一．尚形、修道、布文章

放下貪、嗔、癡，覺(jué)性當(dāng)下現(xiàn)前。

相好不如道德好，道德好不如度量大好。

          入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱。

以文濟(jì)世：佛教是勸善的宗教。平等友好、互相尊重是學(xué)佛的基礎(chǔ)。學(xué)佛當(dāng)自修，勿盲信；當(dāng)精進(jìn)，勿懈�。划�(dāng)智信，勿迷信；要多讀佛教典集，要勤學(xué)大德、大師樸素的行為；真正做到迷時(shí)師度，悟時(shí)自度。要像愛(ài)護(hù)自己生命一樣保護(hù)住佛教這最為寶貴的人類(lèi)遺產(chǎn)，只有這樣，人類(lèi)的未來(lái)才真正有救。

佛教是最早探索人類(lèi)及生命未來(lái)命運(yùn)的宗教，佛教先哲們大膽、質(zhì)樸，以勤修、苦行度眾生。他們的思想寶藏是人類(lèi)進(jìn)化思想中真正的最寶貴的財(cái)富�。。。。。∷麄兊乃枷雽毑鼐褪亲顬閷氋F的人類(lèi)遺產(chǎn)�。。。。。�

信佛絕不是簡(jiǎn)單的燒香、拜佛，而是真正的自我道德品質(zhì)、意志的修養(yǎng)、修行，用句佛家語(yǔ)講，就是佛在眾生中，眾生皆可為佛�。。。。。〔槐鼐杏谛问剑。。。。。∫�想入門(mén)，只有三門(mén)：覺(jué)門(mén)、正門(mén)、凈門(mén)。

九華山：地藏菩薩；普陀山：觀世音菩薩；五臺(tái)山：文殊菩薩；峨眉山：普賢菩薩。修行重在悟，一心不亂，不在感應(yīng)、神通。

糊 涂 學(xué) 十大法則

第一法則：大智若愚：大智若愚，若愚非愚，非愚若愚，則大功成焉！

第二法則：以忍為上：立身處世，以忍為上；與人為善，能忍則安。天下之大，唯忍為大；江河雖寬，唯忍最寬。誠(chéng)所謂忍能納江河百川，忍能容悠悠萬(wàn)事，如此則諸事順?biāo)�，千祥云集也�?/P>

第三法則：寬容為懷：為人之道，當(dāng)以謙讓為先，寬容為懷。待人寬則人亦持己寬，容人者則人亦容之。倘世人均能永秉寬容之道，以恕己之心恕人，則國(guó)和國(guó)興，天下太平矣。

第四法則：吃虧是福：吃夸是福的前提，一個(gè)是“知足”，另一個(gè)就是“安分”。世上千好萬(wàn)好，惟有吃虧最好；人間這福那福，只有吃虧是福。有道是吃虧一事，得益十事，吃虧一時(shí)，安樂(lè)一世，可知吃虧這福無(wú)盡也。做事要想做到不受外界牽制，就要做到無(wú)功不受祿。換言之：吃虧是福。但吃虧是福也是有限度的，我父親吃了一輩子虧，到老了我眼睜睜地看著他無(wú)可奈何地故去，君子報(bào)仇，十年不晚，我在一九九一挨耍之初就說(shuō)過(guò)，這個(gè)仇，我十年內(nèi)報(bào)不了，二十年肯定能報(bào)�。。。。�！

第五法則：密藏不露：世上計(jì)謀萬(wàn)千條，藏密不露是高招。牢記凡事三緘口，慎言慎行勿招搖。須知樹(shù)大必遭風(fēng)，須知槍打出頭鳥(niǎo)。自古真人不露相，大智若愚樂(lè)逍遙。

第六法則：明知故昧：禍從口中出，輕言是非稠。明知應(yīng)故昧，看透不說(shuō)透。

第七法則：假癡不癲：不怕世人笑我傻，只憂(yōu)世人懼我精。癡癡癲癲裝糊涂，真真假假隱我性。含怨隱辱避暗箭，笑到最后是英雄。

第八法則：匿壯顯弱：夫天下萬(wàn)物，有柔必有剛，有弱必有壯。人生亦是如此。當(dāng)諸事于己不利時(shí)，務(wù)須匿壯顯弱，等待時(shí)機(jī)，進(jìn)而以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)。且不要顯一時(shí)之壯，為逞一時(shí)之勇，而虛張聲勢(shì)，驕傲自大，如是則必遭滅頂之災(zāi)，害己之患，前車(chē)之鑒，不可不慎矣。

