臨帖技巧經(jīng)驗(yàn)大匯集

一、王壯弘談讀帖

帖，一般稱之謂“法帖”，是專供人們欣賞、研習(xí)書法用的。在臨帖之前，讀帖的方法和讀帖的精細(xì)程度，對(duì)于臨習(xí)者來說，是至關(guān)重要的。有人認(rèn)為臨習(xí)書法主要著重于臨寫，而對(duì)于臨帖之前必須讀帖的重要過程，往往是忽略的。他們習(xí)慣于拿起帖來就臨，這實(shí)在是一種錯(cuò)誤的習(xí)慣。
    一本名家法帖，對(duì)于初學(xué)者來說，絕不可能一看就懂，一臨就佳。這就需要不斷反復(fù)的理解、摹仿，再理解、再模仿……..。也就是清代書家包世臣在《藝舟雙楫》中所說的先能察，后能擬。察進(jìn)一分，擬近一分；擬近一分，察進(jìn)一分，終身不復(fù)止。然察總在擬之先。俗話說“萬事理在先”，理就是道理，在做一件事之前，對(duì)于這件事的道理，明白的愈深刻愈徹底，做起來就愈容易，愈順手。法帖猶如老師，<?XML:NAMESPACE PREFIX = ST1 />先生說“字外無法，法在字中”。但這個(gè)老師是不會(huì)開口的，方法全在其中，要你自己主動(dòng)去請(qǐng)教，這就是“讀帖”。讀懂一點(diǎn)，做一點(diǎn)。不斷地懂，不斷地做。這樣順序漸進(jìn)，就會(huì)起到事半功倍的效果。否則知其然而不知其所以然，抄寫式地臨帖，是很難入門的。正如唐代書家孫過庭在《書譜》中所講的，“心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬者”。
    要臨好帖必需讀好帖，因此說讀帖必需先認(rèn)真細(xì)致的讀，如果馬馬乎乎地讀，就會(huì)覺得毫無意義，甚至?xí)�感到多此一舉。因此讀和看不是一碼事，和欣賞也不同。讀和誦相似，但比誦深刻。讀有看的意義，但比看仔細(xì)，讀有欣賞的意思，但比欣賞認(rèn)真。認(rèn)真細(xì)致的讀帖是個(gè)要求，要做到這個(gè)要求，還有個(gè)怎樣正確讀帖的方法問題。如果方法對(duì)頭，才能達(dá)到讀帖的要求。不然拿起一本帖來，就會(huì)覺得茫茫然，好象無從讀起，就會(huì)停留在膚淺的外形上，無法深入。
    那么怎樣讀帖呢？大家知道，前人留下來的手跡，如今雖然是靜靜的躺在紙面上，但當(dāng)時(shí)卻都是由動(dòng)的過程形成的。既然如此，讀帖就必須對(duì)每一點(diǎn)，每一畫，每一行以至通篇認(rèn)真細(xì)致地讀，對(duì)其中任何細(xì)微的動(dòng)作，都不輕易地放過，怎樣藏鋒下筆，怎樣換鋒行筆，怎樣回鋒收筆，怎樣翻轉(zhuǎn)，怎樣順勢(shì)連接，何處應(yīng)提，何處應(yīng)按，何處疾，何處澀，何處鋒中，何處鋒側(cè)，聯(lián)系手腕應(yīng)如何地動(dòng)作，把靜的字跡逐漸演繹起來，象放電影一樣，使他在你的腦際，眼前動(dòng)起來。也就是說把前人由動(dòng)而靜的痕跡，再在正確的想象中回復(fù)到動(dòng)。只有逐漸正確理解這些痕跡，是由何種動(dòng)作形成的，再重復(fù)這種動(dòng)作來臨寫，才有可能與字帖逐漸合拍。理解得愈正確，愈容易合拍，就愈成功。這是讀帖的第一個(gè)任務(wù)。讀帖的第二個(gè)任務(wù)是在通篇字跡的曲直剛?cè)�，陰陽疏密，錯(cuò)落奇正，擒縱收放中，領(lǐng)會(huì)作品的傾向和意趣，進(jìn)一步探索作者寫此作品的內(nèi)心活動(dòng)。就象鐘子期聽俞伯牙奏琴那樣，辨別那一曲是“巍巍乎志在高山”，那一曲“觴觴乎意在流水”。但這非有深刻的修養(yǎng)是很難辦到的，并不是對(duì)每一個(gè)人都有這樣的要求。對(duì)初學(xué)者來說，還是著重于讀帖的第一步-------書法的形質(zhì)。對(duì)于第二步-----書法的情性，可以留待以后慢慢來體會(huì)。
     以上是讀帖的方法，只有掌握了這個(gè)方法，才能正確的讀帖，但在這之前找一位有經(jīng)驗(yàn)的前輩指導(dǎo)一下，或找一些正確的理論書籍作為入門的輔導(dǎo)，是很有必要的。

