恒易為關公造像

　四尺佛教黃灑銀宣，原石朱砂畫

       關羽，我國東漢末年著名將領，逝后被歷代帝王褒封，倍受民間推崇，成為儒釋道三教并尊、百姓膜拜的萬能之神。由關公崇拜衍化而來的關公文化是中華傳統(tǒng)道德文化的一份重要遺產(chǎn)，至今仍深深影響著中國人。佛教起源于印度、發(fā)展在中國，但為何在寺院里會看到中國本土神明關公，化身伽藍菩薩受到供奉，成為佛教大護法？

　　(原圖)

　　一、伽藍菩薩根由

　　“伽藍”為“僧伽藍摩”的簡稱，譯為眾園，即僧眾所居住的園庭，亦即寺院道場的通稱。伽藍神就狹義而說，指伽藍土地的守護神；廣義而講，則泛指所有擁護佛法的諸天善神。

　　佛教的伽藍菩薩是寺廟叢林的護法菩薩，來源于印度。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經(jīng)》所說，佛教伽藍神是保護伽藍(寺廟)的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、褊視，統(tǒng)稱“伽藍圣眾菩薩”�！夺屖弦�覽》云：“寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰馬非，恐招現(xiàn)報耳�！比欢�世界上的伽藍道場無數(shù)，區(qū)區(qū)只有十八神能全部守護？該書又云：“一切神皆有無數(shù)眷屬，即是分任守護也無妨�！�

　　在印度佛教里，一般伽藍菩薩是古代護持佛法的偉大國王，如阿育王等。佛教傳人中國后，比較普遍的是用關公形象作為伽藍菩薩的代表，中國民間稱伽藍菩薩為伽藍尊王、伽藍千歲。農(nóng)歷五月十三日為伽藍菩薩圣誕。

　　二、神化了的關公

　　關公(公元160-219年)名羽，字云長，本字長生，河東解(今山西叱)人。他生活在東漢末年，忠肝義膽，驍勇善戰(zhàn)，一生隨劉備轉戰(zhàn)南北，輔佐劉備完成鼎立三分大業(yè)，是東漢時期威震華夏的著名將領。建安二十四年(公元219年)，敗走麥城，寧死不屈，被東吳孫權殺害，歷史上的關公就是這樣。由于關公的品行與我國傳統(tǒng)倫理道德契合，廣大民眾在精神上迫切需要他，所以同時被統(tǒng)治階級和平民百姓接納。作為我國四大古典名著之一的《三國演義》，作者羅貫中更是極力神化關公，塑造出了一個“浩然之氣塞天地，忠義之行澈古今”的道德榜樣。神化后的關公在蕓蕓眾生中脫穎而出，地位顯赫，集忠、義、仁、勇等優(yōu)秀質量于一身，成為萬世道德楷模：

　　忠關公為人忠，尤其是忠君。《三國志?關羽傳》載：劉備與關公“恩若兄弟，而稠人廣坐，侍立終日，隨先主(劉備)周旋，不避艱險�！苯ò参迥辏ü�元200年)，曹操東征，劉備、關公、張飛戰(zhàn)敗失散，為保皇嫂，關公暫時投降。曹操費盡心機，拜關公為前將軍、漢壽亭侯，禮之甚厚。但關公卻表明“吾極知曹公待吾厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之，吾終不留�！弊詈蟊M封曹操所賜之物，千里走單騎，護著皇嫂，過五關斬六將回歸劉備，并最終為劉備“斷首捐軀”，表現(xiàn)出他堅貞不二的忠君思想。

　　義關公與友信，待人以義。義使他桃園三結義以后，對劉備義不負心，重舊主，輕新恩，辭別曹操，跋山涉水去投劉備。義又使他報答曹操知遇之恩，斬顏良誅文丑，解白馬之圍，并在華容道義釋曹操，不忘舊情。義還使他戰(zhàn)黃忠時，折服黃忠，且在其失利時，予以“義釋”。

　　仁關公處世以仁，為人寬宏。在許昌，曹操送他許多金帛美女，并封官加爵，然而關公絲毫不為所動。辭別曹操時，封金掛印一身清白，不貪官高祿厚。關公一生體恤百姓，關心士卒，禮賢下士，常懷一顆仁慈之心。

　　勇關公勇邁絕倫，智勇雙全。“溫酒斬華雄”、“誅顏良殺文丑”表現(xiàn)出他萬人無敵的勇武。戰(zhàn)徐州，鎮(zhèn)荊州，氣吞吳魏。擒于禁，斬龐德，水淹七軍。關公的神威真非凡人所及，匹馬斬顏良，河北將士俱喪膽。單刀會魯肅，江東豪杰盡驚心。刮骨療毒時，割灸飲酒言笑自若。他威震華夏的赫赫氣勢，致使曹操決計遷都以避其銳。實乃神威貫古今，不愧為“萬世人極”。

　　“漢封侯、宋封王、明封大帝，儒稱圣、釋稱菩薩、道稱天尊。”關公以他的美德受到歷代帝王的推崇和百姓的敬仰，被后世奉為“仁義禮智信”的化身，無不以神靈膜拜，景仰日深，把關公奉為神，形成凡有華人居住的地方，就有關公崇拜存在的現(xiàn)象，民間為關公建廟，稱為關廟、武廟，遍布世界各地，關公成為最受崇拜的神靈。