郭治洪 著

       一位崇尚中國傳統(tǒng)文化和佛教禪宗理念，并為之不懈努力的佛家踐行者；一位深入研修佛教教理和禪修的苦行僧；一位取法于自然并賦予作品時代生命力的畫家；一位善于融入禪理以達(dá)醒世、覺人的禪畫大師。他就是被原中國佛教協(xié)會會長趙樸初老先生譽(yù)為“當(dāng)代最年輕的禪意畫師”的通藝法師。

       通藝法師，俗名周仲林，字正本、號苦根、乜也，云居問月堂，1962年生于貴陽市花溪。在禪修和繪畫創(chuàng)作的道路上，通藝法師將佛教禪修思想用自己特有的方式巧妙融入國畫，深刻表達(dá)了自己的禪學(xué)思想，體現(xiàn)出以禪畫結(jié)眾生緣、以禪理醒世人之謎的慈悲用心，不愧為當(dāng)代較有成就的畫僧和佛學(xué)法師。

       過去，我一直以為通藝法師是一位性格孤傲、自恃清高，不易親近的出家人。然而，當(dāng)我在偶然的機(jī)緣走近他，經(jīng)數(shù)次交往后發(fā)現(xiàn)通藝法師不但和藹可親、平易近人、善解人意，而且有較高的佛學(xué)修養(yǎng)和人文內(nèi)涵。他從比較落后的貴州山區(qū)，通過自己的踏實、勤奮和孜孜不懈的努力走出去，并在全國享有盛名，實屬不易。
       通藝法師從小喜歡繪畫，但因父母“階級成份”較高，家境極其貧寒，買不起筆，他就自己燒制碳棒代替；買不起紙，他就用廢報紙作畫。由于他對繪畫如癡如迷般的執(zhí)著，感動了當(dāng)時的著名畫家孟光濤老先生（原貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，已故），孟老念其勤奮，便時常讓他到家中學(xué)習(xí)國畫，耐心給予輔導(dǎo)。由于孟老先生年高體弱，力不從心，一年后便把通藝法師推薦給中國著名畫家王振中教授（李可染先生入室弟子），從而得以系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國山水畫技法，并練就了一套獨(dú)特的水墨畫技法。此后，他又得到傳統(tǒng)山水畫家章光愷先生授予許多傳統(tǒng)法益，堅實了他的中國畫筆墨功底。然而，通藝法師的眼界沒有停留在老師們所授的衣缽之中，為了讓自己的繪畫更豐富、更有創(chuàng)意，他不斷充實自己的人生閱歷，將學(xué)習(xí)的觸角延伸到了諸多領(lǐng)域。 

       1991年夏，已是中學(xué)教師的通藝法師辭職到敦煌臨摹壁畫，受佛教“經(jīng)變圖”感悟，徒步體驗祁連雪山、騰格里沙漠、河西戈壁、內(nèi)蒙古大草原和漢長城遺址，以乞討形式游歷大半個中國，從中體悟人生苦短、世事無常，如夢如幻。1992年秋回到貴陽，在黔靈山弘福寺依慧海老法師披剃出家，法名“通藝”。剃度不久，被派到貴州梵凈山金頂恢復(fù)鎮(zhèn)國寺的重建工作，在梵凈山高海拔的惡劣氣候環(huán)境下工作、苦修八個多月。

      1993年春，通藝法師以優(yōu)異的成績考入中國佛學(xué)院靈巖山分院學(xué)習(xí)佛學(xué)教理和禪修法門，同年假期在江蘇省鎮(zhèn)江定慧寺依止茗山老法師學(xué)習(xí)禪法，茗老賜予字號“正本”。兩年后于靈巖山分院留校任教，在數(shù)年的教學(xué)中，深得同道敬重和學(xué)僧愛戴，至今他的很多佛學(xué)講儀和課稿仍被同道及后學(xué)們借鑒和引用。

       1998年春，通藝法師應(yīng)上海真如寺妙齡長老邀請，調(diào)入上海真如寺任監(jiān)院、教務(wù)長、西堂主，并兼任上海民主黨派禪詩書畫院禪學(xué)顧問。由于他為人耿直和藹、慈悲寬容，辦事認(rèn)真負(fù)責(zé)，深得同道敬重，并受到上海各界知名人士的厚愛和擁戴，時常受邀到校園開展佛學(xué)和禪畫講座。在與各界知名人士的結(jié)緣交往中，深得原中國佛教協(xié)會會長趙樸初老先生賞識，被趙老譽(yù)為“當(dāng)代最年輕的禪意畫師”。
       2004年夏，通藝法師對藝術(shù)和佛學(xué)的執(zhí)著追求不滿于現(xiàn)狀。為了充實自己、精益求精，他至心游歷佛、道圣跡和山水名勝，開始了他的行腳生涯。在游歷祖國大好河山的過程中，他虛心向各地區(qū)的文人學(xué)習(xí)，提升自己的綜合素養(yǎng)，吸收民間文化，將它們剖析、分解、歸納總結(jié)，融入國畫。
       2014年冬，通藝法師應(yīng)加拿大中華寺照續(xù)法師懇請，越洋赴加弘法辦道。在兩年的時間里，他把自己一生所修、所學(xué)、所儲點滴不留地傳播給海外學(xué)人，宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的博大精深，增添了中國傳統(tǒng)文化對世界的影響力。
       通藝法師的竹蕭吹得很好，幽幽淡淡的蕭聲流露出他對大自然和人生意義的理解，詮釋了中國山水畫與佛學(xué)禪修完美結(jié)合的精髓所在。他對自然山水的會意抒寫充滿著靈氣、禪意與神韻，在萬般豐富的水墨世界里融合了禪學(xué)理念的博大精深，那一勾一畫、一虛一實之間，流露著神奇的生命力和感染力。觀覽那些彈琴、吟詩、觀瀑、聽泉、論經(jīng)的畫面，仿佛觀者自己身臨其境、畫中游人；深讀通藝法師的禪畫佳作，簡直就是一次心靈的徹底凈化過程，作品里所表現(xiàn)的就是他以藝術(shù)形式來弘揚(yáng)佛家教法，引導(dǎo)塵世眾生自我覺悟的方便法門。
       通藝法師的國畫，多具佛家禪修思想，流傳廣泛。他的作品曾經(jīng)多次參加全國各類大賽、大展并獲獎，其中1997年的作品《夏日歸家圖》榮獲國家文化部、北京故宮博物院、中國革命軍事博物院等聯(lián)合主辦的“全國龍脈杯書畫大賽”優(yōu)秀獎，并被北京故宮博物院收藏。多數(shù)作品受到加拿大、美國、德國、新加坡、日本、韓國等國家的收藏家和愛好者收藏。
        通藝法師唯執(zhí)著追求藝術(shù)思想與禪修理念的完美結(jié)合，從不會刻意地去宣揚(yáng)自己，加之他至心游歷自然山水和筆墨紙硯之間，其生活起居幾乎與世人隔絕，所以未被世人所了解。然而，從他那一幅幅充滿靈性的禪意山水畫中，卻能看到和感知他對中國傳統(tǒng)山水畫的繼承與創(chuàng)意。畫作充分詮釋了他那顆具充滿佛家的慈悲、仁愛之心，又蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文人的樸實、古拙和風(fēng)雅。

       研讀通藝法師的禪畫，能從中凈化心靈，安住于清凈；聆聽通藝法師的講法，能夠獲得智慧、覺悟，漸漸回歸真如本有。