當我們聚焦每年的三月，規(guī)模龐大的、數(shù)量眾多的、名目繁雜的“風花雪夜”的藝術(shù)大派對，似乎是對女藝術(shù)家的節(jié)日美學的學術(shù)定位。當“風花雪夜”藝術(shù)大派對成為三八婦女節(jié)的文化主體，不無遺憾地是成為另一種文化現(xiàn)象的借口，即藝術(shù)原創(chuàng)的激情和人文情懷的關(guān)注的缺乏。或許，三月正在成為娛樂性、消費性、時尚性的女人的節(jié)日。的確，每年的三月，更像一次集娛樂性、消費性、時尚性的女性藝術(shù)的狂歡節(jié)�？駳g的主角自然少不了四種元素：媒體、美術(shù)館、女藝術(shù)家和美術(shù)批評家。實際上，在三八婦女節(jié)的美術(shù)展覽上，媒體、美術(shù)館、女藝術(shù)家和美術(shù)批評家是各懷心思，卻又配合默契。然而，四角戲的微妙與嫻熟，更是成為了中國獨特的一道文化風景線。

美術(shù)批評家：節(jié)日美學的生產(chǎn)者

處在資本化過程中的美術(shù)批評家，面對各種藝術(shù)展覽時，經(jīng)常會陷入一種人格的自我分裂的狀態(tài)。當美術(shù)批評中的迎合和敷衍的展覽學術(shù)腔調(diào)，充斥在三八婦女節(jié)的女性美術(shù)展覽的現(xiàn)場中，偽學術(shù)與真學術(shù)的博弈的結(jié)果，常常是以美術(shù)批評立場的曖昧或者喪失生產(chǎn)出應景的藝術(shù)美學作為終結(jié)。事實上，美術(shù)批評家正在墮落為御用的美術(shù)批評工具。曾經(jīng)有一家電視媒體在采訪我時問道：“今天是三八婦女節(jié)，對這樣一個(女畫家們)展覽有什么意義?”此時，我真想回答它的是“三八婦女節(jié)與展覽有什么關(guān)系!”但是我沒有這樣做。如果僅僅是為了迎合或者敷衍一下媒體它有悖于我的學術(shù)性格，但是作為美術(shù)批評的嘉賓從千里以外被邀請到展覽現(xiàn)場，你不得不把迎合和敷衍的學術(shù)腔調(diào)當作與媒體打交道的最禮貌的體態(tài)語言，笑臉相迎而又煞有介事地說三八婦女節(jié)的女畫家的展覽是多么的有意義。而問題是，到場的美術(shù)批評家沒有人會給進行采訪的媒體提出任何 “意見”，成為一種集體有意識的應景美術(shù)批評的游戲規(guī)則。所以，心知肚明的美術(shù)批評家在此時，都會恰如其分地使用迎合和敷衍的展覽學術(shù)腔調(diào)應付媒體、美術(shù)館和女藝術(shù)家。使得節(jié)日期間的女畫家們的群展，成為最無聊的、最可憐的文化游戲。在三八婦女節(jié)那天，稍有規(guī)模的女性畫展，都有美術(shù)批評家到場的學術(shù)研討，當美術(shù)批評家離開了媒體，面對藝術(shù)家創(chuàng)作的本身時，學術(shù)的評價依然是擺脫不掉的節(jié)日腔，幾乎一邊倒地學術(shù)的肯定與贊美，消費節(jié)日與被節(jié)日消費的美術(shù)批評成為地地道道的應景美術(shù)批評�，F(xiàn)場迎合和敷衍的展覽學術(shù)腔調(diào)生產(chǎn)出的應景美術(shù)批評，在給予了女性藝術(shù)節(jié)日美學的文化定位的同時，也降低了女畫家的學術(shù)品位。實際上，迎合和敷衍的展覽學術(shù)腔調(diào)生產(chǎn)的應景美術(shù)批評，不僅與媒體的狡黠形成了共謀的關(guān)系，而且也是與展覽館的精明形成了共謀關(guān)系,同時也與女畫家自身的無奈成了共謀關(guān)系。恰恰是這種共謀關(guān)系，更加深了女畫家們的藝術(shù)在學術(shù)和市場上的邊緣地位。

媒體：節(jié)日秀場中狡黠的藝術(shù)“獵人”