第九法則：忘記自我：做人做到佳處，須是清心忘我。不計(jì)成敗得失，不計(jì)榮辱功過(guò)，一切但求自然，且勿過(guò)分執(zhí)著。無(wú)為即是有為，非我之中現(xiàn)我。

第十法則：隨機(jī)應(yīng)變：古今成大事者，無(wú)不善隨機(jī)應(yīng)變也，或水來(lái)土掩，或兵來(lái)將擋，或見(jiàn)風(fēng)使舵，或扮傻充愣，或明知故昧，或借題發(fā)揮，能剛能柔，能屈能伸，能進(jìn)能退，既不固執(zhí)自見(jiàn)，亦不違勢(shì)逆行，凡事均能隨勢(shì)而作，當(dāng)變則變，以變應(yīng)變，如此則無(wú)事不可為，無(wú)往而不勝也。

糊 涂 學(xué) 十大戒律

第一戒律：耍小聰明：人愚我也愚，人醒我也醒。寧可作笨伯，不耍小聰明�？v有五斗才，仍似小學(xué)童。虛心復(fù)虛心，平安保一生。

第二戒律：鋒芒畢露：古語(yǔ)云：猛虎藏于山野之中，伺機(jī)而動(dòng)，俊才隱于眾生之中，待機(jī)而行。是故真人杰也，不彰，不矜，不顯，不明，不揚(yáng)，不呈，如此則外可保其才，內(nèi)可養(yǎng)其性，為凡人所不能為之事，成凡人所不能成之大業(yè)!

第三戒律：爭(zhēng)名奪利：做人應(yīng)知恭謙讓?zhuān)瑺?zhēng)名奪利定招禍。和與人處受人敬，退后一步天地闊。不貪錢(qián)財(cái)不貪功，清心寡欲自安樂(lè)！

第四戒律：斤斤計(jì)較：世間多少失意人，幡然醒悟須謹(jǐn)記：錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)，錯(cuò)在斤斤計(jì)較；莫、莫、莫，莫再耿耿于懷；了、了、了，了了一了百了；好、好、好，好在不好亦是好！

第五戒律：患得患失：既得之，則安之；既失之，亦安之。不患不得，亦不患得而復(fù)失，如此則凡人亦可為神仙矣！

第六戒律：心胸狹窄：我本漢家人，生于天地間，雖為一凡夫，胸中能撐船。花開(kāi)花自落，得而又復(fù)散，世事無(wú)定數(shù)，惟吾心依然。

第七戒律：怕受冤屈：自古人生多磨難，蒙冤受屈實(shí)難免�？嗟奖M頭甘自來(lái)，守得云開(kāi)見(jiàn)霧散。

第八戒律：形于言色：為人處世，最忌得意忘形，喜怒溢于言表，最貴不動(dòng)聲色，成敗掩于心中。有道是：得意忘形失天下，不動(dòng)聲色定乾坤，古今興衰多少事，露與隱時(shí)見(jiàn)真因。

第九戒律：得隴望蜀：人生諸多煩惱，多由一個(gè)貪字引起；人間諸多禍患，亦多由一個(gè)貪字招致。因此，為人處世，貴在乎從心底戒除這個(gè)貪字，勿貪名，勿貪財(cái)，勿貪?rùn)?quán)，勿貪色，總之，一切勿貪，如此則煩惱煙消，禍患遠(yuǎn)避，快樂(lè)不召而至也。

第十戒律：求全責(zé)備：人至察來(lái)則無(wú)徒，水至清來(lái)必?zé)o魚(yú)。立身切勿太苛刻，求全責(zé)備是大忌。睜一只眼閉只眼，寬以待人嚴(yán)律己。

中華特異神功口訣：

（此功由曾被臺(tái)灣判了一年多刑期的張穎女士所傳，也就是當(dāng)年中國(guó)大陸特異功能師張穎女士�。。。。。〈巳斯Φ聵O高，不可以簡(jiǎn)單用功夫來(lái)評(píng)價(jià)。）

