薛濤詠蟬：聲聲似相接，各在一枝棲

文人愛蟬，詠蟬之詩也層出不窮，用意自殊。有托物言志，自表高潔的；有烘托幽靜，心生歸隱的；有感懷身世，嘆惜時(shí)光的；有客子思鄉(xiāng)，苦于飄零的。但是，讀薛濤的詠蟬詩，其意迥然，與他人不同的心思躍然紙上：“露滌清音遠(yuǎn)，風(fēng)吹故葉齊。聲聲似相接，各在一枝棲�！�

她不寫一只蟬，而是寫蟬聲相和，卻各在一枝，并不相見。這種別出一格的觀點(diǎn)是前列詩人不曾有的，可見她的與眾不同的才情，以及隱約能夠窺見的隱秘心情。她明白自己不過是個(gè)弱女子，不好去學(xué)文人自表高潔的姿態(tài)，因而不去寫蟬居高處，聲播邈遠(yuǎn)；也不去寫蟬的吸風(fēng)飲露，高潔自愛，而是寫蟬聲相和，表明希望有人能夠聽懂自己，與自己相知相交；而各棲一枝則希望留有自己的空間，不被他人所影響。這種想法，不僅新穎，而且難能可貴。薛濤身為一個(gè)古代女子，追求的卻是自由獨(dú)立的命運(yùn)。

蟬本無知、無情，蟬鳴也本不關(guān)愁，更無所謂高潔自愛之類，然而許多詩人卻聞蟬而愁，借物生情，別有機(jī)杼。正如宋代詩人楊萬里在《聽蟬》中所說的那樣：“蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸�！币虼耍�王國(guó)維在《人間詞話》中說：“以我觀物，故物皆著我之色彩�！庇纱宋覀円膊浑y明了五代楚詩人劉昭禹在《聞蟬》一詩中對(duì)蟬發(fā)出“莫侵殘日噪，正在異鄉(xiāng)聽”的勸阻；唐代詩人盧殷在《晚蟬》一詩中對(duì)蟬“猶未旅人頭不白，再三移樹帶聲飛”的抱怨；唐代詩人姚合在《聞蟬寄賈島》一詩中對(duì)蟬鳴“秋末吟更苦，半咽半隨風(fēng)”的描寫；宋代詞人劉克莊在《三月二十五日飲方校書園》一詩中對(duì)蟬“何必雍門彈一曲，蟬聲極意說凄涼”的感受。以上都只不過是詩人各自內(nèi)心情感的外現(xiàn)與物化罷了。

每當(dāng)我們讀起薛濤的這首《蟬》，總是會(huì)不自覺地想起那樣一個(gè)夏日的午后，一棵挺立了百年的高大梧桐，也許正是少女曾經(jīng)應(yīng)父題作詩的那一棵，在它聳入云天的枝葉上，響起了一聲清越的蟬鳴。那調(diào)子起得很高，那聲音拉得很長(zhǎng)，然而，蟬兒雖然一聲接著一聲，卻并不棲身于一枝干。各在一枝棲，說的不僅是詩文的道理，表達(dá)的也不僅是藝術(shù)的追求，更成為薛濤的人生格言。那么多的詠蟬詩，只有她的這一首，骨子里便有特殊的高潔，掙脫了世俗、禮教、正統(tǒng)、傳承的牽絆，把個(gè)性之美提升到如此重要的地步。在詩人往后的坎坷人生中，無論是身陷樂籍，還是流落邊疆，高為至官，低至隱居，薛濤都能泰然處之。因?yàn)樗�的人生就像她的詩文藝術(shù)一樣，追求的不是與別人一樣的平凡安穩(wěn)，也不是世人所共贊的某種平庸生活。她能夠接受異議，能夠接受和別人不一樣甚至為別人所不容的東西。對(duì)此，她不僅不會(huì)為之焦慮，反而因這不同而凸顯其難能可貴的個(gè)性。

“各在一枝棲�！毖�濤有此一句，人皆解讀為談詩。唐時(shí)詩文流派眾多，各有所長(zhǎng)，如百鳥爭(zhēng)鳴，也似蟬聲相接，既各成其美，又一同構(gòu)成浩瀚詩史。一個(gè)深閨少女，她有心做青史的一角，唱出一聲蟬鳴，化成詩歌華章里的一段錦。聽起來似是妄語，但經(jīng)千百年歲月淘洗之后，她卻以自己艱苦的追求和別樣的才情，獨(dú)立于中國(guó)詩壇至今而熠熠閃光。

（本篇完）