有人曾經(jīng)這樣說過，這個時代如果你不會和媒體打交道，你就無法取得事業(yè)的成功。我想說的是如果媒體不會和商機茍合，它就很難在這個欲望膨脹的消費社會生存。實際上今天社會的媒體人更懂得誰是“金錢”的符號，誰是“金錢”的本身。雖然藝術(shù)品不能等同于具有法定資格的硬貨幣，卻依然能夠成為具有某種市場流通功能的軟貨幣。當藝術(shù)品成為一種軟貨幣時，作為價值的符碼，其誘人的升值空間，以及制造賄賂經(jīng)濟的能量，令世人汗顏。一個電視或者紙質(zhì)媒體人，可以通過節(jié)日展覽的新聞報道不僅掙到500元不等的小費，而且可以成為隱形的“獵人”職業(yè)特征的藝術(shù)經(jīng)濟人。媒體藝術(shù)“獵人”的狡黠就在于，把電視傳媒或者紙質(zhì)媒介視為平臺，為所謂名家拍專題片或者發(fā)畫為由，寫點小文，賺得畫家一張畫。而三八婦女節(jié)的女畫家的集體出場，媒體身份的藝術(shù)“獵人”們，絕不會放棄任何展覽的秀場。以報紙媒體為例，藝術(shù)“獵人”們，在展覽上與女畫家們的一次偶然地派對之后，便把電話打到作為“獵物”(藝術(shù)家)那里，以在報紙上發(fā)畫為由，輕而易舉的獵取尚未進入市場的女藝術(shù)家2至10幅不等的畫。作為回報，在美其名曰的紙質(zhì)美術(shù)館——報紙的美術(shù)專刊為女畫家發(fā)個整版。藝術(shù)“獵人”熱衷于節(jié)日的展覽事出有因，雖然節(jié)日展覽的主題與政治有關(guān)，但是學術(shù)跟節(jié)日政治的主題永遠是冤家。相反，媒體在節(jié)日的政治主題面前永遠是贏家，因為，一次女人節(jié)的藝術(shù)派對的正面宣傳之后，隱藏著作為藝術(shù)“獵人”的商業(yè)動機。但是，“獵人”的“獵物”的價值標準是市場流行什么就獵取什么。因此，媒體身份的藝術(shù)“獵人”實用主義的消費觀與政治的投機主義觀，最終顯示出了藝術(shù)“獵人”商業(yè)狡黠的背后是文化的淺薄與短視。

美術(shù)館：節(jié)日噱頭背后精明的藏品機制

或許，三八婦女節(jié)期間的女畫家展覽和學術(shù)無關(guān)是與它的“政治意義”特意打造秀場的由來已久。本意為爭取工作權(quán)、選舉權(quán)的三八婦女節(jié)，在部分美術(shù)館的負責人那里演繹為中國式的藝術(shù)參展權(quán)。正像一個美術(shù)展覽館的女經(jīng)理說的，“女人的節(jié)日不要門檻太高，她們平時連參展的機會都沒有，今天她們可以有機會展示自己的作品了�！迸�人節(jié)變成了藝術(shù)節(jié)，藝術(shù)節(jié)變成了參展權(quán)的實施過程。在女藝術(shù)家看來挺好，政府看來挺好，美術(shù)館的政治上有所作為之后是它商業(yè)的精明。有一個美術(shù)館利用三八婦女節(jié)制造了一個女性展覽“善舉”，邀請了20多個女畫家參展，展后每人留下一張畫作為展覽的回報。老實說，一次三八婦女節(jié)的美術(shù)展覽賺啦!那畢竟是拿到了20多張畫啊。美術(shù)館期望參展的人越多越好，自然留畫也就越多了，奇怪地是，三八婦女節(jié)的美術(shù)展覽，女性畫家的參展熱情特別高漲，她們更愿意把節(jié)日期間的展覽當做一次公益活動而踴躍參加。美術(shù)館藏品機制的精明，也就在這樣貌似公益活動中得以顯現(xiàn)。的確，在三八婦女節(jié)那一天，全國的美術(shù)館無論是國營的還是民營的都沒閑著，十有八九是和三八節(jié)有關(guān)的美術(shù)展覽。但是仍有一個不容忽視的現(xiàn)象，女性藝術(shù)的展覽不僅僅是發(fā)生在三八節(jié)的當天。當三月份的女畫家的展覽陡然增加，實際上整個三月份就成為三八婦女節(jié)的時間符號。正因為女性藝術(shù)扎堆的展覽集中在了敏感的三月，女畫家的展覽更像是不同的“風花雪夜”的一次派對。不僅因為“風花雪夜”藝術(shù)的唯美比較適合節(jié)日的祥和歡樂的美學特征，而且也適合節(jié)日政治和諧的文化氛圍。而美術(shù)館在一次節(jié)日的“風花雪夜”藝術(shù)的派對之后，迎來的是低成本藏品的大滿灌。