二、關(guān)于“臨摹”的筆記 高惠敏
　　

△臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本最初步的方法，是攀登頂峰的必由之路。

△“臨”和“摹”，本來是兩個(gè)意思：“臨”是“對(duì)著寫”，“摹”是“蒙著描”。這兩種方法，對(duì)初學(xué)都是行之有效的。對(duì)后者，大家往往不重視，其實(shí)，你如果真的試試，就會(huì)發(fā)現(xiàn)效果也許比前者更加明顯。
    △臨的對(duì)象（字帖），可以由老師指定，但最好還是自己選擇。你喜歡它，并且著手研究它，那可說是一種享受；強(qiáng)迫自己學(xué)習(xí)那種毫無興趣的東西，不管它本身是多么重要正確，那也無異于一種勞役。如果你是因?yàn)椴粷M意自己的字而希望有所改進(jìn)，但多方面努力又實(shí)在找不到一種能引起熱情和興趣的字帖，那么，你最好，還是干脆去干那些使你興趣盎然的事情。
　　△臨摹不是整篇謄抄，不能全線出擊；它是描樣繡花，須各個(gè)擊破。一個(gè)字就是一個(gè)戰(zhàn)役。無論對(duì)整體還是局部，都需要仔細(xì)推敲慎重對(duì)待。
　　△臨摹是通過手的描畫，加深腦的印象；通過手、眼、腦的運(yùn)動(dòng)，把優(yōu)美的形象刻在自己的心里。
　　△關(guān)鍵不在數(shù)量，而在于每臨一遍都要確有所得。哪一遍心無所動(dòng)，那一遍就是浪費(fèi)時(shí)間。
　　△臨就要力圖象，這是臨摹的主要目標(biāo)之一。歷代著名書法家曾留下不少臨摹作品，有的看上去不完全逼肖，常有書家自己的影子。初學(xué)者不宜用此法�，F(xiàn)在的任務(wù)，是通過臨摹來理解、消化別人創(chuàng)造的書法形象。臨習(xí)作品與原作的相象程度，反映了你理解和掌握的程度。
　　△藝術(shù)到了高級(jí)階段，本來是只能感受、意會(huì)，不能用任何框框程式來解釋的。但在此之前，通過臨摹，歸納一些基本原則和機(jī)械規(guī)律，還是十分必要的。
　　△從形式上看，臨摹是用自己的手寫別人的字；從本質(zhì)上看，這實(shí)在是訓(xùn)練形象感受能力的極好手段。臨寫得越象，必定是琢磨得越透；觀察得越細(xì)，說明感受力越敏銳。兩個(gè)字放在一起稍有不同，便能一眼明辨，這樣敏感的眼力，應(yīng)是每一個(gè)書法家必具的基本素質(zhì)。
　　△臨摹是一種思索。老學(xué)不象，究竟問題在哪里？是哪一筆、哪一部分、哪些地方在作怪？自己常犯的毛病是什么？要找癥結(jié)、抓關(guān)鍵，多找?guī)讉�(gè)角度分析。
　　△臨摹是一種比較。字帖上的字和自己寫的字是比較的雙方。筆畫的方向、長短、曲直、位置，各部分之間的關(guān)系，整體的感覺、局部的造型，應(yīng)該一點(diǎn)一點(diǎn)地解剖、對(duì)照。
　　△臨摹是一種記憶。臨得象了，還要總結(jié)。以前不象，是因?yàn)槭裁�；后來如意了，是抓住了什么主要矛盾。這樣，就能抓住一個(gè)字的基本骨架，然后反復(fù)鞏固，記在心里。
　　△對(duì)鋼筆字來說，臨摹的重點(diǎn)是字的結(jié)構(gòu)，不必在用筆上花太多的力氣。既注意結(jié)構(gòu)又照顧用筆，能一下學(xué)得象固然很好；但實(shí)踐的結(jié)果常常是互相干擾，顧此失彼。
　　△每天臨幾個(gè)字并能吃透記住，這樣的進(jìn)度應(yīng)該令人滿意。堅(jiān)持半年，從理解方面說，應(yīng)能基本解決問題。當(dāng)然，為求熟練、流利、再創(chuàng)作，還須鞏固、發(fā)展、努力。
　　本文選自1985年第三期《中國鋼筆書法》（總第四期）
　　注：文末所舉的幾個(gè)臨摹例子略。

