藝術(shù)的創(chuàng)新離不開(kāi)傳統(tǒng)。我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)歷史悠久，歷代畫(huà)家為我們留下了燦爛多彩的寶貴遺產(chǎn)，各流派畫(huà)種如涓涓清泉，匯成浩浩的民族藝術(shù)長(zhǎng)河。工筆重彩人物畫(huà)便是其中的一條支流，它興起于漢、晉，在唐、宋達(dá)到輝煌的高峰。從元代文人畫(huà)興起之后，工筆重彩人物畫(huà)開(kāi)始受到一定程度的冷落與歧視，從藝術(shù)史上的主流地位退居到民間文化之中。解放以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的30年間，工筆畫(huà)又得到迅速的復(fù)興和發(fā)展。因此，不管是歷史上還是現(xiàn)在，工筆重彩人物畫(huà)都有其不朽之作熠熠發(fā)光。這種傳統(tǒng)繪畫(huà)形式以其強(qiáng)有力的生命力不斷得到發(fā)揚(yáng)和光大。要繼承和發(fā)揚(yáng)工筆重彩人物畫(huà)的傳統(tǒng)并勇于創(chuàng)新，首先要了解中國(guó)傳統(tǒng)工筆重彩人物畫(huà)的發(fā)展概況。
$ l! c. ~8 H: Q/ w    我國(guó)最早的人物畫(huà)當(dāng)數(shù)原始社會(huì)的彩陶畫(huà)。西安半坡出土的人面魚(yú)紋彩陶盆，距今6000年左右。人面圖形是氏族部落成員舉行宗教活動(dòng)時(shí)的化裝形象。人口銜魚(yú)，表現(xiàn)了漁獵季節(jié)開(kāi)始時(shí)，人們祈求獲取大量獵物的愿望。這一富有想象力的繪畫(huà)創(chuàng)作，表達(dá)了原始人對(duì)勞動(dòng)生活的情感和認(rèn)識(shí)。圖象是用類(lèi)似毛筆的工具所繪，黑色、赭紅色底子，色彩強(qiáng)烈，故而，也可稱之為最早的色彩人物畫(huà)。其風(fēng)格渾厚、質(zhì)樸，洋溢著濃厚的生活氣息。
' o4 R% z8 s- [$ l) d  H( t    長(zhǎng)沙出土的戰(zhàn)國(guó)《人物夔鳳帛畫(huà)》已是十分成熟的工筆人物畫(huà)，它具有典型的民族風(fēng)格。畫(huà)面描寫(xiě)夔鳳善惡斗爭(zhēng)，鳳代表善，在畫(huà)面中居高臨下，占優(yōu)勝地位，夔象征惡，被鳳擊敗。下方一女子側(cè)面向左而立，居于支配地位。表現(xiàn)了墓主人祈望死后升仙的愿望�！度宋镔瑛P帛畫(huà)》用毛筆描繪，線條勁挺有力，造型比較準(zhǔn)確，同時(shí)具有裝飾趣味。從這幅畫(huà)可以看到，我國(guó)以線為主要造型手段的繪畫(huà)傳統(tǒng)，至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已形成了。從長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土的彩繪帛畫(huà)，使我們對(duì)漢代繪畫(huà)有一個(gè)較為直觀的了解。這幅帛畫(huà)中，畫(huà)了星、辰、日、月、墓主人、侍女、神獸等，線描勻細(xì)有力，與后人總結(jié)的“高古游絲描”相符。全畫(huà)構(gòu)圖嚴(yán)密完整，對(duì)稱中有變化，主次分明，疏密有致。與戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)相比，更強(qiáng)調(diào)色彩的表現(xiàn)力，除以黑線勾描之外，還施加朱線，并施以朱砂、黃丹、石綠、石青、白堊等，以石色為主，富麗厚重，光彩奪目。它證明了工筆重彩的基本形式在漢代已經(jīng)完善，而且在用線造型、章法安排、色彩運(yùn)用上，都已經(jīng)取得了較高的成就。* |/ D+ ]# {: V+ C4 e
