī)歌更是黑夜

點(diǎn)亮的燭光與窗外的月亮

我的詩(shī)歌是山竹一樣清秀的女孩

我的詩(shī)歌是清風(fēng)明月的臉龐

……………………………………

第八首：鵝毛體

……………………………………

我的身體是雪白的鵝毛編織的

詩(shī)歌如鵝毛一片一片從我的身體里飛出

它們?nèi)珙A(yù)示豐收的鵝毛大雪

鋪滿了我的村莊

這個(gè)村莊在一個(gè)叫云夢(mèng)湖邊的地方

這個(gè)地方實(shí)現(xiàn)了我的鵝毛詩(shī)歌理想

這個(gè)理想在天鵝的翅膀上

已經(jīng)被群鳥(niǎo)傳揚(yáng)到了

有井水炊煙的遠(yuǎn)方

……………………………………

第九首：為了詩(shī)歌失去的尊嚴(yán)

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甲稿：

……………………………………

我滿含淚光地滾動(dòng)我的思想

即使清貧了幾千年的被子把我蓋上

我仍然沒(méi)有忘記守護(hù)這頂世俗上的皇冠

……………………………………

即使滄浪之水鋪天蓋地要污染

我潔白的云夢(mèng)湖村莊

我仍然高筑著我的防護(hù)城墻

把一切洶涌而來(lái)的惡臭阻擋

……………………………………

當(dāng)群鳥(niǎo)從天空如黑云一樣壓向我

壓向我云夢(mèng)湖上的天鵝

我已張下一個(gè)讓它們飛不進(jìn)來(lái)的天羅地網(wǎng)

……………………………………

即使這個(gè)詩(shī)歌星球上只剩下了我

我仍然會(huì)把我的思想夢(mèng)想

貼在蒼天天鵝的翅膀上

讓風(fēng)隨著鵝毛

四處傳揚(yáng)

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我要種好麥地

豐收糧食

讓麥子把我的麥倉(cāng)填滿

豐衣足食的讓我的文字麥粒

一飛沖向天上

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就是大海決堤了

要把我的詩(shī)歌村莊全部淹沒(méi)

我會(huì)把一切化成鵝毛

插在天鵝的身上

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哪怕把一切丟光

我也要把屬于自己尊嚴(yán)的酒杯

高舉向擺放太陽(yáng)神殿的宇宙上

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乙稿：

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1、

一團(tuán)在猛烈燃燒的干草，被風(fēng)吹上天空

點(diǎn)燃了天空一堆堆白云一樣的詩(shī)稿

2、

把詩(shī)歌的種子播撒了下去

詩(shī)歌的沙漠上在春天來(lái)臨時(shí)已一片新綠

3、

群鳥(niǎo)飛回了遠(yuǎn)方

詩(shī)人的桂冠已戴在污泥濁水上

4、

我滿含淚光地滾動(dòng)我的思想

即使清貧了幾千年的被子把我蓋上

我仍然沒(méi)有忘記守護(hù)這頂世俗之上的皇冠

5、

哪怕把一切丟光

我也要把屬于自己的酒杯

舉上天空那個(gè)還需要詩(shī)歌尊嚴(yán)的地方

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作者簡(jiǎn)介：

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唐國(guó)明的書(shū)法：鵝毛帖

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唐國(guó)明遵循自己的“ 識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”名言：

1、1是2的半途，萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中。

2、半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

3、我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中、在此刻。

4、遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過(guò)又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。

5、寫天地之得失、強(qiáng)天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。

6、力定乾坤，理安天下。萬(wàn)有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽(yáng)永不會(huì)熄滅。

7、人類的文化父親與母親就是文學(xué)與數(shù)學(xué)。

8、在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。

9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。

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唐國(guó)明說(shuō)過(guò)：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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唐國(guó)明從《紅樓夢(mèng)》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個(gè)被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來(lái)，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢(mèng)》八十回后的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢(mèng)》，名為《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。