 三、臨帖的必要性 佚名

　　"臨帖"是學(xué)書法者從規(guī)矩入手，從古今優(yōu)秀的書法范本入手，使初學(xué)者從傳統(tǒng)中掌握前人的用筆和結(jié)體，使其有法度。"臨帖"易得前人筆意。趙孟頫說："臨書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。"

 　　"臨帖"是學(xué)書者，進(jìn)入書法藝術(shù)殿堂的最基本保證。"臨摹"是學(xué)書法者的必經(jīng)之路。從臨帖可以了解筆畫肥瘦，間架結(jié)構(gòu)，墨色的濃淡枯潤，運(yùn)筆的輕重緩急，轉(zhuǎn)折換鋒，接搭引帶等等。只有通過"臨帖"才能進(jìn)入到創(chuàng)作。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揮一定的創(chuàng)造性，使前人書跡為我所用，也就是常說的"后與古人離"。

　　臨帖是創(chuàng)作的準(zhǔn)備。創(chuàng)作完全是一種充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，帶有明確審美追求的藝術(shù)活動(dòng)。

　　臨帖應(yīng)是對(duì)傳統(tǒng)全面而深入的繼承。 臨帖要從所臨碑帖中汲取傳統(tǒng)中的精華和營養(yǎng)，挖掘出精神的本質(zhì)，對(duì)符合時(shí)代和個(gè)人氣質(zhì)的審美意蘊(yùn)及形式的不斷改造、融合，同時(shí)也是對(duì)不符合時(shí)代審美觀念的內(nèi)容的拋棄。這是創(chuàng)造選擇的過程，是不斷運(yùn)動(dòng)的過程，只有這樣才能進(jìn)入創(chuàng)作中。也就是說，只有通過對(duì)優(yōu)秀的書法作品進(jìn)行臨摹，研究其規(guī)律，讓帖中的筆畫、結(jié)體節(jié)度自己的心手，方可跨入書法藝術(shù)之門而進(jìn)行創(chuàng)作。

　　臨帖是進(jìn)入創(chuàng)作的基礎(chǔ)，創(chuàng)作是對(duì)臨摹的突破。

四、讀帖三式:欣賞·分析·記憶作者：汪國金


　　“學(xué)書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅”。（清·李瑞清《玉梅花盦·書斷》）。當(dāng)然碑帖也屬于書的范疇。像傳世的王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、蘇軾《赤壁賦》等法帖，這些不但是書法藝術(shù)的不朽之作，而且也是千古流傳的好文章。
　　學(xué)書臨帖固然重要，但讀帖則能提高我們的藝術(shù)分析、鑒賞能力和修養(yǎng)。清蔣驥《續(xù)書法論·臨古》中亦曰：“即此可以涵養(yǎng)性情，感發(fā)志氣。若絕不念此，而徒求形式，則不足與論書�！碑�(dāng)然，學(xué)書者“讀帖”不光是領(lǐng)略其文采，更重要的還是要從書法的角度去觀察其章法、筆法和情趣意境。
　　既然讀帖如此之重要，那么如何讀帖呢？就筆者學(xué)書淺見其法有三：
　　1、　欣賞式
　　“帖教人看，不教人摹。”（清·梁同書《頻羅庵論書·書張芑堂論書》廣義而言，這里的看，很顯然是教學(xué)書者對(duì)優(yōu)秀碑帖勢(shì)必要進(jìn)行欣賞、揣摩、感受，從而達(dá)到能心領(lǐng)神會(huì)。書法欣賞與繪畫欣賞不一樣，它沒有繪畫的具象，是借文字符號(hào)的揮寫，創(chuàng)造具有生命的藝術(shù)作品。我們欣賞時(shí)，有種模糊性。“就欣賞者來說，則是以象觀意，從象味意。不是具象，卻有生命，看是抽象，卻有意味。形象若具象化，意味就喪失。意味只在抽象中�！保ó�(dāng)代·陳方既《書法創(chuàng)作意象》）如果我們養(yǎng)成經(jīng)常讀帖的習(xí)慣，久而久之便會(huì)領(lǐng)悟原范本的氣息、格調(diào)、韻味、章法、情趣、意境等。
　　2、　分析式
　　對(duì)于學(xué)書者來說，分析式具有直接的指導(dǎo)作用。它要求學(xué)書者要對(duì)原帖中的一點(diǎn)一畫進(jìn)行理性的分析研究，要對(duì)其外在形式和內(nèi)在意境作全面的了解，這樣才能真正把握原帖的風(fēng)貌神采。正如宋黃庭堅(jiān)在《論書》中所說：“細(xì)看令人神，乃到妙處�！绷硗�，我們還要分析和了解作者書其帖時(shí)的背景，心情等，并進(jìn)一步擴(kuò)大研究分析其與同一字體的其它范本的異同之處，廣取博覽，吸取適合自己口味的優(yōu)點(diǎn)部分，化古為我。
　　3、　記憶式
　　讀帖的目的是為了使學(xué)書者能更好地臨帖和脫帖，它需要反復(fù)多次地揣摩范本的點(diǎn)畫、結(jié)字、章法、意韻，并能夠熟練地掌握和運(yùn)用，進(jìn)而在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶�！肮湃藢W(xué)書，不盡臨模張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意�！保ㄋ巍�黃庭堅(jiān)《論書》）我認(rèn)為之所以能下筆時(shí)隨人意，便說明了他對(duì)張掛于壁間的書作朝夕諦觀，通過細(xì)看已對(duì)其章法、結(jié)字、意韻等特征達(dá)到心手相應(yīng)的程度。只要我們能這樣長期不懈，堅(jiān)持記憶式的讀帖，在不斷積累的基礎(chǔ)上，一定會(huì)得之于心，用之于手。
　　上述三種方法，在讀帖過程中，應(yīng)相互聯(lián)系，并與臨帖實(shí)踐結(jié)合起來才會(huì)奏效。
 出處：《書法導(dǎo)報(bào)》