1．內(nèi)五行推穴排病法：

宇宙陰陽(yáng)心內(nèi)裝，五行推轉(zhuǎn)保安康。心平氣和呈妙境，且喜靈根正滋長(zhǎng)。

2．接  氣  排  石  法：

天門(mén)地戶(hù)都打開(kāi)，清風(fēng)徐入病氣排。貪嗔癡慢全掃盡，都教慈悲養(yǎng)圣胎。

3．蠕動(dòng)通絡(luò)排病法：

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化動(dòng)靜兼，練功修德養(yǎng)浩然。私心克盡氣稟化，舍得二字用心參。

4．忍步顫海排病法：

悟字徹地又通天，休將信愿只口談。種下佛因結(jié)佛果，福慧圓滿(mǎn)座金蓮。

凈  心  十  要

1.修行人戒淫心，淫是六道輪回根，色如毒藥迷心性，淫心不斷難出塵。

2.修行人戒殺心，吃人十兩還一斤，不和眾生結(jié)冤恨，一切眾生皆親人。

3.修行人除偷心，偷心本是邪路因，大公無(wú)私走正道，莫為色身去騙人。

4.修行人去妄心，言真語(yǔ)實(shí)近道心，未證不能說(shuō)證得，說(shuō)大妄語(yǔ)斷佛根。

5.修行人戒貪心，莫憂(yōu)身貧憂(yōu)道貧，貧到立錐無(wú)余地，遍虛空內(nèi)皆家珍。

6.修行人戒瞋心，小心火燒功德林，忍受辱罵積功德，心平氣和道心活。

7.修行人莫癡心，無(wú)所執(zhí)著隨緣行，來(lái)來(lái)去去無(wú)牽制，無(wú)所求后自由人。

8.修行人要虛心，心驕功德化煙云，一切眾生皆菩薩，只有自己是凡人。

9.修行人莫?jiǎng)有�，喜怒哀�?lè)六道因，動(dòng)靜無(wú)礙無(wú)妄念，人情疏遠(yuǎn)道情深。

0.修行人放大心，莫用自身鎖自心，本有無(wú)量光和壽，十方法界在心中。

十  不  求

一不求  身無(wú)病，身無(wú)病苦貪心生要。以病苦為良藥，厭離娑婆菩提行。

二不求  事無(wú)難，磨難更使道心堅(jiān)。踏平坎坷成大道，一次挫折一層天。

三不求  心無(wú)障，心無(wú)障礙易自狂，心田常除煩惱草，無(wú)明化作無(wú)量光。

四不求  利于我，執(zhí)著利我三途車(chē)，應(yīng)替眾生受病苦，令褚眾生得歡樂(lè)。

五不求  不招魔，無(wú)魔磨煉不成佛，魔是修行好法侶，德高自能降眾魔。

六不求  事易成，人處順境難修行，逆境順境無(wú)分別，事成事敗應(yīng)等同。

七不求  名和利，貪圖名利墮輪回，常覺(jué)名利如夢(mèng)幻，甘作默默無(wú)聞人。

八不求  人報(bào)答，望人報(bào)答路偏差，隨緣了業(yè)了生死，無(wú)欠無(wú)余好還家。

九不求  申屈冤，忍辱受冤舊債還，別人打罵是助行，寵辱全忘功德全。

十不求  人幫我，自力更生不攀緣，有所求是都是苦，無(wú)所求后得自由。

青石殿堂常思過(guò)，月德甘露自滋潤(rùn)，三家七兄團(tuán)團(tuán)坐，歸家入室靜賞月。

二  十  精  要

⑴叢林以無(wú)事為興盛                ⑵修行以念佛為穩(wěn)定

⑶精進(jìn)以持戒為第一                ⑷疾病以減食為湯藥

⑸煩惱以忍辱為菩提                ⑹是非以不辯為解脫

⑺留眾以老成為真情                ⑻執(zhí)著以盡心為有功

⑼語(yǔ)言以減少為直截                ⑽長(zhǎng)幼以慈和為進(jìn)德

⑾學(xué)問(wèn)以勤習(xí)為入門(mén)                ⑿因果以明白為無(wú)過(guò)