    近幾十年來(lái)出土的大量漢代墓室壁畫(huà)，為我們打開(kāi)了認(rèn)識(shí)漢代人物畫(huà)發(fā)展的又一窗口。洛陽(yáng)的卜千秋墓室西漢壁畫(huà)，造型靈動(dòng)自由，極富想象力，是對(duì)楚文化的發(fā)揚(yáng)光大。至東漢以后，人物畫(huà)向嚴(yán)謹(jǐn)、寫(xiě)實(shí)的方向發(fā)展，從虛幻的神仙世界降落到現(xiàn)實(shí)世界，題材豐富，表現(xiàn)漢代生活的各個(gè)方面，如內(nèi)蒙古和林格爾漢墓壁畫(huà)。這種更加寫(xiě)實(shí)的發(fā)展趨勢(shì)不僅為藝術(shù)家提供了更多的表現(xiàn)素材，也在更加靠近現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)悄然改變了藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和使命。

魏晉南北朝時(shí)期，隨著佛教的傳入，西域文化與中原文化互相交融，產(chǎn)生了一批卓有成就的畫(huà)家。佛教的興盛，促進(jìn)了宗教繪畫(huà)的發(fā)展。工筆重彩人物畫(huà)在這一時(shí)期更加成熟。東晉的顧愷之，是當(dāng)時(shí)和歷代都極為推崇的士大夫畫(huà)家。他重視寫(xiě)實(shí)和表現(xiàn)事物的內(nèi)在精神，在我國(guó)繪畫(huà)史上第一個(gè)明確提出“以形寫(xiě)神”的主張，著有《魏晉勝流畫(huà)贊》《畫(huà)云臺(tái)山記》等著名畫(huà)論文章，“傳神寫(xiě)照正在阿睹中”道出了眼睛對(duì)傳神所起的重要作用。顧愷之的作品有《女史箴圖》卷、《洛神賦圖》卷、《列女仁智圖》卷等。《洛神賦圖》中秀骨清象的造型，薄衣廣袖的服飾，“緊勁連綿”如“春蠶吐絲”般的游絲描，“研質(zhì)相參”的格調(diào)，借助飄帶顯示出來(lái)的動(dòng)勢(shì)以及連環(huán)畫(huà)式的構(gòu)圖，都反映出魏晉時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)。這一時(shí)期的敦煌壁畫(huà)，多采用黑紅色調(diào)對(duì)比，設(shè)色以碳蘭、赭石、黑、紅色為主，并發(fā)明和運(yùn)用了植物色，使得畫(huà)面色彩富麗、光彩奪目。張僧繇的凸凹法，豐富了重彩畫(huà)的渲染技法。緊身貼體曹衣出水描，這些都為隋唐繪畫(huà)的高度發(fā)展打下了基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期還有一位對(duì)后來(lái)中國(guó)畫(huà)理論審美觀起決定性作用的南齊謝赫。他的“六法論”，形成了中國(guó)畫(huà)審美理論的完整體系，“氣韻生動(dòng)”、“骨法用筆”等成為學(xué)畫(huà)論畫(huà)的主要標(biāo)準(zhǔn)，“隨類(lèi)賦采”成為中國(guó)畫(huà)著色的法式，“神似”成為中國(guó)畫(huà)最高追求目標(biāo)。因此，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)工筆人物畫(huà)大發(fā)展的時(shí)期。它首先表現(xiàn)在文人士大夫的參與，改變了以前從民間工匠身份為主的畫(huà)家隊(duì)伍。這種變化給工筆人物畫(huà)帶來(lái)深遠(yuǎn)而深刻的影響，繪畫(huà)的題材趨向于文人士大夫的貴族生活，情調(diào)上也趨向于貴族的審美情趣，同時(shí)還給繪畫(huà)帶來(lái)了理論層面的思考，使繪畫(huà)的作用由較為被動(dòng)的服從狀態(tài)轉(zhuǎn)變到更為主動(dòng)的創(chuàng)造狀態(tài)，使藝術(shù)家的追求由世俗的表述功能轉(zhuǎn)變到更為深刻的表意功能，由此開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)畫(huà)重意象的獨(dú)特審美規(guī)范。也就是說(shuō)，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)文人畫(huà)家產(chǎn)生的時(shí)期，是中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)造意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)期。$ b" [% V! e( b, n. `