 五、臨帖心態(tài)調(diào)整四法 佚名

 臨帖是學(xué)習(xí)書法的唯一途徑。書家以它為日課。以期融會(huì)貫通，自成風(fēng)格；初學(xué)者更是以它為基石，以期厚積薄發(fā)，技進(jìn)乎道�？稍谂R帖過程中我們都有這樣的體會(huì)，即拿到一本字帖，通過一段時(shí)間的臨寫之后，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)停滯不前的現(xiàn)象，甚至感到越寫越差了。這時(shí)我們往往會(huì)感到臨帖的乏味，會(huì)有幾分心灰意冷，甚至對(duì)習(xí)書失去信心。

 其實(shí)．這種現(xiàn)象每一位習(xí)書者都經(jīng)歷過，我們稱之為“臨帖高原期”。它是我們習(xí)書道路上的一道道屏障．我們只有越過它才能海闊天空。我們要正確對(duì)待習(xí)書高原期，不回避．不畏懼．并要善于在高原期調(diào)整自己的心態(tài)，順利度過高原期，使自己的作品有一次次質(zhì)的飛躍。

 1、改變思維，追求新意。

 改變以往臨帖的思維定勢(shì)，刻意尋求帖內(nèi)的新意是自我調(diào)整臨帖心態(tài)的方法之一。我們慣用的臨帖方法多是對(duì)照字帖一頁頁臨寫，但久而久之便會(huì)厭倦這種臨法，怎么辦？可以尋求新的臨法。

 A、選臨：即有選擇性地臨習(xí)，如選相同偏旁的字，選相同結(jié)構(gòu)的字，選自己喜歡的字，選難寫的字，選自己喜愛的幾頁。選自己喜愛的幾句等反復(fù)臨習(xí)。這樣臨寫有時(shí)帶有一定的目的性，有時(shí)有很大的隨意性，臨寫起來時(shí)而輕松，時(shí)而專注，能很好地調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，不再把臨帖當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)。

 B、創(chuàng)作式臨寫：即把臨帖當(dāng)成一次次創(chuàng)作，如可以把帖的每一頁當(dāng)成一幅作品．把帖的每兩行當(dāng)作一副對(duì)聯(lián)來完成。這種創(chuàng)作式臨習(xí)方法不但可以使我們以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待臨帖，提高臨帖興趣，而且便于我們將臨作與原帖進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)臨作在筆法、字法、章法上的欠缺，提高臨帖的精微程度，促進(jìn)創(chuàng)作。

 此外，還可以由后至前臨習(xí)．從新的角度去認(rèn)識(shí)，把握字帖；還有集字、集聯(lián)或集體式臨寫。這是由臨帖向創(chuàng)作過渡的一種好方法。

 2、研究揣摩，中得 心源。

   日常生活中有句話“距離產(chǎn)生美”，當(dāng)我們臨習(xí)某帖產(chǎn)生厭倦心理時(shí)，我們不妨進(jìn)行冷處理，暫時(shí)將該帖束之高閣。

 這時(shí)我們可以間或地以其他帖(當(dāng)然最好是一脈相承的)來調(diào)劑一下心情，但最好是利用此時(shí)的閑情靜下心來對(duì)該帖悉心研究一番�？梢詮V泛地收集該帖的有關(guān)資料，如刊物上對(duì)該帖的賞評(píng)．該帖書寫的時(shí)代背景．該帖講述的主要內(nèi)容，該帖臨寫的指導(dǎo)文章，該帖相關(guān)的收藏軼事等，這些相關(guān)內(nèi)容可以使我們更全面、深入地理解所臨之帖，也有助于我們更好地把握該帖的風(fēng)神、氣韻．提高臨寫質(zhì)量。