⒀老死以無(wú)常為警策                ⒁佛事以精嚴(yán)為切實(shí)

⒂待客以至誠(chéng)為供養(yǎng)                ⒃山門(mén)以耆舊為莊嚴(yán)

⒄凡事以預(yù)立為不勞                ⒅處眾以謙恭為有禮

⒆遇險(xiǎn)以不亂為定力                ⒇濟(jì)世以慈悲為根本

警  世  語(yǔ)  二  十  最

⒈人生最大的敵人是自己            ⒉人生最大的失敗是自大

⒊人生最大的罪過(guò)是殺生            ⒋人生最大的愚蠢是欺騙

⒌人生最大的可惡是淫亂            ⒍人生最大的可憐是嫉妒

⒎人生最大的痛苦是癡迷            ⒏人生最大的羞辱是獻(xiàn)媚

⒐人生最大的危險(xiǎn)是貪婪            ⒑人生最大的煩惱是爭(zhēng)名利

⒒人生最大的債務(wù)是受恩            ⒓人生最大的欣慰是布施

⒔人生最大的財(cái)富是健康            ⒕人生最大的破產(chǎn)是絕望

⒖人生最大的佩服是精進(jìn)            ⒗人生最大的缺欠是智慧

⒘人生最大的享受是學(xué)佛            ⒙人生最大的快樂(lè)是念佛

⒚人生最大的幸福是放得下          ⒛人生最大的行為是奉獻(xiàn)

十  善：

1.與人為善：為人應(yīng)盡量拿自己的長(zhǎng)處去彰顯別人的弱點(diǎn)。不要故意表現(xiàn)自己的善心，去顯示別人的惡意。見(jiàn)人有過(guò)，盡量寬恕。見(jiàn)人小善，也要表?yè)P(yáng)。要念念不忘為大眾著想，去維護(hù)真理。

2.敬愛(ài)存心：敬愛(ài)眾人也等于敬愛(ài)圣賢，能了解眾人的立場(chǎng)，即合圣賢之道。因?yàn)槿藷o(wú)常心，以百姓心為心。

3.成人之美：凡發(fā)現(xiàn)有人行善，其志可嘉，就應(yīng)該設(shè)法給予扶持，以成人之美。

4.勸人為善：一時(shí)勸人以口，百世勸人以書(shū)。

5.救人危急：遇人癡迷處，出一言提醒之。遇人急難處，出一言解救之，雖貧無(wú)以濟(jì)物，也是無(wú)量功德。恩惠不在大小，能救人緊急為貴。

6.興建大利：協(xié)建公共設(shè)施，救濟(jì)貧困。

7.施財(cái)作福：

8.護(hù)持正法；凡是見(jiàn)到佛堂、神廟，或經(jīng)書(shū)典籍，皆應(yīng)敬重并加愛(ài)護(hù)整理，至于宏揚(yáng)正法，以報(bào)佛恩更要認(rèn)真去作。

9.敬重尊長(zhǎng)：凡是年高、德重、長(zhǎng)官、前輩都要敬重。奉待父母應(yīng)柔聲下氣，畢恭畢敬。服務(wù)社會(huì)國(guó)家，也不可因?yàn)樘旄呋实圻h(yuǎn)而放肆胡來(lái)。有刑于犯人時(shí)，也不可作威作福，這些都是關(guān)系陰德的。

10.愛(ài)惜物命：自養(yǎng)者不食，見(jiàn)殺者不食，聞殺者不食，專(zhuān)為我而殺者不食。最好能吃長(zhǎng)素，戒吃葷、腥，還生命以自由！