    這個(gè)時(shí)期另一個(gè)更為深刻的變化來(lái)自佛教藝術(shù)。佛教藝術(shù)在形式上給中國(guó)的人物畫(huà)家以全新的刺激，通過(guò)印度傳過(guò)來(lái)的古希臘文化“神人同形”的觀念和對(duì)物寫(xiě)生的方法，使得人的視覺(jué)真實(shí)成為藝術(shù)的更高甚至唯一的標(biāo)準(zhǔn)。另外，佛教藝術(shù)的宣講性也使得人物畫(huà)的敘說(shuō)情節(jié)故事的功能得以更加淋漓盡致的發(fā)揮。佛教藝術(shù)的彼岸性使得人物畫(huà)的想象力和精神品位得以升華。從而為唐宋時(shí)期的藝術(shù)高峰奠定了基礎(chǔ)。
7 \) d1 X: ]: z5 d    隋唐時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化高度繁榮。繪畫(huà)特征是：鮮明的民族風(fēng)格，雍容博大的藝術(shù)形象，“空實(shí)明快”、“流動(dòng)如生”（魯迅語(yǔ)）的成熟的線描，富麗堂皇的色彩和前代相比，繪畫(huà)題材更加廣泛，畫(huà)種和畫(huà)法技巧也空前發(fā)展。這一時(shí)期的代表畫(huà)家有閻立本、吳道子、李思訓(xùn)、張萱、周昉等。閻立本的畫(huà)用筆較顧愷之的“細(xì)密精致”，描法更加富于變化，線有粗細(xì)、松緊之變，并富有表現(xiàn)力。用色吸取了六朝盛行的渲染法，成功地把對(duì)象的質(zhì)感和厚度表現(xiàn)出來(lái)，這是傳統(tǒng)工筆重彩人物畫(huà)渲染方面一大進(jìn)步。他極大地提高了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)力。被尊為百代人物畫(huà)圣的吳道子是盛唐杰出的畫(huà)家，他對(duì)我國(guó)民間繪畫(huà)藝術(shù)起了承前啟后的作用，被歷代民間畫(huà)工尊為“祖師”。他的畫(huà)風(fēng)“落筆雄勁”、“敷粉簡(jiǎn)淡”，其線描富有運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感和粗細(xì)變化，被后人稱為“莼菜條”線型，所勾衣紋流暢飄灑，被稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。吳道子是人物畫(huà)的集大成者和開(kāi)拓者，他不僅以技藝熟巧而為民間藝人津津樂(lè)道，而且還成為以后數(shù)百年間的人物畫(huà)楷模，其深遠(yuǎn)影響至元、明的壁畫(huà)上仍十分強(qiáng)烈。李思訓(xùn)創(chuàng)大青綠金碧山水，光彩奪目。著名仕女畫(huà)家張萱、周昉的創(chuàng)作，代表了唐代仕女畫(huà)的典型風(fēng)格。作品有《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》《虢國(guó)夫人游春圖》等，畫(huà)面人物造型肥碩豐滿，服裝頭飾華麗繁縟，線條運(yùn)用“游絲描”和“鐵線描”相結(jié)合的“琴絲描”，細(xì)勁圓渾，剛?cè)嵯酀?jì)，色彩是使用重粉不染明暗，并以“三白法”（用白粉烘染額、鼻、頦）來(lái)突出婦女的風(fēng)韻，這些都體現(xiàn)了“唐裝”的基本特點(diǎn)，其寫(xiě)實(shí)水平達(dá)到了“綺羅纖縷見(jiàn)肌膚”、“粉白黛綠”，惟妙惟肖。表明當(dāng)時(shí)宮廷人物畫(huà)高度發(fā)展的技巧。開(kāi)創(chuàng)了工麗精巧的另一類(lèi)范式。這種畫(huà)風(fēng)在當(dāng)時(shí)的敦煌壁畫(huà)、新疆絹畫(huà)中都能見(jiàn)到，為以后歷代工筆重彩仕女畫(huà)設(shè)色樹(shù)立了榜樣。