 另外，我們可以對(duì)收集的相關(guān)資料加以綜合分析，在參照他人藝術(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，冉從自己的審美觀點(diǎn)和臨寫體會(huì)談?wù)勛约簩?duì)該帖的諸多看法。還可以整理成文章投給報(bào)刊，如果能夠刊發(fā)無疑對(duì)自己又是一個(gè)促進(jìn)。

 我們常說“沒有計(jì)劃的工作是盲目的工作，沒有總結(jié)的工作是工作的盲目�！逼鋵�(shí)，我們?cè)趯?duì)所臨寫帖進(jìn)行研究揣摩的過程是一個(gè)再認(rèn)識(shí)、再提高的過程，它可以很好地校正我們平時(shí)臨帖所犯的錯(cuò)誤，更好地走近古人。

 3、營造氛圍．激發(fā)情趣。

孫過庭《書譜》中闡述書法的功能“故可達(dá)其情性．形其哀樂�！边@雖然指的是書法創(chuàng)作，但臨帖時(shí)我們也應(yīng)盡力契合于原帖的“情性”、“哀樂”，因?yàn)檫@樣有助于我們更好地表現(xiàn)原帖的形、神。

 蔡邕也在《筆論》中言：“書者，散也。欲書先散懷抱．任情恣性，然后書之。”由此可見，古人作書是十分講究一個(gè)好心境的。這一點(diǎn)對(duì)臨帖當(dāng)然也具有借鑒價(jià)值。這也是我們?yōu)槭裁匆�了解字帖�?nèi)容及時(shí)代背景的原因。

 筆者以為，要真正深入地臨帖起碼要做到兩點(diǎn)：一是要有一個(gè)平和的心態(tài)，二是需筆端融入感情。然而這樣的氛圍如何營造呢?可以品茗讀帖，與古人對(duì)話；可以聽上一段旋律通融于古帖的音樂，激蕩心扉；也可以如蔡邕所言“默坐靜思，隨意所適”……總之，臨帖前調(diào)節(jié)好心境才能做到心手合一，達(dá)到事半功倍的臨寫效果。否則，我們應(yīng)付式、任務(wù)式臨寫往往手是心非。越寫越喪氣，所以筆者以為養(yǎng)成良好的臨帖習(xí)慣也很重要。

 4、尋師訪友，開啟思路。

 孔子日：“三人行必有吾師焉�！碑�(dāng)我們臨習(xí)某帖產(chǎn)生寫不下去心理的時(shí)候，可以帶上自己的幾紙臨作尋師訪友。去他們中尋求一劑良方。

 書法前輩蘇東坡有一千古名句：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！碑�(dāng)我們將自己的迷惘、困惑向師友傾訴時(shí)，他們會(huì)從不同角度去分析、點(diǎn)撥，這其間也許便有金玉良言令你茅塞頓開。更何況師友間的聚會(huì)可以開闊心境，可以取長補(bǔ)短，可以相互激勵(lì)，可謂一舉多得，何樂而不為呢?

 當(dāng)然，臨帖的方法很多，講究也非常大，每個(gè)習(xí)書者都會(huì)有一番心得體會(huì)．但愿小文能拋磚引玉，有更多的道友將自己臨帖的成功經(jīng)驗(yàn)介紹給大家，這對(duì)廣大習(xí)書者無疑是大有裨益的。

六、淺說臨帖六法 佚名

臨摹碑帖是學(xué)習(xí)書法的必經(jīng)之路和有效手段。摹帖是初習(xí)階段練習(xí)基本功的有效方法，它容易得古人書法的體勢(shì)結(jié)構(gòu)，但最大的缺點(diǎn)是難以領(lǐng)悟書法的精髓——神韻。學(xué)習(xí)任何一門藝術(shù)，其歸根結(jié)蒂是要把握藝術(shù)的奧妙所在。表現(xiàn)于書法的則是對(duì)法則、技巧與氣韻的理解與運(yùn)用。在對(duì)優(yōu)秀法書摹仿的進(jìn)程中，為有效地彌補(bǔ)“摹帖”的不足而對(duì)法則、技巧及氣韻有更為深刻的理解．我們更多地選用“臨帖”的方法。