①葷辛：葷辛是指有惡臭和有異味的蔬菜，如蒜、蔥、韭、蕓苔、胡荽、桃、李、薹、蒿、芥等。葷菜生食生嗔，熟食助淫。

②腥：腥是指各種動(dòng)物的肉體，甚至蛋。

十  惡：

1.殺生：

2.偷盜：只要不是自己的東西，拿來(lái)使用或占為己有都屬于偷盜。

3.邪淫：違背倫理道德，在正式夫婦之外，貪圖淫樂(lè)，亂搞男女關(guān)系等。

4.妄語(yǔ)：說(shuō)謊、偽證、不守信。

5.惡口：以?xún)幢�、或惡毒的話罵人。

6.兩舌；挑撥離間，搬弄事非。

7.綺語(yǔ)：說(shuō)黃色淫穢的話使人想入非非。

8.貪：貪求名利財(cái)色各種享受，迷戀不舍。

9.瞋：稍不如意就生氣怨恨。

10.癡：邪見(jiàn)、不信因果。

八  種  后  悔：

1.逢師不學(xué)去后悔：經(jīng)師易得，人師難求。

2.遇賢不交別后悔：賢人、益友、良妻難得。

3.事親不孝喪后悔：生前一滴水，勝過(guò)死后百金泉。

4.見(jiàn)義不為過(guò)后悔：見(jiàn)義不為，錯(cuò)失良機(jī)，懊惱也于事無(wú)補(bǔ)。

5.見(jiàn)危不求陷后悔：超過(guò)自身承受力的一切注定要崩盤(pán)的，到時(shí)危及的不僅僅是自己。

6.有財(cái)不施失后悔：有機(jī)會(huì)要及早做，良機(jī)難尋。

7.因果不信報(bào)后悔：

8.佛道不修死后悔：

八  正  道

1.戒學(xué)：

①正語(yǔ)：純正的語(yǔ)言，合乎佛法的言論。不妄言、不慢語(yǔ)、不惡語(yǔ)、不謗語(yǔ)、不綺語(yǔ)、不暴語(yǔ)、遠(yuǎn)離一切的戲語(yǔ)。

②正業(yè)：身、口、意合于佛教的法則，如不殺生、不偷盜、不邪淫、不作一切惡事。

③正命：正當(dāng)?shù)纳�活，�?jiǎn)樸的生活，沒(méi)有非份之想，最有益大眾的生活。

2.定學(xué)：

④正念：常憶佛教正確見(jiàn)解，使正念不忘，失而�，F(xiàn)。

⑤正定：在正見(jiàn)思想的指導(dǎo)下，修習(xí)進(jìn)入無(wú)有煩惱和苦惱的清凈的禪定。

3.慧學(xué)：

⑥正見(jiàn)：諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，有漏皆苦，涅磐寂靜，因業(yè)緣起。

⑦正信：離開(kāi)世俗的主觀分別，離開(kāi)迷惑的妄想，作純真智慧的思考。

⑧正精進(jìn)：身、口、意毫不松懈地努力向正見(jiàn)所指引的目標(biāo)前進(jìn)。這是最基本的學(xué)佛的態(tài)度。

    八本：讀古書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本（中國(guó)詩(shī)文最講聲調(diào)），

養(yǎng)親以得歡心為本（就是永遠(yuǎn)和顏悅色承順父母），養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本（貴勤勞、貴謙恭、貴信實(shí)），治家以不晚起為本，

居家以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本。

五分法身：戒、定、慧、解脫、解脫智慧。

一戒香，即自心中無(wú)非無(wú)惡，無(wú)嫉妒、無(wú)貪嗔、無(wú)劫害，名戒香。

二定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。

三慧香，自心無(wú)礙 ，常駐以智慧觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執(zhí)著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。

四解脫香，即自心無(wú)所攀緣，不思善，不思惡，自在無(wú)礙，名解脫香。

五解脫知見(jiàn)香，自心既無(wú)所攀登緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學(xué)多問(wèn)，識(shí)自本心，達(dá)諸佛理，和光接物，無(wú)我無(wú)人，直至菩提，真性不易，名解脫知見(jiàn)香。（強(qiáng)調(diào)保持不分善惡，對(duì)外無(wú)所追求，對(duì)內(nèi)也無(wú)執(zhí)著的心理狀態(tài)。）善知識(shí)，此香各自?xún)?nèi)熏，莫向外覓。

八邪：邪見(jiàn)、邪思維、邪語(yǔ)、邪業(yè)、邪命、邪方便、邪念、邪定。

五不爭(zhēng)：不與居積人爭(zhēng)富；不與進(jìn)取人爭(zhēng)貴；不與矜節(jié)人爭(zhēng)名；不與簡(jiǎn)傲人爭(zhēng)禮節(jié)；不與盛氣人爭(zhēng)是非。