在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對(duì)前79回的再次校對(duì)上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對(duì)的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢(mèng)》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢(mèng)》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢(mèng)》互校一次成文后，

加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，

而合成了這個(gè)前后語(yǔ)言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——

《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》。

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唐國(guó)明是誰(shuí)——

一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人；

一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬(wàn)代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子；

一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開(kāi)拓者、靈魂共鳴者的半途哲人、半途主義青年；

一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢(mèng)中人；

一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， 我是流傳千古的無(wú)用之王的鵝毛詩(shī)人；

一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩(shī)寫得天然上口、自然成聲，水到成流、清水出塵的自由古體詩(shī)人。

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體現(xiàn)在唐國(guó)明身上的半途主義人文精神，如唐國(guó)明詩(shī)作名篇《讀書(shū)人》中所說(shuō)的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對(duì)洶涌潮流，視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無(wú)憂富則無(wú)過(guò)，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范

與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬(wàn)卷書(shū)，究天人之際，通古今之變/行萬(wàn)里路，窮天地之理，成一家之言

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唐國(guó)明，男，漢族，現(xiàn)居長(zhǎng)沙，半途哲人、鵝毛詩(shī)人、紅樓夢(mèng)中人、自由古體詩(shī)人、明月清風(fēng)中人，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

自發(fā)表作品以來(lái)，已在《鐘山》《詩(shī)刊》及其他國(guó)內(nèi)外書(shū)報(bào)刊發(fā)表文學(xué)、紅學(xué)、數(shù)學(xué)方面文章數(shù)篇。

2012年在《鴨綠江》雜志發(fā)表來(lái)源于茨威格10萬(wàn)多字的非虛構(gòu)長(zhǎng)篇作品《麥哲倫傳》、匹敵海明威《老人與海》的1萬(wàn)多字的短篇小說(shuō)《我是麥哲倫》。這小說(shuō)從2008年初稿，到2012年發(fā)表，到如今2021年發(fā)表快10年了。自2008年到2021年仍不斷修改，現(xiàn)剩1萬(wàn)5千多字，可以說(shuō)是唐國(guó)明第一篇帶半途主義色彩的小說(shuō)作品。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國(guó)紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書(shū)目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義文學(xué)詩(shī)集《鵝毛詩(shī)》。

自2013年起，其開(kāi)創(chuàng)考古復(fù)原曹文紅學(xué)、開(kāi)創(chuàng)鵝毛詩(shī)、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢(mèng)事跡陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過(guò)電視節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最愛(ài)是中華》《有話就說(shuō)》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國(guó)及其海內(nèi)外無(wú)數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有規(guī)律公式，通過(guò)論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》。

2019年4月江蘇無(wú)錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國(guó)明半途主義文學(xué)探索“鵝毛小說(shuō)”原創(chuàng)開(kāi)山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

什么是唐國(guó)明“鵝毛小說(shuō)”，就如作家唐國(guó)明本人所說(shuō)的——

鵝毛小說(shuō)，就是吸收了詩(shī)文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年6月完成半途主義文學(xué)探索小說(shuō)扛鼎之作“鵝毛小說(shuō)”《零鄉(xiāng)》。

2020年10月29日與10月30日，唐國(guó)明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬(wàn)流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國(guó)明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢(mèng)#上全網(wǎng)熱搜。

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唐國(guó)明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過(guò)程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無(wú)論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無(wú)論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎�的偶�?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶數(shù)t＞2時(shí)，q是兩素?cái)?shù)與“這個(gè)偶數(shù)除以2”的數(shù)差；除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬(wàn)有通變規(guī)律、萬(wàn)有總在途中公式：