 筆者現(xiàn)就臨帖淺析幾種方法，有興趣的書友不妨選擇試用。

 1、實(shí)臨法。這是最常用的臨帖法。此法就是將范本放于眼前，用毛筆(硬筆)對(duì)照著寫，通過觀察與理解法帖來摹擬范字。開始時(shí)可看一筆寫一筆，看一字寫一字；待臨熟了，便可看幾字或幾行而寫之，這就是通常所說的對(duì)臨。待對(duì)范本中每一個(gè)字、每一行都有了精熟的記憶與理解。便可憑印象將全帖寫出來，這就是背臨。臨帖要臨到背臨的程度。實(shí)臨法因能充分結(jié)合眼手腦且很有效果，所以廣泛地被每一位學(xué)書者應(yīng)用。

 2、指臨法。這種方法可用于不具備紙、筆的情況。如在工作的中間休息時(shí)．火車的路途中，便可運(yùn)用手指在空中或桌凳等物體上，憑對(duì)范字的記憶進(jìn)行“臨習(xí)”或“創(chuàng)作”。就在這種獨(dú)特的書法學(xué)習(xí)中，往往能加深對(duì)執(zhí)筆手感與運(yùn)筆疾緩的理解與把握。這種方法不僅在當(dāng)代被人采納；就是在清朝時(shí)，便有鄭板橋睡覺時(shí)用妻體習(xí)字的趣史為例，廣為傳頌。

 3、心臨法。在腦海里設(shè)一張紙、一支筆來臨習(xí)范字，也是一種有趣而有效的方法。其實(shí)這種方法被每一位學(xué)書者于無形中運(yùn)用。當(dāng)臨習(xí)法帖時(shí)，先觀范字，加深理解，而臨習(xí)落筆之時(shí)便在腦海里有對(duì)范字“演習(xí)”或“放影”的過程，即便是瞬息即逝。這與“意在筆先”的書論不謀而合。其實(shí)，在眾多的休息、閑暇之余，我們?nèi)裟苡行Ю�用“心臨”之法-進(jìn)步往往會(huì)在下一次實(shí)臨中顯露出來。

 4、意臨法。這是臨習(xí)法帖氣韻、意境的方法．被眾多書家廣為運(yùn)用。臨習(xí)法書時(shí)不求一字一畫肖合形畢，但求整體氣韻生動(dòng)自然。這是一種帶有創(chuàng)造性的臨習(xí)方法，不適于初習(xí)者運(yùn)用。

 5、創(chuàng)作臨習(xí)法。有的書本稱之為“集古字”。選取法帖中的字進(jìn)行“移植創(chuàng)作”，或?qū)β?lián)，或條幅，或扇面．能“箭”臨帖與創(chuàng)作之“雙雕”。王羲之行書名帖《圣教序》便是由僧懷仁集王字而成。這種臨習(xí)法能有效消除臨帖乏味的，心理弊病，提高對(duì)碑帖的興趣與感知能力．是一種于習(xí)書者深為喜愛的方法。

 6、臨摹互補(bǔ)法。傳統(tǒng)的“臨摹互補(bǔ)法”為用毛筆(硬筆)先摹后臨的方法。筆者在此介紹當(dāng)今社會(huì)悄然興起的一種新的“臨摹互補(bǔ)法”——先用硬筆勾摹出范字的“骨架”。然后再用毛筆在“骨架”上“加肉”。

 先摹寫的“骨架”正是結(jié)體美觀的硬筆字，再。加肉”而表現(xiàn)出的點(diǎn)畫形態(tài)又是對(duì)范字的“再生”過程。這種方法既習(xí)了硬筆字，又練了毛筆字．確是一種既簡單易行又一舉雙得的好方法。

 “臨摹用功，是學(xué)書大要”。學(xué)書者視臨帖為日課，潛心修研、方法適宜，細(xì)心用腦．臨帖遂能事半功倍。

七、臨帖五要  佚名

臨帖是書法學(xué)習(xí)的主要途徑，是書法創(chuàng)作和運(yùn)用的基礎(chǔ)工程，臨帖過程如何是取得學(xué)書成功與否的關(guān)鍵，因此，我們要重視臨帖。筆者根據(jù)自己的學(xué)書及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，歸納為臨帖五“要”，供書法愛好者參考�！　�

1、臨帖要會(huì)選帖，這一步很重要，它直接關(guān)系到學(xué)書的走向及深度，甚至成敗，不可隨便處之，首先要“取法乎上。”古人云：“取法乎上，得法乎中；取法乎中，得法乎下。”這是我們擇帖的前提。同時(shí)要根據(jù)自身特點(diǎn)，選擇符合自己審美需求的法帖，你喜歡它說明這種范帖和你有默契相通之處，容易人帖，人帖相融，較快地掌握范帖。另外，選帖要遵循由易到難、由淺入深的循序漸進(jìn)的規(guī)律，選擇筆畫，結(jié)構(gòu)皆法度嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)律性強(qiáng)的范帖。以后再逐漸選其他字體和風(fēng)格的字帖。書體上一般先楷、隸等正書再行草，先立后奔�！　�

2、臨帖要“三結(jié)合”，既臨帖和讀帖結(jié)合，臨帖和摹帖結(jié)合、臨帖和背臨結(jié)合。讀帖是對(duì)范字的觀察、分析和研究，包括讀筆畫，結(jié)構(gòu)及章法等。臨帖前要統(tǒng)讀，對(duì)范字的特點(diǎn)有個(gè)初步、大體的印象。臨帖過程中要邊讀邊臨，看準(zhǔn)每個(gè)筆畫的位置安排，形態(tài)特點(diǎn)和相應(yīng)的筆法。其長短、粗細(xì)、曲直、斜正、起．行、收的位置，用筆的藏、露、轉(zhuǎn)、折，提，按．頓、挫、回鋒，出鋒等等都應(yīng)做到心中有數(shù)，筆為心使，下筆方能準(zhǔn)確到位。讀帖是臨好帖的前提，只臨不讀的“抄帖”式臨寫是寫不好字的。摹帖較容易，習(xí)慣上認(rèn)為是初學(xué)階段采用的一種方式，如臨帖中適時(shí)進(jìn)行摹帖，會(huì)發(fā)現(xiàn)手下之宇和范字的差距，加快、加深對(duì)范字的理解和學(xué)習(xí)。姜夔《續(xù)書譜》云：“臨帖易得古人筆意，而多失古人位置；摹帖易得古人位置，而多失古人筆意�！笨梢娔∨R結(jié)合，能互取其長，互補(bǔ)其短，促進(jìn)學(xué)書進(jìn)步。背臨是學(xué)書較高階段的一種臨帖，是出帖前的準(zhǔn)備。臨帖中結(jié)合運(yùn)用，能檢驗(yàn)臨帖效果，發(fā)現(xiàn)對(duì)范字掌握的不足，加強(qiáng)對(duì)范字的記憶和把握，促進(jìn)臨帖。　　

3、臨帖要臨一帖，即學(xué)書中，把選好的范帖臨好，掌握住為自己所用，以后再臨習(xí)其他范帖，博采眾長，不可朝三暮四，見異思遷，一帖沒學(xué)好即改弦易轍，去學(xué)其他字帖，這樣只能學(xué)一帖，扔一帖，最后哪一帖也沒有學(xué)好。另外，臨帖時(shí)要態(tài)度老實(shí)，尊重范字。以臨像，臨準(zhǔn)為原則，不可把自己的書寫習(xí)慣強(qiáng)加于范宇之上，對(duì)范字進(jìn)行篡改，這樣只能陷入誤區(qū)，導(dǎo)致學(xué)書失敗�！　�

4、臨帖要持之以恒，任何學(xué)習(xí)都是從一點(diǎn)一滴學(xué)起，日積月累，積少成多。臨帖更是如此，只有每天堅(jiān)持臨帖，持之以恒，時(shí)間久了，才能學(xué)有所成。三天打魚，兩天曬網(wǎng)，是學(xué)不成書法的，最終只能半途而廢，碌碌無為。同時(shí)要克服急于求成，驕傲自滿的情緒，以及急功近利的心理，這些都是我們學(xué)書的攔路虎。　　

5、臨帖要和應(yīng)用結(jié)合起來。臨帖是為了掌握書寫技巧，提高書寫能力，以服務(wù)于運(yùn)用為目的的，如果臨帖中注意運(yùn)用，能促進(jìn)臨帖。通過運(yùn)用使我們了解書寫的不足和問題，促使我們臨帖時(shí)對(duì)范字進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，增加學(xué)書的動(dòng)力和目的性。應(yīng)用又是多方面的，如寫信、寫文章、寫日記、寫作品等，平時(shí)我們有意識(shí)地運(yùn)用所學(xué)，學(xué)既用、用既學(xué)，學(xué)用結(jié)合，形成習(xí)慣，日久天長，定會(huì)學(xué)用合一，既提高了臨帖質(zhì)量，又達(dá)到了應(yīng)用的目的。

——摘自《青少年書法報(bào)》

八、再談臨帖應(yīng)注意的幾個(gè)問題 胡漢春

　　“筆禿千管，墨磨萬錠”是古代書家理想而有效的臨帖方法�，F(xiàn)代的書法學(xué)習(xí)雖也離不開扎實(shí)的臨帖功夫，但生活節(jié)奏的加快、信息量的劇增，即使專業(yè)學(xué)習(xí)也不可能下到古人的功夫。所以，書法學(xué)習(xí)中亟需省時(shí)、高效的臨帖方法。