三言永勵(lì)：勵(lì)儉勤、薄享受、廣仁慈。

九字謹(jǐn)持：凜因果、戒殺淫、嚴(yán)義利。

四惡欲：好勝、自夸、怨恨、貪欲。

華嚴(yán)經(jīng)：往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

二.佛教雨絲：余智不生，余果必存，預(yù)知、預(yù)見(jiàn)更確切說(shuō)是圣人智慧見(jiàn)。亂世當(dāng)保護(hù)文化，盛世當(dāng)宏揚(yáng)文化。

1.大德見(jiàn)性：藉益大師：真能念佛。佛祖苦行六年而終于得道，在于執(zhí)著；佛樹(shù)歷經(jīng)天災(zāi)人禍而不滅，在于心誠(chéng)。精滿(mǎn)不思淫，氣滿(mǎn)不思食，神滿(mǎn)不思睡。百日筑基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁，自古功到自然成。

華嚴(yán)經(jīng)：一切諸報(bào)，皆從業(yè)起。一切諸果，皆從因起。

《大毗婆娑論》：“有信無(wú)智者長(zhǎng)愚癡，有智無(wú)信者長(zhǎng)邪見(jiàn)�！�

法句經(jīng)：妖孽見(jiàn)福，其惡未熟；至其惡熟，必受罪酷。祥禎見(jiàn)禍，其善未熟；至其善熟，必受其福。

正知正見(jiàn)導(dǎo)正行，心凈正覺(jué)，少走彎路。覺(jué)正凈心覺(jué)而不迷，正而不邪，凈而不染。并依戒定慧三學(xué)，以求達(dá)到此目標(biāo)。

放下心身世界，即大布施。不復(fù)起貪嗔癡，即大持戒。

不計(jì)是非人我，即大忍辱。不稍間斷爽樂(lè)，即大精進(jìn)。

不復(fù)妄想馳逐，即大禪定。不為他岐所惑，即大智慧。

生命如海上行舟，眾生如海上行舟，隨時(shí)有被打翻的可能性，而佛法如巨輪，眾生信佛就是登上佛法這艘巨輪，一有了目標(biāo)，二有了安全的保障。換言之，人生最大的科學(xué)是生命的科學(xué)，放棄生命自身而求索無(wú)非是虛幻和夢(mèng)幻，尤如沙上建塔。

2.何為禪：迷人口說(shuō)，智者心行。

邪來(lái)正度，迷來(lái)悟度，愚來(lái)智度，惡來(lái)善度，如是度者，名為真度。善知識(shí)，外離相即禪，內(nèi)不亂即定，外禪內(nèi)定，是為禪定。

禪字是無(wú)所拘執(zhí)的最上乘的實(shí)修，他是直指根本，切中樞要，毫無(wú)滯礙的定慧雙修，德智雙修。不立文字，教外別傳，直指人心，見(jiàn)性成佛。不要以枯坐為功夫，止念為清凈。沉空為解脫，深定為悟境，修行的真實(shí)成就，是智慧的成就。智慧越深入透脫，就越不受妄念散亂習(xí)氣及浮生境相的牽引擾動(dòng)，定力自然同時(shí)增強(qiáng)。

禪的本來(lái)性是自然智，禪的普遍性。不存界限。禪的親證性，如上頂峰。禪的突破性，迥超已知境。禪的頓悟性，轉(zhuǎn)念了生死。禪宗不講神通，只要達(dá)本，禪之大定，動(dòng)靜自由。佛門(mén)戒律，不持不犯。大智無(wú)智，只是無(wú)惑。

頓悟之機(jī)，毫無(wú)局礙。未懂經(jīng)文義理，未必不能悟；夢(mèng)中動(dòng)念浮想，也能使人發(fā)悟。而深鉆經(jīng)典文義，無(wú)自己的真實(shí)發(fā)現(xiàn)，則不可能真解佛經(jīng)。

3.修行：什么叫修行？吃苦就是修行。什么是學(xué)佛？利樂(lè)有情就是學(xué)佛。真正有修養(yǎng)，守持戒律的出家人也應(yīng)力求不吃非時(shí)食的。修道人若是不能改過(guò)，就等于沒(méi)有修道。