用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過(guò)連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無(wú)窮無(wú)盡數(shù)字的萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則抵達(dá)4、2、1數(shù)流的終結(jié)線，又是從4、2、1回歸無(wú)窮數(shù)據(jù)宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無(wú)數(shù)從4、2、1回時(shí)的分流點(diǎn)與抵達(dá)4、2、1數(shù)流的匯聚點(diǎn)，這些點(diǎn)卻是在2的n次方合4＋6n形式的數(shù)點(diǎn)上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則經(jīng)過(guò)2的n次方合4＋6n數(shù)的匯聚點(diǎn)，可以回流分流出奇數(shù)x合1＋2n或合2＋3n的數(shù)群，順著這些數(shù)群回流，會(huì)回流出通過(guò)“3x＋1”“奇變”“偶變”而來(lái)抵達(dá)4、2、1的無(wú)際的數(shù)流。 它描述的無(wú)盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果。是宇宙無(wú)為地從無(wú)序到有序從始到終，又從終到始地循環(huán)往復(fù)如此存在于宇宙創(chuàng)造著天生著宇宙萬(wàn)物詩(shī)意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當(dāng)?shù)谋硎�，所以此萬(wàn)有通變規(guī)律公式為：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙萬(wàn)物就是這樣如此詩(shī)意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬(wàn)有的通變規(guī)律與萬(wàn)有總在途中通變公式。根據(jù)“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬(wàn)有的誕生，應(yīng)是一波段一波段類似于“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過(guò)程中，隨n數(shù)據(jù)的變化大小而不斷排列生成。

它描述的無(wú)盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果是宇宙“萬(wàn)有總在途中”最好最恰當(dāng)?shù)谋硎�，也是世界是一個(gè)無(wú)限的整體最好的表達(dá)，更是人類將來(lái)遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大數(shù)據(jù)形式進(jìn)入4、2、1循環(huán)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)后，一種人類夢(mèng)想的“神”，超越于人類每一個(gè)人見(jiàn)識(shí)，甚至囊括所有智慧無(wú)所不能的“超我”將誕生于這個(gè)世界的數(shù)學(xué)告知形式。更是對(duì)世界事物是“偶數(shù)時(shí)”發(fā)生遞減回到“奇數(shù)時(shí)”，回到“奇數(shù)時(shí)”又會(huì)遞增回到“偶數(shù)時(shí)”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恒、平衡的最好描述。同時(shí)這公式也哲學(xué)的解釋了循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界生活系統(tǒng)，就如循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的4、2、1形式，是由無(wú)數(shù)未知數(shù)遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來(lái)與我們照面的——也就是說(shuō)它是哲學(xué)家們一直在追問(wèn)的“世界為何變得如此”的最好數(shù)學(xué)形式的解答。

不管怎樣，萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中，萬(wàn)有的某事某刻與某個(gè)歷史時(shí)期都只不過(guò)處在它“奇變”“偶變”數(shù)據(jù)流中某個(gè)或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他運(yùn)行形式的數(shù)據(jù)分離點(diǎn)上，永遠(yuǎn)處在一個(gè)未知的半途之中，永遠(yuǎn)被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

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3、“半途”哲論（唐國(guó)明遵循自己的“識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”）

在n是整數(shù)前提下，1除以2的n次方就是至小無(wú)內(nèi)，2的n次方就是至大無(wú)外，唐國(guó)明遵循自己的“識(shí)你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”：

1是2的半途——萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中或當(dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。但你抵達(dá)1時(shí)也是在此刻，你抵達(dá)2時(shí)也是在此刻，你抵達(dá)4時(shí)也是在此刻；面對(duì)前途的無(wú)窮無(wú)盡，你既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，只是在途上，只是在此刻；你在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以2的n次方的至小無(wú)內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中永存而在地為生存轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于2的n次方那個(gè)至大無(wú)外能自由而行的時(shí)空途中，將自己無(wú)限永恒。你永遠(yuǎn)就這樣處在另一個(gè)未知數(shù)的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”。

我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中、在此刻，我們都是途中人。我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上。我們都是半途上的產(chǎn)物。遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過(guò)又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。