　　首先，選帖要準(zhǔn)確。選帖的準(zhǔn)確與否，與學(xué)書者有很大關(guān)系。如果對(duì)一種帖有較濃厚的興趣，你臨帖的熱情就會(huì)高。中國書法藝術(shù)博大精深，有篆、隸、行、草、楷諸體，又因各體風(fēng)格迥異，使古今書帖如群星燦爛。要找到適合自己的字帖就得下一番功夫，不僅要感興趣，還應(yīng)因人而異，考慮是否適合自己，有沒有發(fā)展�？紤]所選的字帖與自己平時(shí)的書寫習(xí)慣、特別是與自己的鋼筆書寫習(xí)慣有沒有沖突，要盡量減少這種沖突。

　　其次，臨帖要到位，即“擬之貴似”。只有模仿的程度維妙維肖，逐漸消蝕掉自己先前的書寫習(xí)氣，書寫技巧才能逐步接近或達(dá)到原帖書家水平。在學(xué)書伊始，暫時(shí)不理解的“生吞活剝”，也比偷懶式的“變通”更有意義。弘一法師的臨帖就是力求準(zhǔn)確到位。他曾說：“朽人于寫字時(shí)，皆依西洋畫圖案之原則，竭力配置調(diào)和全紙面之形狀……。故朽人所寫之字應(yīng)作一張圖案畫視之，斯可矣�！焙胍环◣熑魶]有早年酷似原帖的臨寫功夫，便不會(huì)有他晚年獨(dú)特的書法風(fēng)格的形成。為此，學(xué)書者應(yīng)力求對(duì)原帖臨準(zhǔn)、臨像、臨到位，養(yǎng)成良好的臨帖習(xí)慣。每臨一帖，可按“讀－背－臨－校－改－記”六字繩之，其中校帖與改帖是寫到位的關(guān)鍵�，F(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，“日畢萬字”已不可能。學(xué)書者還應(yīng)樹立這樣一個(gè)信念：每臨習(xí)一遍要有一遍的收獲。臨寫前明確任務(wù)，臨寫后檢查效果。每次臨寫前要明確：這一遍臨習(xí)重點(diǎn)突破哪些難點(diǎn)，臨寫一遍后檢查哪些已得，哪些未得。已得的逐漸強(qiáng)化成書法技巧，變?yōu)闀鴮憹撘庾R(shí)；未得的再次臨寫尋求解決。

　　 再次，練筆要持久。要耐得住寂寞，始終保持臨習(xí)的興趣，臨帖的功夫是準(zhǔn)確性的積累。因?yàn)�，一些技巧一時(shí)寫準(zhǔn)確了，但不一定能掌握住，這就需要反復(fù)臨寫來鞏固成果。大致說來，臨帖中常遇到如下分心處；或帖中一些高難度的筆畫一時(shí)難以寫像；或有某處數(shù)十日不合轍，學(xué)書如觸墻壁，仿佛全無進(jìn)展；或受別人說法或隨流行書風(fēng)影響，對(duì)所臨字帖的合理性產(chǎn)生懷疑；或好高騖遠(yuǎn)，淺嘗輒止；或?yàn)槭朗滤�累、興趣轉(zhuǎn)移……。凡此種種主客觀原因，皆可使臨帖的信念降低，甚至半途而廢。因此，應(yīng)做到：立志高遠(yuǎn)、意志堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)持到底，形成強(qiáng)化訓(xùn)練的習(xí)慣，自我規(guī)定每天必寫的最少字?jǐn)?shù)，無論何種原因決不間斷。長此以往，臨帖便會(huì)由“被迫”變成“自覺”。

　　最后，學(xué)書要變通。學(xué)書者在臨帖一段時(shí)間或臨過幾本帖后，要不滿足于極似原帖，臨寫中要求與原帖有“不同”之處。臨習(xí)一帖相當(dāng)一段時(shí)間后，可從以下途徑找變化：一是先挑出帖中所有感興趣的“字”，反復(fù)臨寫尋找感覺，再把這種感覺放入原帖，以此改造所不喜歡“字”的寫法。二是把原帖字放大寫或變小寫，通過改變筆法尋找改變。三是改變?cè)�帖章法臨習(xí)如：把“空靈”的寫“茂密”，反之亦可。在學(xué)過兩本以上字帖后，可通過“復(fù)合法”求變通，或看著甲帖臨乙帖；或把甲帖筆意與乙帖結(jié)構(gòu)相結(jié)合；或以甲帖章法改造乙帖；或把甲帖中自認(rèn)為不喜歡的筆畫，換成另一帖中運(yùn)用熟練的筆畫，然后注意檢驗(yàn)效果。以上方法，在學(xué)帖的較高階段運(yùn)用是十分必要的，這是對(duì)臨帖的深化，也是初級(jí)創(chuàng)作向高一級(jí)的過渡。