日志-
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臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法的基本，我認(rèn)為首先要從篆書(shū)開(kāi)始學(xué)習(xí)、臨摹，然后到隸書(shū)、楷書(shū)、最后到行草，因?yàn)檫@都是文字（書(shū)體）的發(fā)展順序，由易到難；臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法必不可少的途徑
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2013年5月在湖南大劇院的心有菩提佛藝展，無(wú)疑是我 藝術(shù)道路上的豐盛之筆，主辦方賦予的高規(guī)格、高層次，是 我始料未及的,就是這次展覽的宣傳中，開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)的展板， 出現(xiàn)了一個(gè)詞語(yǔ)“齊魯佛筆--張淑平”。 一天一夜一千四百千米不間歇的長(zhǎng)途驅(qū)車(chē)跋涉，緊張的 展前準(zhǔn)備，疲乏至極的
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創(chuàng)作不是"搞怪"，是在傳統(tǒng)的地基上蓋新房。雅俗共賞才是藝術(shù)的奢望,也是終極目標(biāo).既適合于己,又滿(mǎn)足于專(zhuān)家學(xué)者,同時(shí)讓不擅于此之人也欣賞。 她展露的是一種包容性。 因?yàn)閯?chuàng)作的主體是人,那么，除了人的品行、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，以及技巧的錘煉以外，
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把根留住—— 什么是傳統(tǒng)，中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)就是古人、先輩幾代人一步一個(gè)腳印走著來(lái)的。其筆墨技術(shù)上的升華，是一個(gè)民族文化特有的精華體現(xiàn)。如同京劇、武術(shù)一樣，都有自己的套路（功夫），今后還得繼續(xù)走下去。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上求創(chuàng)新發(fā)展。缺失了傳統(tǒng)，就缺失了骨氣，就不精神。缺少了傳統(tǒng)筆墨韻味的作品，就不美、不地道
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又到了歲末年終，回顧這幾年來(lái)回到臺(tái)灣之後， 原本想學(xué)工筆畫(huà)的我，誤打誤撞的學(xué)習(xí)了油畫(huà)技巧， 技巧上尚有許多需要努力的地方， 明年繼續(xù)加油努力!! 期待自己更加進(jìn)步!!
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2010年逝世的吳冠中留下了值得我們深思的一個(gè)個(gè)言論，近日看到吳冠中先生的一個(gè)很早提出的言論突然感慨良多，吳老先生曾說(shuō)過(guò)，他看不慣沒(méi)有作品的“碩士、博士”：“現(xiàn)在大學(xué)都搞綜合化，理工科學(xué)校都在搞美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院，老師要評(píng)職稱(chēng)，學(xué)生要拿文憑，都掏錢(qián)在刊物上買(mǎi)版面發(fā)作品 在中國(guó)，有這樣一位畫(huà)家，他的言論
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雨，有急，有緩；路，有平，有坎。世上的事，有順，有逆；人生的情，有喜，有悲。順境，不要得意，不要狂妄傲慢，順境還能持續(xù)；逆境，不要?dú)怵H，不要絕望悲戚，逆境就有轉(zhuǎn)機(jī)。人生路上，無(wú)論怎樣，我們都要走下去。榮也好，辱也罷，坦然面對(duì)，心平氣靜，安然于得失，淡然于成敗。 翔68X68
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甘南考察調(diào)研之四——尕海湖 8 月 17 日 8 點(diǎn) 45 分，我們由夏河縣直接去尕海湖，中午 13 點(diǎn)半達(dá)到碌曲縣，碌曲縣縣長(zhǎng)一行在縣城的交叉路口迎接我們，我們?cè)诳h城旁邊的藏族風(fēng)情園品嘗了藏家風(fēng)味，然后驅(qū)車(chē)前往尕海湖考察調(diào)研。 尕海湖位于甘南碌曲與郎木寺之
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甘南考察調(diào)研之二——拉卜楞寺的酥油花 酥油花是藏地雕塑藝術(shù)的一種特殊形式，幾乎所有的藏傳佛教寺院都將其列為鎮(zhèn)寺絕藝。相傳酥油花源于西藏。公元六四一年，文成公主和藏王松贊干布完婚時(shí)，從京都長(zhǎng)安帶去一尊釋迦牟尼佛像，供在大昭寺內(nèi)。后傳到拉卜楞寺。 每年農(nóng)歷正月十五日晚，拉卜楞寺舉行盛大的酥
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甘南考察調(diào)研之一 2013 年 8 月 16 日 上午，甘肅省人民政府文史研究館赴甘南考察調(diào)研組一行 29 人前往甘南州舉行考察調(diào)研。調(diào)研組由甘肅省人民政府副秘書(shū)長(zhǎng)、文史館館長(zhǎng)張正峰和副館長(zhǎng)李佩芬?guī)ьI(lǐng)。隨行的有省政府文史館副巡視員雷寶慶，省文史館館員、蘭州大學(xué)教授劉光華先生，省文史館館員