我們修行，群居防口，獨(dú)坐防心。修行就是要“養(yǎng)拙”，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一點(diǎn)妄想也沒(méi)有。修道人要忍人所不能忍的事，要讓人所不能讓的物，要吃人所不能吃的飯，要穿人所不能穿的衣，總而言之，需要受人所不能受的。

證嚴(yán)法師：世上有兩件事不能等：一是孝順，二是行善。

學(xué)習(xí)佛法，目的為求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊涂，有的人越學(xué)越貢高，越學(xué)越我慢。學(xué)佛的人，先要學(xué)吃夸，不占便宜，任何事物都要舍離，因?yàn)槟苌岱侥艿�。要念不生氣的�?jīng)，念不罵人的經(jīng)，念不發(fā)脾氣的經(jīng)，有這三種經(jīng)，很快就成佛了。

①我們學(xué)習(xí)佛法，首先去脾氣，你脾氣若不去，學(xué)多佛法，都是種修羅因，將來(lái)修羅果。絕對(duì)不發(fā)脾氣，就是有智慧。愛(ài)發(fā)脾氣的人，多數(shù)愚癡，無(wú)明很重，沒(méi)有涵養(yǎng)功夫。要是有人罵你，你要向他叩頭。無(wú)論誰(shuí)毀謗你，不要為自己辯護(hù)。不生煩惱莫疑心，總要管己少管人，多認(rèn)不足少爭(zhēng)理，安然清靜智慧生。明心沒(méi)有礙難事，見(jiàn)性哪有憂(yōu)患心。佛光不是不普照，憂(yōu)思恨怨心攪昏。心垢莫不出反省而知，由懺悔而除。

為僧應(yīng)知三藏（經(jīng)、律、論），為人當(dāng)曉五常（仁、義、禮、智、信），僧人則當(dāng)兼曉“三”“五”。學(xué)佛人，做人最為重要，不通人性，哪來(lái)佛性。

人若淪為欲望的奴隸，便會(huì)喪失心靈的平衡。

懺者，懺其前愆，從前所有惡業(yè)、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺�；谡撸�悔其后過(guò)，從今以后，所有惡業(yè)、愚迷、驕誑、嫉妒等罪惡，今已覺(jué)悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔。故稱(chēng)懺悔。

②為下根說(shuō)施，為中根說(shuō)戒，為上說(shuō)寂滅，常應(yīng)修上者�？招悦罘�雖是甘露妙藥，但也不能不看根器隨便地授予，否則，反害其人。

③自性迷即是眾生，自性覺(jué)即是佛，慈悲即是觀音。心迷《法華》轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)《法華》。心為外境轉(zhuǎn)，而失大智慧，引發(fā)貪嗔癡，傷身?yè)p功德。境隨心轉(zhuǎn)，而不是心隨境轉(zhuǎn)。發(fā)菩提心，長(zhǎng)大智慧，苦行磨心志，無(wú)論境如何，善增罪不生。應(yīng)于一切時(shí)，勇猛大精進(jìn)。換言之，不論發(fā)生什么，都能生善趣，順延著正確的思想走，就是到了極樂(lè)世界。

4.化緣：緣聚則生，緣散則滅。良辰吉日，良緣易結(jié)，隨緣了緣，安家立業(yè)。境來(lái)不拒，境去不留，一切隨緣，放下即得解脫。世人說(shuō)遵命不如從命，佛教說(shuō)萬(wàn)事皆隨緣。

①自心眾生無(wú)邊誓愿度，自心煩惱無(wú)邊誓愿斷，自性法門(mén)無(wú)盡誓愿學(xué)，自性無(wú)上佛道誓愿成。

前念不生即心，后念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定。其心正直則使用的刀劍就不會(huì)邪惡，其心邪惡則使用的刀劍就不會(huì)正直。

佛教首先提出無(wú)念為宗旨，無(wú)相為本體，無(wú)信為基礎(chǔ)，所謂無(wú)相的意思，是接觸形相而又脫離形相；所謂無(wú)念的意思，是有念頭而不執(zhí)著于念頭；所謂無(wú)住的意思，就是指人的自我本性了。定是慧的內(nèi)在本質(zhì)，慧是定的效用功能，在出現(xiàn)智慧的時(shí)候定就存在于智慧之中，在入定之時(shí)，智慧也就存在于定之中。