五代畫(huà)風(fēng)是在繼承唐代基礎(chǔ)上又有所變革，顧閎中《韓熙載夜宴圖》卷中的仕女形象就反映了這一點(diǎn)，幾位奏樂(lè)仕女，體態(tài)雖仍圓潤(rùn)，臉部已變?yōu)闄E圓形，身材也較修長(zhǎng)；濃艷厚重的敷色中，注意到了明暗對(duì)比及“和色”的運(yùn)用，色調(diào)顯得更豐富和諧；細(xì)緊圓渾的線條，善于通過(guò)粗細(xì)濃淡的變化來(lái)刻畫(huà)不同部位，顯現(xiàn)對(duì)象質(zhì)感；在表現(xiàn)人物動(dòng)態(tài)、神情方面也更加細(xì)致生動(dòng)，這些都是在繼承唐代畫(huà)風(fēng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。3 k  m( o  V' p; v- B* p) [
    工筆人物畫(huà)發(fā)展到宋代，一方面繼承唐代寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，另一方面與風(fēng)俗畫(huà)、詩(shī)詞相結(jié)合，擴(kuò)大了題材范圍，增強(qiáng)了題材的世俗性和文學(xué)性。宋代皇帝趙佶本身就是一位有名的書(shū)畫(huà)家，加上設(shè)立了“翰林圖畫(huà)院”，提倡繪畫(huà)技術(shù)精益求精，考試出題選拔人才，以嚴(yán)格觀察自然、服從自然為藝術(shù)的新標(biāo)準(zhǔn)，因此這時(shí)的人物畫(huà)還是較為發(fā)達(dá)的。造型風(fēng)格方面，一派是承前代傳統(tǒng)，一派是新創(chuàng)的白描畫(huà)風(fēng)。宋人《女孝經(jīng)圖》卷反映了前者面貌。李公麟則是“白描”畫(huà)法的大師，《維摩演教圖》卷是他的傳世佳作，其中天女形象，運(yùn)用變化豐富的“游絲描”和水墨渲染，生動(dòng)地表現(xiàn)了天女們的華麗服飾和端莊神態(tài)，全憑墨線的濃淡、粗細(xì)、虛實(shí)、輕重、剛?cè)�、曲直�?lái)表現(xiàn)對(duì)象，并能達(dá)到“分別狀貌”、“動(dòng)作態(tài)度”、“顰伸俯仰”、“大小美惡”的程度，這樣，就把傳統(tǒng)的線描造型推進(jìn)到一個(gè)新的水平。北宋張擇端的《清明上河圖》，是這個(gè)時(shí)代杰出的風(fēng)俗畫(huà)，屬白描淺絳畫(huà)法，它有界畫(huà)工整準(zhǔn)確的特點(diǎn)，又充分發(fā)揮了半工半寫(xiě)人物畫(huà)生動(dòng)活潑的長(zhǎng)處。是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)傳統(tǒng)最突出的代表。$ y5 q' G& P1 \& m: w1 s& d
    元代文人畫(huà)興起，水墨畫(huà)占統(tǒng)治地位。元中期以后，幾乎是清一色的水墨畫(huà)，工筆畫(huà)遭到貶低和排斥，工筆畫(huà)被視為工匠所為，不能登大雅之堂。這種抬高水墨畫(huà)貶低重彩畫(huà)的偏見(jiàn)，一直影響到以后很長(zhǎng)時(shí)間。在元代民間畫(huà)工方面的情況又不一樣，朱好古、馬君祥等畫(huà)工在山西一帶很多寺廟中所畫(huà)壁畫(huà)，都充分表現(xiàn)了工筆重彩的繁榮和興盛。如永樂(lè)宮壁畫(huà)，具有明顯的唐代吳道子和武宗元的宗教畫(huà)風(fēng)；三清大殿中的壁畫(huà)，氣魄宏偉，線條組織沉著有力，色彩燦爛渾厚，是不可多得的傳統(tǒng)工筆重彩畫(huà)教材。# _! S8 ?& ?+ r  Y6 J5 [2 h
