（三）

還有另一方面的問題亦應(yīng)引起足夠的重視。

不可否認(rèn)，真正意義上的曲高和寡也是影響收藏者們選擇藝術(shù)品的重要因素。這個(gè)群落的人們由于自身并不是專業(yè)從事藝術(shù)研究的，對(duì)品位太高或較為先鋒創(chuàng)新的藝術(shù)品暫不理解這很正常。對(duì)于真正高端或意識(shí)超前美術(shù)作品的理解和接受應(yīng)該允許有一個(gè)過程。（凡高的作品百年后才被人們認(rèn)識(shí)和理解便是有力的實(shí)例）但令人想不通的是：相當(dāng)一部分美術(shù)理論研究者、評(píng)論家們至今仍停留在只對(duì)極少數(shù)被藝術(shù)界和大眾輿論確認(rèn)無疑的名家們“味如嚼蠟、重復(fù)歌頌”的層面上，開口“六法”閉口“師造化”，講了“搜盡奇峰打草稿”必再加上一句“似與不似”。連遣詞造句、立意觀點(diǎn)皆如別人反復(fù)嚼過的口香糖，過了最初短暫的香甜可口，緊接著的淡而無味、苦澀盡出必定令人生厭、欲吐之而后快。究其原因我想不外乎前人評(píng)論已多，稍作搜羅拼拼湊湊改頭換面即可成篇�！坝投嗖粔牟恕⒍Y多人不怪”，附和叫好、錦上添花總是討人喜歡、絕對(duì)安全的。更何況合奏容易獨(dú)奏難，要想出新招來也確實(shí)不易。因此，他們往往滿足于將自己定位成“某某大師研究者”而沾沾自喜。就象扎在火腿上的麻繩兒一樣只要和火腿粘在一起，似乎也就與火腿同等價(jià)值了。（食品店售貨員確也常將火腿和麻繩一起稱重一起計(jì)價(jià)、買者也傻乎乎按總重量計(jì)價(jià)付款的。）豈不知麻繩的作用充其量不過是方便掛架晾曬而已。一旦結(jié)束使命，馬上就會(huì)因油膩膩臟兮兮而扔進(jìn)垃圾堆的。

真正的美術(shù)理論家和藝術(shù)評(píng)論家倘若不能具備堅(jiān)實(shí)的美學(xué)理論、歷史、哲學(xué)、文學(xué)乃至社會(huì)學(xué)等方方面面綜合性的基礎(chǔ)、敏銳的洞察力、睿智深邃的思考能力以及對(duì)藝術(shù)發(fā)展方向具備前瞻性的展望，那就無法對(duì)浩如煙海、未成大名畫家們的作品有選擇地從高層面的專業(yè)角度進(jìn)行剖析、總結(jié)、肯定和指導(dǎo)、推廣，作為中華文化傳承人，這是對(duì)歷史的失責(zé)。雖說僅以此糊口似乎也不應(yīng)過分苛責(zé)，但畢竟是占著茅坑不作為，夜深人靜捫心自問時(shí)就難免會(huì)有愧疚之感了——盡管在黑暗中羞紅了臉外人也無從看到。從安全、和諧及利益的角度計(jì)，“捧角兒”可以理解，這也算是三百六十行之一罷。在坊間，“角色”與“腳色”常常是通用的，若常年甚或終身老是捧著那幾只“腳兒”不放，也不嫌膩得慌？

由于他們長年不懈的努力，他們的另一“成功”之處是在“久已定性無疑”的藝壇巨匠中繼續(xù)不厭其煩地鎏金粉飾，使之越來越高大、越來越完美、直至成佛，最終到達(dá)一個(gè)神聖而不可褻瀆的高峰供人仰慕、崇拜、學(xué)習(xí)。這本沒有錯(cuò)，但以堅(jiān)不可摧的高深理論和浩瀚的歷史輿論為這些高峰封了頂，至此再也無人能夠逾越，試想，這符合人類進(jìn)化社會(huì)發(fā)展的規(guī)律嗎？依愚妄見，山峰哪怕高到極致如珠穆朗瑪，也終會(huì)有人去征服。它哪怕美到極致也會(huì)有陰暗面和裂縫陷坑的。將它們真實(shí)客觀地剖析透徹，對(duì)后來者登山一定是有所助益的。提一個(gè)無知的囈語罷：成立一個(gè)研究所或辦一份專業(yè)雜志，吁請(qǐng)一些無私且有膽識(shí)的大智慧者專門剖析大師們的不足之處，從理論上提出可提高改進(jìn)的余地和方向，我想這對(duì)推動(dòng)整個(gè)美術(shù)界繼續(xù)攀越高峰善莫大焉。不過，尊敬的美術(shù)理論家們，你們敢嗎？！“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，你們盡可放開了批評(píng)吧，畫家們雖說是“動(dòng)手”的，但那只是為了畫畫、絕對(duì)不會(huì)打人的。更何況大師們大都已經(jīng)作古，是無法也絕不會(huì)計(jì)較你們的。一笑。

真的不敢想象，對(duì)整個(gè)中華文化的歷史傳承發(fā)揚(yáng)光大而言，如果被收藏而傳世的畫作大都是一些金玉其外敗絮其中的三流作品，那是何等可惜和令人心痛、心驚的事！何謂“傳統(tǒng)”？本就是指能縱向的傳下去、橫向的統(tǒng)起來。多少藝術(shù)精粹被淹沒流失了，今后又靠什么去“統(tǒng)”呢？由于“傳”的瑕疵和先天畸形，繼而導(dǎo)致“統(tǒng)”的軟弱無能。作為文化人中的一分子，情何以堪？

盡管體制的光環(huán)和眾多頭銜令人眼熱羨慕甚至心生妒意，但真正有識(shí)之士中仍有默默耕耘不問收獲者。（如黃秋園先生等）亦有雖身居“龍?zhí)住比患妓嚫叱�讓人過目不忘者；雖為他們的時(shí)乖命蹩而唏噓不已，但終因欽敬而銘刻在心。余以為，這才是當(dāng)今藝術(shù)界的中流砥柱，是中華美術(shù)的希望所在。從數(shù)量看，他們千百倍于“體制內(nèi)”，縱百里挑一、千里挑一也是一支龐大的隊(duì)伍，這才是足以匹配整個(gè)時(shí)代的生力軍；從質(zhì)量上看，他們較少框框條條的制約，心無旁鶩、各自鉆研、各具性格，這樣的萬紫千紅才是真正藝術(shù)的春天。惟有先博大而后精深才是真正的精深。

真正意義上的評(píng)論家們理應(yīng)清楚地看到這一大片芳草地，美術(shù)園地中百花爭艷的春天就在這片廣袤的沃土中孕育著。無意中忽視他們是弱智，有意識(shí)忽視他們則是對(duì)歷史的不負(fù)責(zé)任，是對(duì)中華文化傳承的犯罪。