②善知識(shí)，歸依覺(jué)，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依凈，眾中尊。（善知識(shí)，歸順信奉覺(jué)悟，就是福報(bào)和智慧圓滿(mǎn)的兩足尊；歸順信奉正確教義，就是消除貪欲妄想的離欲尊；歸順信奉不染俗塵的清凈，就是受到天神和世人尊敬的眾中尊。）

5.三種法門(mén)指的是陰、界、入。陰是五陰，即色、受、想、行、識(shí)。入是十二入，包括外六塵：色、聲、香、味、觸、法；內(nèi)六門(mén)：眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意等六種感官。界是十八界，包括六塵、六門(mén)和六識(shí)（眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)）。

若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛(ài)，亦無(wú)取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。若于一切處，行住坐臥，純一直心，不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，此名一行三昧。（如果想要獲得一切智慧，必須要通達(dá)一相三昧和一行三味。如果不迷戀偏愛(ài)一切可見(jiàn)有形的現(xiàn)象，對(duì)于那些事物和現(xiàn)象沒(méi)有厭惡和愛(ài)戀之情，沒(méi)有貪取和摒棄之念，不計(jì)較利益得失，等等。心中無(wú)牽無(wú)掛，安閑適意，虛懷若谷，寧?kù)o淡泊。這就叫一相三昧。如果在任何地方，無(wú)論行住坐臥，都保持著沒(méi)有偏執(zhí)的心態(tài)，不必在行道之處有什么舉動(dòng)，就已使那里真正成了極樂(lè)凈土。這就叫一行三昧。）“一相三昧”是講主觀上對(duì)一切現(xiàn)象沒(méi)有偏執(zhí)，“一行三昧”是講無(wú)論或行或坐時(shí)，都應(yīng)保持這種心態(tài)。

6.何為佛？汝等諦聽(tīng)，后代迷人，若識(shí)眾生，即是佛性；若不識(shí)眾生，萬(wàn)劫覓佛難逢。吾今教汝，識(shí)自心眾生，見(jiàn)自心佛性。欲求見(jiàn)佛，但識(shí)眾生。只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生；自性平等，眾生是佛；自性邪險(xiǎn)，佛是眾生。汝等心若險(xiǎn)曲，即佛在眾生中；一念平直，即是眾生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若無(wú)佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。外無(wú)一物而能建立，皆是本心生萬(wàn)種法。故經(jīng)云：心生種種法生，心來(lái)種種法滅。（眾生似指人的錯(cuò)誤思想和不良情緒）

真如自性是真佛，邪見(jiàn)三毒是是魔王（貪婪、憤怒、愚昧）。

巋然不動(dòng)連善也不追求，逍遙自在卻不有意去做壞事，寧?kù)o寂寥無(wú)見(jiàn)無(wú)聞，胸中坦蕩無(wú)念無(wú)求。真正的快樂(lè)是無(wú)求的。到無(wú)求便無(wú)憂(yōu)。你無(wú)所求，這才是真正的快樂(lè)，真正自性的穩(wěn)定、平安。

以戒為師，不僅要吃素食，而且要吃清清爽爽的素食。愛(ài)是內(nèi)心招喚的感應(yīng)，以出世的心做入世的事才是真出家。信佛要文武雙修，不執(zhí)一偏。振興佛教，首在培植僧才。人能宏道，得人則興。續(xù)佛慧命，依賴(lài)教育。塑像必須符合佛教歷史、佛教教義和佛教藝術(shù)三原則。

有多少人才，就有多大的企業(yè)；有多少朋友，就有多么寬廣的路；有多少支持，就有多么偉大的勝利；有多少涵養(yǎng)和度量，就能統(tǒng)帥多少的軍隊(duì)，普遍加上重點(diǎn)，就是這樣簡(jiǎn)明的道理。

醒時(shí)是我，迷時(shí)是誰(shuí)；長(zhǎng)大是我，小時(shí)是誰(shuí)；生時(shí)是我，未生是誰(shuí)；此時(shí)是我，來(lái)生是誰(shuí)。

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