    明清時(shí)代，市民文藝興起，工筆人物畫(huà)家有唐寅、仇英、丁云鵬、崔子忠、陳洪綬等。特別是陳洪綬，他是明末清初跨時(shí)代的畫(huà)家，他所開(kāi)創(chuàng)的夸張變形風(fēng)格更是獨(dú)樹(shù)一幟，作品《麻姑獻(xiàn)壽》圖，人物臉型方頤，衣紋奇特，線條方折古硬，富裝飾趣味，獲得出人意料的藝術(shù)效果。清末“三任”繼承這一畫(huà)風(fēng)又有創(chuàng)新，尤其任伯年，結(jié)合寫(xiě)意和淡彩，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的《仕女圖》冊(cè)，人物造型準(zhǔn)確又有所夸張，線條多變又高度概括，敷色清淡又鮮活。此外清末的改琦、費(fèi)丹旭也都是稱妙一時(shí)的工筆仕女畫(huà)家，他們塑造的尖臉、櫻口、削肩、柳腰的仕女形象，反映了當(dāng)時(shí)文人士大夫的審美情趣，這些脫離現(xiàn)實(shí)生活的“病態(tài)美人”，對(duì)后世造成不良影響。但其講求筆法的簡(jiǎn)潔生動(dòng)，色彩的淡雅協(xié)調(diào)，畫(huà)面的意境情趣還是可取的。清代工筆重彩寫(xiě)實(shí)畫(huà)代表畫(huà)家有禹云鼎、顧見(jiàn)龍等。肖像畫(huà)有兩派，一是以禹云鼎為首的傳統(tǒng)派，二是以郎世寧為首的以西方畫(huà)法為主的中西結(jié)合派。明代以后，歐洲以文藝復(fù)興為代表的寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)風(fēng)格漸次影響中國(guó)，一批傳教士帶來(lái)了西方的油畫(huà)技法，有些歐洲畫(huà)家在清朝宮廷中任專業(yè)畫(huà)家，這又給中國(guó)的人物畫(huà)帶來(lái)了新的沖擊。與佛教文化的沖擊不同，明清時(shí)期的西方藝術(shù)主要以光影、透視等表現(xiàn)技法對(duì)中國(guó)人物畫(huà)產(chǎn)生影響。最為突出的是在清宮中任職的意大利畫(huà)家郎世寧，畫(huà)多絹本，用中國(guó)畫(huà)具，而用西洋畫(huà)法，他本“西法而能以中法參之”。這些歐洲畫(huà)家的作品因其新奇、逼真而給中國(guó)人物畫(huà)領(lǐng)域帶來(lái)新的生機(jī)，但由于技術(shù)性強(qiáng)，不為文人士大夫喜愛(ài)，被貶為“俗工”和“匠氣”。# }8 s+ x7 F) Z/ u+ ^1 H   “五四運(yùn)動(dòng)”以后，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行改造，學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方藝術(shù)已成為不可阻擋的潮流。因此中國(guó)人物畫(huà)又面臨了新的挑戰(zhàn)。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的30年里，經(jīng)歷了西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮沖擊的中國(guó)藝術(shù)家又大力提倡，開(kāi)始了新的發(fā)展歷程。經(jīng)過(guò)嚴(yán)格學(xué)院派訓(xùn)練的一代青年藝術(shù)家，熟悉地掌握了西洋繪畫(huà)的造型和色彩技巧，在中、西結(jié)合的道路上，使中國(guó)工筆人物畫(huà)的技術(shù)和境界又躍上了新的高度。
' G) B: i4 R7 p% U% ~% u    總之，中國(guó)工筆重彩人物畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)著我國(guó)鮮明的民族性格和特點(diǎn)。它經(jīng)歷了千百年的歷史，在無(wú)數(shù)畫(huà)家的實(shí)踐中，積累了無(wú)比豐富的繪制經(jīng)驗(yàn)，還深深地影響到日本、朝鮮、印度、巴基斯坦等國(guó)家的繪畫(huà)藝術(shù)，成為燦爛的、鮮明的東方繪畫(huà)形式。它必將在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)長(zhǎng)河中不斷發(fā)射出耀眼的光芒，為中國(guó)畫(huà)的繁榮和發(fā)展提供有益的借鑒。

                                   摘自               ——姬國(guó)強(qiáng)