自由聯(lián)盟 - 江蘇書畫院
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如何變革中國畫、如何批判地繼承傳統(tǒng),是20世紀(jì)以來畫家們一直爭論和探索的問題;蛟S20世紀(jì)60年代崛起的長安畫派和新金陵畫派給出了答案,那就是師造化。有了深入的師造化,深入的寫生和生活實踐才有了“西望長安、東看金陵”的中國畫的新格局。無論是石魯筆下表現(xiàn)的黃土高坡,還是宋文治筆下的太湖,其作品題材、筆墨、意境、精神之新皆源于寫生。
中國的山水畫本來就是要表現(xiàn)山河面貌,借筆墨寫天地萬物,雖說體現(xiàn)的是畫家個人的心境和感受,但更進一步則揭示的是一個時代的精神。要表現(xiàn)大我而忘小我,現(xiàn)在很多畫家都過于注重自身內(nèi)心感受的表達而忘卻了“時代性”,忘卻了融入社會,融入時代,這是很危險的。這種情況就導(dǎo)致了觀覽不同畫家的畫作只知其各自內(nèi)心感受,卻無法把握整個時代的特征和精神面貌。倘若有人問起中國當(dāng)代國畫的整體面貌是什么?那么只有兩個字“混亂”。為什么?因為感受不到時代性、時代精神,F(xiàn)在很多人自以為寫生不重要,所要創(chuàng)作的是抽象意向,試問沒有大量的具象為基礎(chǔ)何來抽象?沒有大量必備的量變積累又如何來的質(zhì)變?因此,只有外師造化,才能進一步中得心源,才能實現(xiàn)筆墨的時代性,才能變革中國畫,才能做到批判地繼承傳統(tǒng)。總而言之,還是那句話:“回歸自然,回歸寫生,寫生是變革之源”。
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