女藝術(shù)家：節(jié)日派對時藝術(shù)參展的無奈

很多尚未進入市場的女藝術(shù)家知道和媒體打交道“交學費”的必要性，送畫拿畫的游戲規(guī)則或許是一個雙贏的事情。對于女畫家來說，紙質(zhì)美術(shù)館的自我推銷不會輕易放過，實體美術(shù)館的任何一次展覽機會也不能放過。有一個學術(shù)很不錯的女畫家說，她非常反感女性扎堆的藝術(shù)展覽，特別是三八婦女節(jié)的女畫家的展覽降低了學術(shù)的門檻，有著強烈藝術(shù)追求的女藝術(shù)家不希望自己的作品與之為伍。但是女畫家最終還是選擇了參加。她悲哀地感嘆道：就是這樣的展覽一年也很少能參加幾次。對于一個女畫家來說，如果一年的藝術(shù)履歷是個空白，那么一個職業(yè)藝術(shù)的尊嚴在哪里?事實上，女畫家的藝術(shù)生存比男性藝術(shù)家更加要艱難。在中國，藝術(shù)市場的主體是賄賂經(jīng)濟，買藝術(shù)品實際上是買身份。中國是一個男權(quán)的社會，藝術(shù)市場實際的控制權(quán)掌握在男人手中，女畫家的藝術(shù)市場小的可憐。體制內(nèi)的女藝術(shù)家的藝術(shù)生存還有工資的保證，但是體制外的女藝術(shù)家的藝術(shù)生存，不僅需要爭取更多的機會參加展覽，而且還要向藝術(shù)批評家套幾乎，面對藝術(shù)批評家在展覽現(xiàn)場的“迎合和敷衍的學術(shù)腔調(diào)”，總是給予了極大的尊重和傾聽。因為，體制外的女藝術(shù)家深知，參展和包裝都離不開美術(shù)館和藝術(shù)批評家。那么爭取更多參展的機會，提高自己的出鏡率，期望贏得批評家的注意，就意味著自己離“藝術(shù)市場”越來越近了。一個體制外的女藝術(shù)家的藝術(shù)生存，同時也是一種解決溫飽的基本生存的訴求。因此，體制外的女藝術(shù)家掙扎在生活的底線上往往是饑不擇食，明知女人節(jié)的展覽是一個花哨的秀場，但是節(jié)日的藝術(shù)派對絕不放過。因為，它不僅是推銷自己的藝術(shù)時機，同時也是在推銷生活中的自己時機。讓自己的藝術(shù)和身體成為濃妝艷抹的節(jié)日對象十分非常重要。體制外的女藝術(shù)家在制造了大量的“風花雪夜”的藝術(shù)的同時，也埋葬了自己曾經(jīng)追求的藝術(shù)理想。

從歷年的三八婦女節(jié)的女藝術(shù)家展覽來看，在“風花雪夜”的藝術(shù)派對中，人文情懷的當代藝術(shù)少之又少。但是有一種例外，執(zhí)意學術(shù)品位的女藝術(shù)家會把自己的人文訴求的藝術(shù)創(chuàng)作拿出來與觀眾共享。但是人文張力和視覺張力的女藝術(shù)家的作品，最終會被遮蔽在三八婦女節(jié)的娛樂性、消費性和時尚性的“風花雪夜”的藝術(shù)派對中;最終會消失在美術(shù)批評節(jié)日美學的定位、媒體的藝術(shù)“獵人”的獵殺、美術(shù)館的藝術(shù)商業(yè)的攫取中。從某種意義上講，三八婦女節(jié)的女畫家的展覽是對真正具有學術(shù)品位的女畫家的一次貌似公正的不公正的傷害。我曾經(jīng)質(zhì)疑每年都在三八婦女節(jié)做女畫家展覽的策展人，為什么總是在三八婦女節(jié)作展覽，她說：“只有在這一天館里才給經(jīng)費�！蔽覇栶^長(男性)說：“為什么女畫家的展覽總是趕在女人節(jié)日進行?”館長說：“女人的節(jié)日給女人一些關(guān)照�！被蛟S是一種憐憫，或許是一種同情，三八婦女節(jié)的女畫家展覽產(chǎn)生的理由是如此的令人心酸。我真的很想問：女藝術(shù)家們你是怎么看待節(jié)日里的一場“風花雪夜”的藝術(shù)派對之后的你們?

               來源： 《畫刊》